Ti Pervi, katiri Boshji Beſsedi ſoper ſtojé ſo taiſti kiri taiſte naoté poſhluſhati, katir otshe myrno ſpati, Palkne, vokne u zimru inu ozhy sapré, de ga ſonzhna luzh na ſmoti: taku katir otshe u grehah naprei shiveti, uſhe ſa satiſne inu sapre k boshji beſsedi de ga k pokuri k pobulshaniu na obudi inu nagajna. Nadleshan je enim takſhnim zhloveku poſhluſhati ſtraſhne resnize, od ſmerti, od Boshje ſodbe, od Pakla, notshe pridgar-ja ſhliſhati dokler notshe tudi Boga ſhliſhati, nolunt audire te quia no- lunt audire je rekou Buh k Esekielu, Prerok na sashudi ſe de te naote poſhluſhati dokler mene naote poſhluſhati. Es. 3. 7. Kumei je konz maſhe, inu Maſhnik na prishenzo ſtopi, takſhni na marni kriſtiani pred pridigarjam obeishé ſkorei huiſhi koker hudizh pred Krisham. ja leto jih is Cerkve venu-lezhe. Iſkarjot kader je ta grishlei useu je vunkei ſhou, preiden je Chriſtus sa-zheu ſuoje govoreine vejste sakai pravi ſvete Cyrillus Alexandrius satu je niega ta paklenſke ſourashnik vunkei ulekou, deb ſe Judesh na Chriſtu-shovo pridigo na sgrevou: na ſpokoriu, inu sa odpuſhanie na proſou. Continuo exivit, ne moram faciens, et audiens verbum Dei, scelus expueret in zoig . Taiſte ali taiſta is Cerkve hity, kader pridiga sazhne, inu vejſte sakai? Satú dokler ſe boy deb mu ali nji ſveti nauki, Boshja Beſseda k ſarzu na ſhla. deb ſe pobulſhau ali pobulſhala. takſhni ludje teſhku ſe pobulſhajo, ſilnu teſhku.

Pervizhne dobizhke, blagu povernejo, tezhku ſhkodlivu opraulanie, klaffar-ſke neſramne pogovorre, preklinanie, fouſh greſhno perſego, nezhiſte gre-ſhne luſhte, ukorenineno ſtaro navado sapuſtijo. mozhnú ſo bogu Lubes-nivi: de nym na bo buh uſheſsa ſuoje saprou. Koker ſo oni ſuoje uſheſa bogu inu negovi beſsedi zaperli. Poſhluſhajte eden ſtraſhne exempel katiri ſe bere per Cardinalu de Vitriaco U niegovim due ſtu inu devet deſetimu govorreniu: en kmet ni mogou boshje beſsede terpeti temglih ku je pridiga sazhela , je precei is Cerkve pobegnou. Zhes nekatere lejta je ume-rou inu kader je niegovu mertvaſhku Truplu blu perneſsenu po krſhan-ſki navadi u Cerkou, inu ſo ble dershane ſvete molitve, peiſmi, ſi je ta na en Leſseni podobi sraven mertvaſhke ſkrine ſtojezhe koshan z-vehjhau u prizhi uſseh ludy s ſuojeme rokame uſheſsa saprou inu sa-maſhou. Inu na snanie dau s tim zhudesham. De, koker ta zhlovik kir je shiu bi uni otu boshje beſsede poſhluſhati: taku buh ni otou pro-ſhnie sa duſho tega mertviga ſliſhati. ta exempel ſi imajo samerkati do-bru taiſti, katiri uſheſsa od pridige inu boshje beſsede prozh obernejo.

Ampak (morebiti eden ali ta drughe porezhe) sim she ſam pameten, ſim sadoſti saſtopen inu poduzhén. Vejm po mojmu ſtanu inu pokhjaniu mojo doush-nuſt. Kai poterbujem tulk pridig inu naukov? Na preusemi ſe te proſim kr taku miſliſh ali pak govoriſh, poterbujeſh poterbujeſh aku be lyh eden tak nar saſtopneiſheh biu. Poglejmo si ſvetu Piſmu, kai she David je biu saſtop-en, pameten, u boshjeh rezheh poduzhen, en mosh po boshjim ſerzu inu vunder je boshje beſsede potrebavou katero mu je Natan Prerok osnanou. ſi pameten, ſi saſtopen, ſi moder uzhazheh poſvetneh rezhéh per per andoshu, per Gospodarſhtvu. ampak morebiti ſi malu uzhen.inu saſtopen u rezheh katere k svelizhaniu tuoje uboge duſhe ſliſhijo. Jok inu gorje shuga Svet Duh tem, katiri ſo ſami ſebi sadoſti uzheni, saſtopni, inu modri. vae qui sapientes estis in oculis veſtris Js. 5.20. inu vejſte li kai Chriſtus pravi per Svetim Lukeshu? ſrezhni ſo pravi on, svelizhani ſo: ne taiſti kateri berò, katiri ſi ſami isloshejo, ampak ſreshni suelizhani ſo katiri boshjo beſedo ſhliſhijo. Beati quiqui audiunt verbum Dei. Luc 11. 28. Per Svetimu Joanneshu pravi on moje ouze bodo moi glaſs poſluſhale, tedei katiri boshjo beſsedo poshlushajo ſo, inu katiri te naoke poſluſhali niſo Chriſtushove ouze, vocem meam audient. Joan. 10.16. inu ſupet k Phariſeerjam je rekau: Kir je is buga ta boshjo beſsedo poſhluſha, satu vy hudobni fariſeerji na poſlu-

-ſhaſte, ke niſte is buga. qui eſt ex Deo verba Dei audit propterea vos non auditis quia ex Deo non eſtis Joan: 8. 47.u resnizi Lubesnivi enu ſmrtnu inu ſtraſhnu snaminie!

Bote saſtopni, pametni, podvuzheni, modri kulkur inu koker oſhete, imejte vender sa guiſhnu kar je kral David u bukvah ſuojeh pſalmov ſprizhvou de ishloshenie boshjeh ali Goſpudoveh beſsedy reſveti inu pravo Dusho sa ſtrpnoſt daje. declaratio ſermonum tuorum inluminat. Ps. 118. 130. ni sadoſti Viro sunej snati. Viro moliti, inu na snati kar vira u ſebi sapopade, ni sadoſti vediti deſset boshje inu Pet Cerkovne ſapuvidi, inu na vediti kar u ſebi sapopa-dejo kar sapovedujejo inu prepoverkijejo. K vam pervezh govorym Ozheti in uka-tere Gospodarji Gospodine vaſha doushnuſt je pridigo inu Karſhanſke nauke poſluſhati: potrebne ſhtuke snati, dobri saſtopiti, inu vaſhe otro-ke, vaſhe podloshene vishati, inu se teh podvuzhiti, ſai taiſte puſtiti i-nu nagajnati k boshji beſsedi kiri ſe ty ſhtuki isloshejo. Kais eno leh-ko raitengo bote bogù dali, aku vaſhe otroke inu poſle, nasai dershiſte de ob Nedelah ob Praſnikih sa Kſtjanſke Nauk sa pridigo zhaſsa nemajo de kumei eno ſveto Maſho ſliſhjo inu po leti precei morejo domà biti. Jeſt de vam po pravizi povejm, jeſt navejm s Kakſhno vejſtio tu ſturite ſram vaſs ima biti, de ſhe taku ſkopi pruti bogú inu pruti ubogi duſhi vaſheh domazheh inu podloshenih ſa vól enega navrednega poſvetnega do- ſhka, dejte ahtengo de vaſs buh na bo voiſtru ampak pravizhan obiſ-kau. Gledejte de na boſte tu zhaſnu inu tu vezhni ſgubili. ſram vaſs ima biti de ſte taku ſkerblivi sa vaſho shivino inu k nje pozhitku zhaſs najdete ampak ga na najdete sa vaſhe otroke, poſle, podloshene sa duſhe katere ſo vezh nuzne koker veſs volen ſvejt, sa duſhe katere ſveto reſhno Chriſtushovo kry koſhtajo. K vam drughezh govorym Kriſtianſki poſli, i-nu vaſs praſham s kakſhno vejſtiio ſe podaſte u takſhne hiſhe inu ſlu-sbe, u katerih ali nikul ali ſai ſkorei nikul perloshnoſti nemaste bo-shjo beſsedo poſhluſhati.

Ampak sakai takù govorim? Morebiti deb k mojem pridigam doſti lu-di perſhlu? Morebiti sa vol mene? Buh obari Lubesnivi, nikar sa volo

Mene, nikar sa vol tega deb ludje u velikimu ſhtiveniu k mojem pri-digam perſhli, sej nyh pride doſti ali malu, namaram. sa vol nuza va-ſheh duſh tu govorim. Te lubim, ſe shelym, deb jeſt mogou s ſvetim Paulam rezhi Buh meni ima sa prizho biti, kaku jeſt vaſs inu s inu svelishanie nuz uſeh vaſheh duſh shelym u Chriſtushu Jeſuſu Te stis enim mihi eſt Deus quomodo cupiam omnes vos in viſceribus Jesu Chriſti Philipp: i. 8. Kakſhn o Lepo perloshnoſt imaſte uſsako Nedelo, inu pra-ſnik ne u eni ampak u doſti Cerkvah Boſhjo beſsedo ſhliſhati. Vi-dite, kaku ſe bote mogli sa vol vaſhe lenobe pred Bugam sagovar-jati, jeſt guiſhnu navejm kaku.

X.

Sklenem to pervo inu kratko pridigo. Inu h konzu ſhe enkrat povejm kar ſim od sazhetka rekau: inu tudi iskaſau: satu boshja beſse-da nekaterem ni nuzna, dokler taiſte/aku lyh perloshnoſt imajo, naote poſhluſhati. Zhe vam na bom pridigvou koker shelim inu voshim po moji doushnuſti, ſai koker samorem po moji ſlabuſti imeite Lubes-nivi poterpleine, na zhakajte na lepe beſsede, ampak samerkajte ſi proſsim vaſs ſveto inu glatku resnizo katero vam bom s pomuzhio boshjo naprei neſsou. inu aku jeſt (perſtutite mi de taku rezhem s ſvetim Auguſtinam) aku jeſt bom (kulkur mi bo mogozhe) bom mojo doushnuſt dapounou, cum ego inflerero afficium meum vos attendite periculum veſtrum. Dejte ahtengo na vaſho navarnoſt zhe ſe na bote po nuzneh naukah sadershali.

Govorím ſedei od taiſteh, katiri / aku lyh Boshjo Beſsedo ſhliſhijo/ vunder taiſte ſi k ſerzu na usamejo, inu takſhni ſo pervezh taiſti: katiri Boshjo Beſsedo ne sa ſe am-pak sa drughe poſhluſhajo: drughesh taiſti: katiri ne is dobrega zila inu kon-za temuzh is ſirvizha na Boshjo Beſsedo ahtengo dadò: tretesh taiſti katiri is Boshje Beſsede, ſhpott, smeh inu norzhio delajo. Ena huiſhe koker ta dru-gha. Pridejo nekateri u Cerkov, oſtanejo per pridigi, katera je od gerdobe teh grehov od lepote teh zhednoſt ali , tugentah od Kriſtianſke doushnuſti teh ſtariſhou, otruk vikſheh, poſlou, ampak takú koker deb pridige nyh an na ſhle, dans pravjo je Pridigar prou s shivime farbame namahlou tega gospodarja ali Gospodino, unega hlapza inu Hiſhenzo. To sakonſko perſhono, Leunega mladenzha inu deklizha danaſhna pridiga je sadela leune ſtarſhe inu otroke takú ſe saderzhè, tak-ſhni ſo: na to visho nekateri Boshjo Beſsedo ſhliſhijo sa drughe, ſami ſebe pak inu ſuojeh laſtnih fallarjou na sposnajo: na ſe na miſlijo. Natan Prerok od boga po-ſlan k Davidu Kralu mu je negove teſhke greh inu hudobo naprei poſtavou u leti perglihi: dua zhloveka ſta bla: eden bogat, eden uboge, ta perve je imou ſilnu doſti ovaz inu volov, ta drughe ni imou niſhtér koker le eno ſamo meihno ouzo. Katero je kupou, redú, koker ſuojo hzher Lubou. Pergodilu ſe je, de eden kir je varihou je perſhou h tim bogatim, inu letá na meſtu dab on biu od sujeh ovaz eno useu, je pu-stou tim ubogim negovo ouzo useti, roppati, inu taiſto sa Koſsilu perpraviti. Kai praviſh (je David ſerdit saupou) je li mogozhe, de ſe je letu isgodilu 2 more pover-niti, inu ſhtirkrat vezh plazhati, koker je blà ta ouza uredna more (koker guiſhnu Buh shivy inu u nebeſsah kraluje) more umreti katir je to grosovitno kervizo ſturou. Pozhaſs moi David mu je odgovurou Natan: tebe ta pergliha an grede ti ſi taiſte zhlovek tu es ille vir 2 Reg i2. 7. tebe je buh isvolou, tebe je puſtu sa krala shalbati: tebe je od ruk Saula reſhou: tulk dobrut je tebi dodelou.

Jnu ti nehualeshne ſi nagovo beſsedo sanishvou? Pred negovim oblizhvam ta greh dopernaſhou, unga katerga ſi puſtu umoriti, negovo sheno ſi ti sa ſuojo useu. Ti moi Kriſtian katir Boshjo Beſsedi poſhloſhaſh ampak ne na ſe na tuoje shiulenie na tuojo laſtno vejſt inu duſho, temuzh na dru-ghe, na sadershanie drugih ludy gledaſh, inu meniſh: de nikar tebe ampak pridiga drughe sadene. greſh vunkei is Cerkve koker ſi noter perſhau, inu kakur- ſi biu pred pridigo takurſhne oſtaneſh po pridigi. Kai miſliſh, kai ſe gor der-shesh? Kai ſe jesiſh? Kai drughe ſodiſh? raunu ti ſi morebiti taiſte namarne inu nesrezhne ozha, taiſta lena inu u ſuoje otroke norſku salublena Mati katera ſuojm ſynovam inu Hzheram prevezh ſkus perſte gledaſh uſse popuſtiſh! taiſta poredna moſhka ali shenſka perſhona. Katera une navarne kraje, thovarſhtvu perſhone, nezhiſto greſhno prekleto priasnoſt lubiſh.

Te drughe ſorte poſhluſhauzi katiri Boshje Beſsede gor na usamejo ſo taiſti: katiri k pridigi pridejo s enim smeſhanim ſerzam, s nobenim perpraulaniam, s nobe-no andohtio. Resnize katere ſhliſhio nym s kus enu uhù noter ſkus tu drughu ven gredò. Inu satu koker Svet Remigius Ta paklenſke ſourashnik nym Boshjo Beſsedo od nyh ſerza koker ſraven pota leshezhu ſeme odusame. Ver-bum Dei nutta cordis devotione ſusupiunt, et ides verbum Dei – Damones qua ſi ſemen via toite aufferunt.oté veſsele luſhtne pridige imeti, inu pravjo koker ſo nekateri u ſvetim Piſmu u Isaiashovih bukvah rekli: Pridigarji pri dgujte inu govorite nam! Kar nam dopade! Ni potrebe ſoper neshiſtoſt, ſo-per Kervize inu golluffie, ſoper navarno Lubesin inu perjaſnoſt , ſoper nar-blishneiſhe perloshnoſt h grehu, ſoper greſhno navado tulkain beſsedy ſturiti inu ſe na pridshenzi jesyti! Imejte s naſho ſlabo zhloveſhko naturo enu ma-lu vezh uſmilenia, ſturite nam eno perjetno, lahko, ſhroko ceſto u Nebeſsa, rezite de bomo uſsi svelizhani, Pridigujte nam od ene lehke luſhtne pokure, od naisgrun-tane Miloſti Boshje, ne pak od voiſtre Pravize, mouzhite, od ſhtraſhneh puſledneh rezhỳ, od shaloſtne ſmerti, voiſtre ſodbe Boshje, vezhneh Martr u paklu: loquimini nobis placentia videte nobis errores. Js. 30. i0.Vezhne resnize isloshet, Chriſtusho- ve nauke inu negove ſvet Evangelium osnanét, ne ſam ſebe temuzh po beſsedah ſve- tega Paula Krishanega Jeſusha pridgvati leta je doushnuſ t teh Pridigarjou, ka- tero oni koker na zviblam dobru vedò inu dopounejo. Gorje taiſtom poſhluſhauzam ka- tiri iſhejo inu ſi vkup ſpravjo le takſhne uzhenike inu Pridigarje, katiri nym uſheſsa praſkajo inu ſhegetajo koker pravi ſvet Paul: gorje takſhnem, katiri od nuzne ſvete Evangelſke resnize ſuoje uſheſsa prozh odvernejo, inu taiſte k pra- snem, navarnem, doſtikrat ſhkodlivem rezhem inu fablam o bernejo, de ſe letù ob ſedanim zhaſsù is gody tega jeſt na pravim, tu vejm, kar je ſvet Apoſtel inu ushenik teh Ajdou piſsau: erit tempus cum ſanam doctrinam non ſuſtinebunt sed ad ſua desideria coacervabunt ſibi Magistros prurientes auribus et a veri- tate quidem auditum avertent ad fabulas autem convertentur. Ad Timoth 2.4.i Ampak puſtimo na ſtrani takſhne poſhluſhauze! Andohtlive inu bogabojeshe duſhe kakurſhne koker ſe troſhtam de ſte vy. Katere rade inu volne boshjo beſsedo ſhliſh-jo inu gor usamejo na ſmejo is ſhtivenia tehiſteh biti. Katiri koker samerka ??? uſheſsa ne pak ſerza s ſabo perneſso: aures in auditorium non mentem afferunt. Phili Libi quis ſit ſer per Dio. aku otshete tedei lubesnivi is pridige u ti ali uni Cerkvi dobizhek sa vaſhe duſhe imeti, tak na puſtite proſsim vaſs na puſtite va-ſhega ſerza doma per Goſpodarſhtvu per vaſheh ſkerbeh inu opravilah: ampak per-neſsite s ſabo vaſhe uſheſsa inu ſerza, otshem rezhi poſhluſhajte inu usemite ſi k ſerzu, Boshjo Beſsedo poſhluſhajte ſvete nauke s dobrim s andohtlivim ſerzam. ſhe kei od ſorte taiſteh poſhluſhauzou katiri Boshje Beſsede gor na usamejo.

Jnu lety ſo taiſti katiri boshjo beſsedo sanizhujejo, ali sgol is taiſte ſmeh inu nor-zhio dellajo. Jeſt navejm (vam po pravizi povem) ali more en bol nasrezhne inu navarne ſtan od enega greſhnika biti. Koker je ſtan tegaiſtega gre-ſhnika katere norzhio inu ſpaſse dela is ſveteh rezhy: vezhneh resniz inu boshje beſsede. poſhluſhajte urshohe: taiſta resniza katera namore golfati inu taiſte modruſt katera na more golfana biti. Sam buh pravi u Svetimu Piſmu, de greſhnik kadar pride u globozhino teh grehou, sani-zhuje impius cum in profundum peccatorum venerit contemnit . Prov. i8. 3. Tedei greſhnik kir is boshje beſsede ſhpott, ſmeh inu norzhiu ſi dela, ſe snaj-de u taiſti ſtraſhni globozhini od katere ſvet Duh govory? ni li leta en ſilnu navarne inu nesrezhne ſtan? pejmo naprei! vam dam eno pergliho, lubesnivi inu vaſs praſham povejte meni kai ſaena bolesin je nar vezh navarna? Bote odgovorili nar vezh navarna bolezin je taiſta v kateri ſe namore po-magati, sa katero ni vezh mittelna ni nobene arznie, prou imaſte, enaku navarna inu nar vezh navarna bolesin na duſhi je bolesin tehiſteh, katiri boshjo beſsedo sanizhujejo, ſe nji poſmehujejo dokler ſkorei ni mittelna ni arznie sa takſhne, ali ni mogozhe, ali ſai ſilnu teſhku je nym poma-gati. Resgledejmo ſe zhes leto resnizo u ſvetim Piſmu, Buh je poſlau k Ju-douſkim folku ſuoje preroke katiri be negovo volo tim folku osnanili inu ga k pokuri naganiali. Judje ſo te od boga poſlane Preroke sanizhvali, niſo sa Boshje nauke skus nyh uſta naprei poſtaulene, marali: Subſanabant nun-cios Dei, et parvi pendebant sermones ejus. inu kulku zhaſsa terpelu? Kai ſe je isgodylu? Jesa Boshja je pershla zhes ta folk, inu nobenega osdraula, nizh vezh ni blu. donec ascenderet furor Domini in populum ejus, et esset nulla curatio. Paralip 2. 36. i6. Dellajo nekateri ſmeh, ſpot inu nozhio is-

Boshje beſsede inu pridige, sanizhujejo te katiri vezhne resnize os-nanujejo inu isloshijo. Kai je s tem farſhkeme inu minſhkem guantame ſe pusté ſhliſhati per ti ali uni perſhoni: puſtimo jih vekati Koker oté inu taku takſhni hudizhovi nameſtniki ni sadoſti de ſami ſebi ſhkodu-jejo inu ſami ſebe u ene nesrezhne navarne ſtan perpravjo, temuzh tudi s laſshniveme, greſhneme beſsedame drughe pohuiſhajo, od pokure ali ſhpogania ſveteh ſacramentov, od aiffra k ſlushbi inu beſsedi boshji, od Boga, inu svelizhania oduernejo inu nasai dershé. ſubſannabant nun-cios Dei - - donec aſcenderet furor Domini - - et esset nulla curatio.

Buh vaſs vari, inu tudi vy ſe varite Lubesnivi: de na bote med timi katiri Boshjo beſsedo ne sa ſe , ampak le sa drughe ſhliſhijo med timi katiri is firbza, ali raduvednoſti pres andohti pres dobrega zila inu konza k boshji beſsedi pridejo. Med taiſtimi katiri boshjo beſsedo sanizhujejo inu s taiſte ſraſse ſture. Taku njo poſhluſhajte, taku njo k ſerzu usemite: de ſe bo mogul od vaſs rezhi, kar je od Thesaloni cesſarjou ſvet Paul piſsau: accepiſtis and non ut verbum hominum ſed ſicut vere eſt verbum Dei: vy ſte taiſto gor useli nikar koker zhlo-veſhko, ampak koker je u resnizi kokerr beſsedo boshjo. ad Theſs 2. i3.

Ni sadoſti boshjo beſsedo poſhluſhati, ni sadoſti to gor useti, je potrebnu njo u ſer-zu ohraniti aku otshemo lubenivi, ſrezhni inu svelizhani biti po Chriſtu-shoveh beſsedah: beati qui audiunt verbum Dei et cuſtodiunt illud. Luc. ii. 29. boshjo beſsedo pak u ſerzu ohraniti otshe tulku rezhi: vezhkrat na ſvete nau-ke inu resnize ſpoumniti: inu po taiſteh shiveti. Tedei ſe ni sazhuditi: zhe nekaterem pridige na nuzajo: dokler pervezh na tu kar per pridigi ſhli-ſhjo, na miſslejo. Drughezh po pridigi ſupet u ſture grehe, navarnoſt, navado inu perloshoſt padejo inu ſe u taiſte radii nu volni podajo. je reſs ſo ne-katiri, katiri boshjo beſsedo hitru gor usamejo ampak koker vezhne res-nize per pridigi lehku inu hitru gor usamejo, takú taiſte po pridigi tu-di hitru is ſpomyna inu is ſerzá lehkú inu hitrú spuſté. Meni ſe sdy (je enkrat ſvet Chryſoſtomus k ſuojm Poſhluſhauzam rekou) meni ſe sdỳ koker deb jeſt vidou, de vaſs je ena ſveta urozhina per boshji beſsedi obſhla, inu de ſte per leti koker vuſsek per oginu mehki poſtali, ampak tu me bolí tu me bode: de vy Lubesnivi kader bote is Cerkve ſhli, bote na uſse posabili, ta ſvet uzhenih otzhe tu rezhi: Koker uſseh, kader sraven ognia ſtoỳ, ſe reſtopỳ, takú vy kader ſte per pridigi ſte aiffrovy, perprau-leni k dobrimu. ampak tudi koker uſsek kader ſe od ognia prozh usame terde gratta. Taku vy kader prozh greſte po pridigi ſte takſhni kakurſhni ſte

bli poprei. ſte koker deb bli nezh dobriga na ſhliſhali. Videre vos viders adha dicta imralmiſse. ſuize ſanquam ceram embolitis, verum eum ſine ſuerit al. ſreſsum nula erib horum apur vos recordatio.ſhliſhiſh moi Kriſtian kir mo-rebiti she tulk zhaſsa u jesi inu ſovraſhtvu s tuojm blishnim shiviſh, ſhliſhiſh Pridigo od velike nam od Chriſtusha dane sapoudi de Kriſtianſke Lubesni: Katera nam sapové de imamo naſhem ſovrashnikam is serzá odpuſtiti, sa nie moliti nym dobrute iskasati. ſhliſhiſh ti hiſhne Ozha, ti hiſhna Mati ſuojo douſhnuſt: de im aſh ſouje otroke inu poſle preſkerbeti, nje podvuzhiti, na njeh ahtengo da-ti, inu kader je potreba poſvariti inu ſtraffati. de boſh enkrat od njeh Bogu tim Pravizhnim ſadaiku teſhko ſenko raitengo mogu dati. ſhliſhiſh ti ſyn ti hzhy, hlapz, ti delouz, ti moiſkra, ti Kerſhenza, de moreſh ſuoje vikſhe Lubiti, bugati, spoſhtovati, njim dobru, ſveiſtu, pravizhnu ſluſhiti, tu ſhliſhiſh sdihujepa pridigi, ſi napreiusameſh. videre vos videor ad hoc dreta vacalni ſse,ampak kumei je pridiga konshena, na taiſto vezh na miſliſh, na uſse po-sabiſh. verum cum hine ſuerit abſceſsum auſa erit horu apud vos recoridia.

She mejn boshjo beſsedo u ſerzu ohranijo ty, katiri po boshji beſsedi inu pridigi u popreiſhno, navarno greſhno perloſhnoſt, inu navado ſe podajo. Guiſhn u Lubes-nivi ena shaloſtna ena kervavih ſous vredna rezh je letà, de Pridigarji ſe ſil-nu pomujajo vezhne resnize tem Poſhluſhauzam prou inu po nyh saſtopnoſti naprei poſtaviti inu isloshiti, Poſhluſhauzi vender doſtikrat po pridigi taku, ja morebiti ſhe huiſhe ſhive koker pred pridigo. ſouraſhtvu, mermranie, oprau- lanie, kerviza, golfia, nezhiſtoſt pres pobulſhania naprei inu naprei terpy. odkod sa volo boshjo tu pride? Ostod, dokler takſhni ludje pravi Euthymius aku lyh beſsedo boshjo ſhliſhijo, gor usamejo, taiſto u perloshnoſti u ſkuſhna-vah savershejo inu ſe letè malu ahtajo. Qui facile dum docentur verbum reci-ſit etiam cum Lenſatur facile rejseit. In i3 Math. Poſtavimo de takſhne gre-ſhnike gnada boshja per pridigi k pokuri, k pobulſhaniu naganja inu obudì de nie is blata inu gnuſobe enga reſpodobnega, greſhnega shivlenia taku re kozh ven ulezhe. de ſe skus pravo grevengo terdnu napreiusetie, zhiſto ſpoud s Bugam ſpravio, vunder doughu na ti dobri poti na oſtanejo, ampak ſupet k grehu inu h ſim kar jih is greha pelà, obrazhajo. iſhejo inu otè greſhnu viditi inu dapaſti! Navarnu ſe pogovarjajo, ſpaſsajo inu norzhujejo koker po-prei, ſe okul ulazhijo s poredneme perſhoname koker poprei, gredo koker poprei u takſhne hiſhe, kraje, perloſhnoſti, u katere ſe vidjo, ſe ſhliſhijo ſe govorrè takſhne rezhỳ, skus katere ſe tim ubogim blishnim dobru ime zhaſt inu poſhtenie usame, Nedoushnoſt ſkodo terpỳ. Angelzi shallujejo inu ſe jozhejo, hudizhi ſe ſmejejo, Ludje ſe pohuiſhajo, Buh je reshali Letu

Letà je ta prave inu resnizhen urshoh, de je doſtikrat koker pred pridigo hudù, taku ſhe huiſhe po pridigi shivỳ.

Sedei vejſte Lubesnivi, sakai nekateri aku lyh pridige ſhliſhijo, tudi gor usamejo, vunder is teh nobenga dobizhka ali nuza na nyh duſhi doſse-shejo. Gdu je kriu, ne boshja beſseda nikar, takſhni poſhluſhauzi ſo krivi, katiri nuznej ſveteh naukou u ſerzu na ohranijo, inu po taiſteh na shivè. ſhe nekei. Porezhe morebiti eden ali ta drughe, sakai tulkukrat boshjo beſ-sedo osnaniti sakai tulkukrat pridigvati? Ti praſhaſh sakai tulkukrat pridi-gvati? inu jeſt te praſham sakai tulkukrat, ja uſsak dan jeſti?satu uſsak dan jeſti praviſh ke je mojmu shiuleniu podobnu, ke ſem uſsak dan lazhen. Prou praviſh ampak ſedei samerkej kar ti s ſvetim Gregorjam odgovorìm: jed. konh shivesh te duſhe je boshja beſseda Koker je onu snaminie de shelodez je skasen ali ferderban aku kruha inu jedỳ na terpỳ. raunu takù je eno snaminie de s-dusho dobrú na ſtoỳ zhe boshje beſsede na ushiva gor na usame na ohrani. Cibus mentis eſt ſermo Dei - quaſi acceptus cibus ſtomacho languente regreitur. Quan-do auditus ſermo in mente non retinetur. Greg kom Supr Luc 8.

Takú miſlite Lubesnivi: de ſhtiveniu teh ſhtrafengah boshjih ni tanarmain-ſhe ſtraffenga, zhe Buh perpuſtỳ de ſe ſveti nauki. Vezhne resnize na osnanu-jejo. Satu on u ſuetim Piſmu kader otshe shugati ſtraſhne ſtraffenge, shu-ga de otshe Preroke, pridigarje, te katiri boshjo beſsedo osnanijo, prozh use-ti. mittam famem in terram non famem panis, neque sitim aqua ſed audien-di verbum Domini: deficient Virgines pulchrae et aduleſcentes in ſiti. Amos 8. ii et i3. Jeſt bom poſlou na semlo (pravi Buh skus Amoshove uſta) bom poſlou eno draghino eno lakoto. Ne lakote inu poshelenia po kruhu. ne-sheje inu poshelenia po vodi. ampak lakoto, shejo, poshelenie sa poſhlu-ſhati bosho beſsedo. Tu je bodo shelleli poſhluſhati pridige, resnize, am-pak obenega na bo kir be njim taiſte naprei reſsou inu isloshou. inu per tim Kai ſe bo sgodylu? Lepe Divize inu Mladenzhi bodo konz useli. Perjet-ne, Lepe ſhlahtne po boshji podobi ſtuarjene duſhe bodo poginile. deſseiEnt in ſiti. zhes katere beſsede ſvet Hyeronimus takú govory. Is tega leh-kú ſklenemo inu saſtopimo: de zhe ſe boshja beſseda na ſhliſhi na ahta zhedna inu ſveta ſramoshlivoſt pogine, zhiſtoſt umerje, Lubesin pruti ſo-gu inu blishnim, ſtrah boshji, Kriſtianſke myr, vupanie inu poterpeshli-voſt u revah inu nadlugah, Miloſt uſmilenie pruti ubogem, andoht ſerzhnoſt inu ſtanovitnoſt u slushbi boshji, u doushnuſti suoiga ſtana nu poklizania, u dobreh delah uſse tugenti inu zhednoſti konz usamyo es quo intelligimus perire oudicitiam, cafratatem mori, omnes obire vir-tantes.

Dobra, potrebna, Sveta tulkukrat osnaniena boshja beſseda, ſedei na tuoji ſtrani inu per tebi ni fallenu: de ti nekaterem Kriſtianam k nuzu na pri-deſh, niſi niſi ti ampak oni ſo ſi krivi, dokler tebe na ote poſhluſhati dokler tebe naotè gor useti, dokler tebe naotè u ſerzu ohraniti inu po tuojeh naukah shiveti. non audientes, non accertantes, non euſto-dintes ſeu recidividantes. Ne bodimo my takſhni Lubesnivi! my otshemo boshjo beſsedo radi inu volni poſhluſhati, hitru inu s veſseliam gor useti, ſtanovitnu u ſerzu ohraniti. Tu je naſhe naprei usetje. Malu je mankalu de niſem posabou na lejtnu shegnanie kateru ali bol rekozh od katerega ſe to res u letí hiſhi boshji spomyn dershỳ. Usdignemo Lubesnive naſhe ſerza inu naſho ſhtimo k bogu: proſsimo ga de bo naſho molitou uſhliſhau, ut quis quis hoc ſemplum beneficia petiturus ingreditus cuneta ſe impetraſse lateta Eccl in or ded. De uſsak kir bo u to Cerkou s andohtio perſhau inu sa gna-de sa dobrute proſsou, bo doſsegou kar proſsi.

Vira more terdna ali mozhna biti, ke je takú guiſhna de obenega zvibla obene neſta-novitnoſti na perpuſtỳ. Dokler Bogu Pervi inu Vezhni Resnizi verujemo, eden zhlovek poſtavimo tebi kei povè, ti niemu, negovem Beſsedam verjameſh! sakai? Mu ver-jamem (praviſh) satù, dokler ga dershím sa enega saſtopnega, modrega zhloveka ka-tir sposna inu veli kar meni povè inu ſe lehku na gollffá. Ga dershím sa enega resnizhnega zhloveka, katir po pravizi govorỳ inu me netshe gollffati inu tudi na bo gollfóu. Pameten ſturíſh. de enim saſtopnim, inu resnizhnim zhloveku verjameſh Letá je zhloveſhka Vira. Buh je Vezhna Modruſt, uſse vedit vidi, sposna popounima sapopade nam ore golfan biti, je Vezhna Resniza, uſse kar povè, govorỳ je resnizhnu namore inu notshe golffati. Tedei je saguiſhan, na falliſh kader mu virjeſh. inu Le-tà je Boshja Vira. De ti moi Kriſtian Kerſhanſko Katolſko sa resnizhno pravo Viro dershiſh ni savol tega, de ſi biu u ti Viri rojen, to taku rekozh s maternim mlekam ſeſsau: u ti podvuzhen biu. Ampak ta perve, notrejne prave urshoh je letá: de to Viero je Buh reſodeu. Inu povedau Katolſhki Cerkvi, inu skus letó tebi. Romanus u ſredi ſuojeh grosneh martrah je osnanou inu s veliko ſerzhnuſtio pridgou. Chri ſtusha inu Sveto Viro. Ampak kader je samerkou to terduratnoſt Aſelepiada te-ga Ajdouſkega Oblaſtnika, ſe je k nimmu obernou rekozh: zhe mojem beſsedam na virjeſh, poſhluſhei resnizo is uſt tega mejhnega otroka (je kasau na enega

Otrozhizha, katerega je ena Kriſtiana u naruzhah imela) poſhluſhei tega je djan-inu on bo tebi povedau kar ti jeſt pridigujem. Kumei je ta ſvet Marternik te beſsede isrekou je ta nedoushne mejhne otrok kir ni mogou ſhe govoriti, glaſs-nu saupóu! Jeſus Chriſtus je resnizhne inu prav Buh. Inu kdu ga je upraſhau Aſalepiades ſerdit kdu je letu tebi povedau? Meni je odgovurou otrok. Meni je tu rekla moja Mati. inu moji Materi je rekou Buh. Mihi Mater, et Mater Deus Vine bellual. Lpec Hiſt. CIT .Letà moi Kriſtian letà ima biti tuoj odgovor. Kdu ti je rekau: de je eden Buh inu try Perſhone: de Buh tu dobru polohna, tu hudu ſhtraf-fa: de Chriſtus Syn Boshji je zhlovk poſtau, terpou, umrou. De duſha zhloveſhka bi vekomei shivela: de je enu vezhnu veſselie u Nebeſsah, vezhna martra u pekli? de katolſhka je ſama prava resnizhna Vira zunej katere ni svelizhania. Meni odgo-vori, je rekla moja Mati, moja Lubesniva ſveta Mati Katolſhka Cerkou: inu Leti moji Lubesnivi ſveti Materi Katolſhki Cerkvi je tu rekou Buh: mihi Mater et Materi Deus.

Vidite ſedei Lubesnivi, ali mozhnu na fallijo inu ſe golffajo taiſti nesrezhni inu Pre-usetni. Katiri zviblajo al pol ſe podſtopijo ſveto Kerſhanſko Katolshko Viro Koker sdravi Pameti ſoperno tadlati. Dokler nje ſkrivnuſti s nyh ſlabo zhloveſhko na-turalſko saſtopnoſtio sapopasti nemorejo. Prou jih ſvet Judesh Tadæus imenu-je oblake katiri ſe od vetra ſem ter kie majajo inu okul neſso. Nubes ſine a-qua, quae a ventis circumferuntur Jud. i.i2. Neumni, doſti naturalſkeh rezhy sapopaſti namorejo, katere vender obzhutijo, katere ſhliſhajo, katere videjo katereh ſe dotaknejo, inu viſsoke ſkrivnuſti ſvete katolſhke Vire kakú oté sgruntati? Pametneiſhi inu ſrezhneiſhi ſo pravi Kriſtiani, katiri pred na-varne radovednoſti, pres krivizhnega preiſkania po beſsedah Svetega Paula s velikim myram inu veſseliam irjejo. Ob zhaſsu Kezarie teh Albigenſerjov ſe je Chriſtus u Sveti Hoſtji pokaſau u podobi enega prelepega zartanega otroka, uſsak (kir je otou) ga je vidou. Povedanu je blu letu Svetim Ludviku francoſkim kralu. Leta, vablen deb ſhou gledati tu zhudu, nej le grede (je odgovorou) nej grè gledati taiſte kir nad tim zvibla ali na virje de je Chriſtus u Svetimu Sakramentu pra-ve Buh inu prave zhlovk, s duſho inu s teleſsam, s meſsam inu s kervyo, ta-ku uzhỳ Sveta Mati Katolſhka Cerkov, letú meni ona povè, ſem saguiſhan vezh. Koker deb s mojmi laſtnim ozhmy Chriſtusha vidou. Lepe beſsede uredne deb njeh ſi uſsi samerkali. Reſs je Lubesnivi Vira je meni guiſhni saſtopnoſti temna, ven-der vezh guiſhnoſti u ſebi sapopade, koker uſsa zhloveſhka naturalſka saſtopnoſt spos-

Nanie, modruſt, ona je saſtopnoſt teh ſuetnikou, katera uſso modruſt tega ſvejtá pre-maga inu dellezh nasai puſtỳ. Svet Hironymus (kader premiſhluje lete beſsede Chriſtushove po ſvetim Matheushu na peti poſtavi: Katir rezhe k ſuoju bratu norz, ta bo paklenſkega ognia doushin.) pravi de ſe enim Kriſtianu velika ker-viza ſturi zhe ſe norz klizhe: dokler Chriſtusha Boshjo Modruſt skus Viro spos-na. qui Chriſtum Dei noverit Sapientiam, qua ratione ſtulfitia elogio denota vi pofeſt? in Math. C. 5.

Ampak bo morebiti eden miſlou inu rekou: zhe be jeſt guiſhnu vedou de to kir je Buh re-ſoden be norſku inu naumnu blu zviblati: dokler na more falliti: inu je guiſhnu res-niga, de on ſe namore slegati. Ampak gdu me saguiſha de je on gourou inu reſo-deu? Samerkejte Lubesnivi, kader virujemo, due rezhỳ ſturimo. Prevezh virujemo sa guiſhnu dershimo, inu tu an grede naſho pamet um inu saſtopnoſt. katero Bogù ti Pervi Vezhni Resnizi Ponishnu, terdnu; ſtanovitnu podvershemo. Drughezh ſmo na-gnieni otshemo viruvati, inu tu antizhe naſho volo. H tim naſs pametni ursho-hi inu prizhe naganajo, naſs previshajo: de ſmo doushni viruvati Kulk pak inu kakſhneh Prizh imamo. Katere ſi ti o vezhne Gospud nam dau. teſtimonia tua credibilia facta ſunt nimis. Ps. 92. 5. Prizhe katere naſs obude. naganajo previshajo. S velikim glaſsam vpijejo inu Sprizhujejo: de ſveta Karſhanſka ka-tolſhka je ſama prava, ſama resnizhna Vira. Letú nam ſprizhuje Svetuſt te Vire katera prepové, ſourashi, savershe , uſsake ſorte hudobo. Inu sapovè, lubi. ſvjetuje perporozhỳ uſse ſorte Lepe tugenti inu zhednoſti. Letù nam ſprizhuje ſtanovitnoſt te Vire, katera u pregananju, u Topleniu, u martrah, ni nehala ni dol jemala, temuzh je oſtala, je raſla, je bla pogmerana. Prizhuje ta zhudna visha na katero je bla Vi-ra o zelim ſvejtu osnanena nikar skus bogate, viſsoke ſlahtne, uzhene, modre te-ga ſvejtà temuzh skus pred ſvejtam sanizhvane, ponishne uboge Ribzhe, kakurſhni ſo bli Apoſtelni. Prizhuje uzhenuſt inu brumnoſt tulk viſsokih imenitneh ſvetnikou katiri ſo miſlili poiſkati to Viro inu njo neiſhli uſselei zhiſto, ſvejſto, resnizhno Pri-zhuje prerokvanie na Chriſtushu dopounenu katir je to viro noter poſtavou. Oblaſt zhes paklenſke duhove katiri u mozhi te Vire ſe isgnajo. Serzhnuſt teh Martrnikou katiri ſo sa to Viro dusho inu shiulenie offrali.

Tedei magna infania eſt non credere Evangelium pravi ta uzhen Pius Mirandulany

Inu jeſt sh njim: obilnu neumne inu mozhnu ſmeſhan more taiſte biti. Kir ſveto Kriſtianſko Katolſhko Viro sa pravo, resnizhno guiſhno na dershỳ, kir netshe Evan-gelia vieruvati. Dokler de ta Vira tu Evangelium je resnizhnu, kry teh Martrni-kou upije. Glaſs inu Pridige teh Apoſtelnou osnanujejo zudeſsa sprizhujejo Sdrave um inu pamet poterdi: Elementi govorrè. Hudizhi ſposnajo. Cujus veti tatem Sanguis Martyrum clamat. Apoſtolica reſonant vous. prodigia probant, ratio confirmat. Elementa lognuntur. Demones confitentar . Ep 2.

She kei preiden to Pridigo konzhàm. jeſt sagledam tukei na Altarju Podobo od enega ſvetnika. Katirim h zhaſti vy o Lubesnivi juter boſte to devetdanſko an-doht ſklenili, katero ſte s poſebnim aifram, s zartano Lubesnio pruti niemu dershali Svetega Franciſhka Xaveria Apoſtelna teh Indianerjou, inu ime-nitnega zhududelouza. On je s Chriſtushovim Evangeliam u roki taiſte del lezh od naſs leshezhe deshelle obhodou. To naſho ſveto Kriſtianſko Katolſhko Viro u Japonji inu druſeh kralejſtvah osnanou inu pridigvou. H ti Viri veli-ku ſtu thauſhent nevirnikou, viſsoke Firſhte inu Kraile prebernou. To viro s po-ſebnim, velikimi zhudeshami poterdou: s novimi nesnanimi jesiki govurou, boune osdravou, mertve k shiuleniu obudou. Ni li tu enu imenitnu ozhitnu pri-zhvanie sa naſho Pravo resnizhno Katolſhko Viro? ſlep more biti, katir sa enu takſhnu sposna.

Kai otshem pak rezhi skus letú. Vira more globoka, ali takſhna biti: de zhlovk nje ſkrivnuſti sna inu saſtopi? Tu otzhem rezhi Lubesnivi ſmo douſhni te od Ve-zhne resnize inu Modruſti od boga resodete inu od Svete Matere Katolſhke Zer-kve naprei poſtaulene resnize naſhe Vire vediti inu reslozhiti. Inu u teh potre-bneh ſhtukeh podvizheni biti. Eden saſtopen nuzne ſlushabnik je Kralu perjeten en naumne pak nanuzne nesaſtopne ſlushabnik niegovo jeso saſlushi pravi ſvet Buh u ſvetim Piſmu. Dapade Bogu en dober Kriſtian kir vedi inu saſtopi kar Vi-ra uzhỳ inu po ti saſtopnoſti po ſuoji doushnuſti bogu ſlushi. Letà je lehkù boshjeh gnad dobrut inu lohna troſhta. acceptus eſt Regi miniſter inteligens. Na dapade bogù en namarne tragliv Kriſtian kir is greſhne lenobe na sna kar Vi-ra uzhy, inu u ti hudobni naumnoſti naprei shivỳ, letá bo pravizhni voiſtro Roko bozhjo pozhutou. iracundiam ejus inutilis ſuſtinebit . Prov. i4.35. Reſs je: na ſmemo s navarnim firvizam ali s greſhno preusetnoſtio urshohe prejſkati: sakai Buh je tu ali unu resodeu. Dokler naprava, naſha Sveta Kriſtianſka Katolſhka Vira po beſsedah Svetega Auguſtina ni Vira teh offertneh inu preu-setnih, temuzh teh ponisneh. non eſt fides Superborum, ſed humilium. ſerm 96 Le verb. Dom. Per timu vunder tudi tu reſs oſtane: de ona ni ena naumna ſmeſhana ampak pametna viſsoka vira, katera aku lyh ne Soper vender zhes zhloveſhko pa-met viſsoke ſkrivnuſti u ſebi sapopade: katere ſe morejo pres zvibla sa resnizh-ne sa guiſhne dershati, volnu, ponizhnu, terdnu ſtanovitnu viruvati: Sedei Povejte meni Lubesnivi kai miſlite od takſhneh Kriſtianov, katiri sunaj Kerſta inu imena od enga pravega virnega Kriſtiana nizh ali tak malu imajo, de ſe ſkorei na vedi, al ſo ali pak niſo Kriſtiani. Be imeli boshje Resnize, potrebne

ſhtuke, ſkrivnuſti naſhe ſvete resnizhne vire virvati? Ampak kaku bodo viervali? Katereh ſe naote nauzhit, naoté saſtopit? Naotè ſhliſhati? quomodo credent ei. quem non audierunt. Rom. i0. i4.

Doushnuſt inu potreba je snati: de je Buh: de ta dobre dela inu tugenti polohna, hu- de dela pak inu grehe ſtraffa. De je eden Buh inu trji perſhone Ozha, Syn. Inu Svet Duh. Inu te trji perſhone le en ſam Buh. De ta druga perſhona Syn Boshji je: zhloveſhko nature gor useu, na ſvetim Krishu umrou inu naſs odreſhou. Inu takù naprei. Zhe po Chriſtushoveh beſsedah tu vezhnu shiulenie je. Sposnati ſamega resnizhnega Bogà inu Chriſtusha Jeſusha. Katerega je poſlóu, tak ſe more rezhi: de taiſti Kriſtiani leshè u ſenzi te ſmerti. Kateri ſe Kriſtiane imenujejo: ampak od Bogà, od Isvelizharja ſkorei druſega na snajo. Koker tu uſse zhaſty, uſse huale, uſse lubesni pres Konza urednu Ime boshje hu-ſsaki beſsedi inu norzhji. K gerdem inu neſpodobnim ſpaſsam, k ſhentvaniu, kou-nenim inu preklinanim, k lashnivi kervizhniu perſegi, perloshiti inu perſtavti. ſkorei drusega na vedò, koker taiſtu Jme, u katerim ſe imajo perpogniti uſ-se kolena teh kateri ſo v Nebu, na semli, inu pod semlo. Tu shegnanu, ſvetu zhaſtitu, ſladku Jme Jeſus, negovu ſvetu terplenie martro rane, kry ſmert Krish negove Svete Sacramente, u nyh greſhni urozhini inu jesi isrezhi inu nuzati Joh! U tim hudim ſtanu u ti nesrezhni temmi kaku bodo ty revni samogli nyh Stuarnika inu Odreſhenika zhaſtét? Niega proſsiti inu na pomuzh klizati? Ne-ga sahualet? Niemu ſlushiti? Niega is pravega ſerzá lubiti? Ali morebiti menjo de je she sadoſti inu uſse dobru, aku Apoſtolſko ali od duanaiſt Jogrou u dua-naiſt Artikelnah ukup slosheno Viro inu ſhe nekatere druge molitve molijo? al (perpuſtite meni Lubesnivi to beſsedo) dol slabudrajo? Kai nuza Viro taku na saſtopiti? Ramnu tulk nuza, koker ob zhaſsu ene velike ſilne lakote shitam napounene ſkedejne imeti, zhe kluzha nemaſh inu po obenim zilu na obeno visho samoreſh k shiti priti. ſe uſtraſhim kader samerkam, de /koker me Buh saguiſha. ubi non eſt ſcientia anima non eſt bonum. prov. i9. 2.de per eni duſhi, katera je ti traglivi inu greſhni naumnoſti podvershena ni nezh dobrega. de ſtrah inu Lubesin boshja, lubesin Kriſtianſka, uſmilenie, poterpeshlivoſt, zhiſt-toſt. Praviza uſse zhednoſte poginejo. Serze u shivotu ſe meni treſse kader miſlim kaisaenu ueſselie, Kakſhne inu kaku velike kaku obilne dobizhke Paklenſke

Sourashnik imá per takſhni hudobni naumnoſti. Ni sposnania od Boga. Od Boshjeh rezhỳ. Katere ſe na ſliſhijo, ſe ne nauzhè, ſe na vedo, ni modruſti, ni saſtopnoſti u ſhtukeh potrebneh inu u ſkriunuſtah te ſvete Vire. Inu kai ſe sgo-di. Huda jésa, doughu ſouraſhtvu, ſtraſhnu preklinannie, ſkodlive lashy mer-mranie, opraulanie inu perſegvanie, grosna kriviza, ſhkoda, inu tatvine, ker-vizhnu sadershanie inu noter potegnuvanie saſlushenega lohna teh delouzou inu najemnikou, nauſmilenu potlazhenie teh ubogih, udou, inu ſrotiz, grehii ka-teri u Nebu upijejo inu sa maszhuvanie klizhejo. Prekleti luſhti tegà meſsa Nezhiſtoſt, loternia, preſhuſhtvu. ſo gor jemale, sraſle, inu ſe ſilnu reſhile koker veli-ka voda. Ne jeſt, temuzh Oseas Prerok inu Buh skus negove uſta taku govorỳ. non est ſcientia Dei in Terra. Maledictum, et mendacium et homicidium. et fur-tum, et adulterium inundaverunt. Os. 4.2.rezite meni ali ni letá en shaloſtne svi-rek is katerega uſsa hudoba uſsa nesrezha vuntezhe?

Is tega ſe lohkú dol usame, de taiſti, katirem je Buh dau eno poſebno oblaſt inu ſkerb zhes drughe, ſo doushni, pervezh ſami prou snati. Reslozhet inu saſtopet resnize inu ſkriunuſte te Kriſtianſke Katolſhke Vire: drugezh tudi ſuoje nesaſtopne neumne podloshene u teh dobru podvuzhiti. Mei drughme nadloghame, zhes katere ſe je milu toshou Jeremias Prerok, je bla tudi letá nadlogha katero je on u ſuojeh shaloſtneh peiſmah objokou. Mejhni otrozi lazhni ſo shelleli ſilnu, ſo proſsili inu upyli po je-di po kruhu, ampak nobenega ni blu, kir be njem tega dau inu dodelou. Patvidi retirunt panem, etn on erat: qui frageret eis Phren 4.4.Poſtavimo tuoj otrok od lakote upije; ſe jozhe, h tebi ſouje nedoushne rozhize usdigne, Ozha Mati te praſham mu naboſh jidỳ inu Kruha dala? Ga boſh puſtu u ſilni lakoti konz uſeti? Gui-ſhnu ne. Noter u tuoje ſerze ſe bo tebi uſmilou, boſh ſhau, boſh tekla, inu mu per-neſsla jeſti. Zhe tega na ſturiſh tak rezhem, de imaſh enu ſerze is kamnia inu ſkale. is bronza inu shelesa. tu je le ena pergliha: dejte ahtengo ſedei na resnizo vikſhi ob-laſtniki, Goſpodarji, Gospodine, Ozheti inu Matere! vaſhi podlosheni, poſli, otrozi ſo majhni, ſlabi, malu podvuzheni u pravi Viri nesaſtopni inu neumni. Parvali Duſhe, sa volo katereh je Nebeſhke Ozha ſuoiga edinorojenega ſynú dau: na ta ſvejt poſloù: duſhe, sa katere je ſyn Boshji Chriſtus Jeſus neisrezhenu britke martre terpou, inu na krishu umerou. Duſhe katere je Svet Duh u ſvetim Karſtu poſvetou, sa otroke Bo-shje, sa Erbze Nebeſhkega Kraleſtva gor useu. Jnu te Lepe draghe ſlahtnu, Bogu per-jetne duſhe ſo lazhne petierunt panem . potrebujejo Boshje Beſsede, Sveteh dobreh naukou, poduzhenia u ſkriunuſtah, resnizah, potrebneh ſtukih te Vire (Leta je njeh kruh po Beſsedah ſvetega Gregorja. Inu vy namarni vy nauſmileni njem tega

Ne daſte! et non erat qui frangeret ois.na meſtu deb poſle vaſhe otroke vaſhe po vaſhi doushnuſti podvuzhili, pelali, ali ſai poſlali inu naganjali na taiſte kraje u katerih be bli podvuzheni, njeh ſhe nasai dershite, njem perloshnoſti na per-puſtite. Zhe ty podlosheni tudi ob Nedelah inu praſnikih precei po maſhi u hipu ſe domá na snajdejo, she bliſka inu germỳ ogen je u ſtrehi! ſmirjanie; ropotanie prepiranie, klagovanie po zeli hiſhi inu ſoſeſtvu: s kaisaeno vejſtio tu ſturite te-ga jeſt na saſtopim. Smo shivino u Lublani u enim Mejſtu, u katerim (bode huala Bogù) nam lepe perloshnoſti na manka. Kriſtianſki Nauki inu pridige ſe dershè, ob uſsaki Nedeli inu Praſniku. Ne u eni ampak u vezh Zerkvah, ne enkrat temuzh vezhkrat zhes dan. sjutrei inu popudnè, u Krainſkim inu Nemſh-kim jesiku, zhe ſmo leni inu fraglivi neumni inu nesaſtopni sa ſe inu sa te na-she, vam glatkú po moji doushnuſti povem o Lubesnivi na videm koku ſe bomo mogli isgovarjati enkrat pred Chriſtushovim Sodnim ſtolam. tenka teſh-ka raitenga. ſtraſhna ſodba, voiſtra ſtraffenga (zhe ſmo takſhni inu ſe na po-bulſhamo) na naſho greſhno lenobo inu naumnoſt zhaka.

S tem beſsedame, s katereme je Chriſtus u danaſhnim EVangeliu Joanneshove Jo-gre nasai poſlou, jeſt to pridigo ſklenem inu vaſs lubesnivi damú poſhlem: Pejte inu povejte kar ſte ſhliſhali inu vidili: euntes renuntiate – quae auditis et videtis. Math. ii.4. Pejte! hitite! Poſhluſhajte resnize inu ſkriunuſte naſhe ſve-te Kriſtianſke Katolſhke Vire! Inu aku taiſteh prou inu popounima na snate nauzhite ſe! Povejte kar ſte per boshji beſsedi, per pridigah inu Karſhanſkeh na-ukah ſliſhali, inu kar ſte skus luzh te Vure reſvetleni vidili. povejte, osna-nujte, inu poduzhite ſlaſti pak vy Vikſhi inu ſtarſhi vaſhe neumne nesaſtopne podloshene. Taku bo koker ima biti vaſha Vira globoka.

Ni sadoſti de eden Krinize inu ſkriunoſte katere je Buh resodeu inu katere Sveta Zerkou naprei poſtaule sa viruvati, viruje, ni sadoſti de te ſkriuniſte inu resnize sna inu saſtopi, temuzh je tudi potrebnu de po taiſteh resnizah, inu po ti saſtopnoſti shivy. Dobre, brumne ſvete Kar - ſhanſke dela dopernaſha. Letà je nuzna, rodovitna, shiva Vira, koker njo imenuje Svet Paul eno fliſseg inu skus Lubesin delajozho Viro od katere ſe- dei govorim. Fides quae per caritatem operatur. ad Gal. 5.6. Enu drughu je Bogá vieruvati: po Beſsedah Svetega Lorenza Juſtiniana inu Svetega Au-guſhtina: Boga vieruvati je vieruvati de je Buh. Bogú vieruvati, je vieruvati de Buh resnizo govorỳ. U Boga vieruvati: je u niega vieruvati inu niemu ſlu-shiti! niega Lubiti! K niemu hititi. Letà o Lubesnivi letá je Vira, katero od naſs Buh otshe imeti. eſt credere in eum, credendo amare, credendo diligere, credendo in eum ire, iſta ergo eſt fideſ quam a nobis exigit Deus. tract 29 in Joa. Kriſtian-ſke. Svete is boshje Lubesni ſturjene dela ſo taku rekozh shiulenie inu duſha te Viere ſiut carnis noſtra natura ſine abimento durare non poleſt ta negs fides ſine bonis operiby.

Odtegni inu na dej tuojmu ſhivotu ſedỳ inu pitja, inu tuoja ſlaba ſvah zhlo- veſhka natura na bo mogla obſtati. Na boſh doughu shivou: inu na doper- naſhi dobre brumne Kriſtianſke dela. Tak t uoja Vira na bo shiva, temuzh ſvah ſlaba, nanuzna, mertva. Je ena pergliha katero daje ſvet Joannes Chriſoſtomy koker je mertva. ſicut corpus ſine ſpiritu mortuum eſt, ita et fides ſine operibus mortua eſt. Jac. 2.26.

Zhe lyh skus uſsake velik inu ſmertne greh ſe ſgubỳ ta poſvetejozha gna- da Boshja, ali taiſta gnada: katera zhloveka k pervoſhenim otroku inu priatlu Boshjm, k Erbzhu nebeſhkega kraleſtva ſturi: vender ſkus ſmer- tne greh je Vira na sgubỳ (svunej grehà te Nevire, skus katero ſe tudi Vira ſgubỳ) koker uzhi tu Svetu Tridentinſku Zerounu ukupsbiralſhe, kader ferdama inu savershe ta preklete nauk teh Kezarjou kateri ſo rekli inu uzhy - li: de ſkus greh s gnado inu priasnoſtio Boshjo red tudi Vira ſe uſelei sgu- bí, ali pak de Vira katera zhes oſtane ni prava ni resnizhna. ſi quis dime-vit amiſsa per peccatum gratia ſimul et fidem ſemper amiti, aut fodem qua remanet non eſse veram fidem (licet non ſit viva) anathema ſit . Tin-ſseſs. de Juſtific: c: 15. Can. 28. Tedei tudi po grehu, inu po ſkus greh sgu-bleni gnadi inu priasnoſti Boshji oſtane prava, resnizhna, aku lyh ne-shiva Vira. Pres dobrih dell, s hudimi deli inu grehi otshem rezhi zhe terdnu vierujeſh inu greſhnu shivíſh imaſh, eno traglivo inu mertvo Viero inu letá kai bo tebi k svelizhaniu pomagala? Vierujeſh koker en Kriſtian inu shiviſh o greſhnik morebiti huiſhe koker en navirne Ajd. Verjeſh Bo-ga, Stuarnika, Dobrutnika uſse huale, zhaſti, inu Lubesni uredne-ga Goſpuda, naisgruntano preskonzhno Dobruto inu lepoto, inu na-meſtu deb mu ſlushou, deb ga zhaſtíu, ga reshaleſh, ga sanizhujeſh, na meſtu deb ga hualou inu sahualou inu lubou, ſi mu nehualeshen hudu sa dobru! Grehe sa gnade inu dobrute, ſouraſhtvu sa lubesin pov- razhaſh inu poverniſh! Vierujeſh de Jeſus Chriſtus Syn boshji je sa te gros- ne britke martre terpou, inu te ſedei koker en uſmilene Is velizhar kli- zhe! Vabi k pokuri , ampak de bo tudi enkrat perſhau koker en voiſter ſod- nik ſoditi te shive inu mertve kader na bode vezh zhaſs te Miloſti.

Vierujeſh de duſha tuoja bo na vekoma shivela ali ſrezhnu ali nesre- zhnu: de je ſtraffenga u Pakli katera bo uſselei terpela: veſselie u Nebeſsah katiru nigdar na bo nehalu. Inu per timu oſtaneſh pres poku- re, pres pobulſhania, u ſmertnim ſouraſhtvu pruti tuojm blishnim, u ne- zhiſteh luſhtah. u krivizhnim dobizhku inu golfiji. u greſhni perloshno- ſti inu navadi. Koker deb na vierovalu, ne Boga, ne prihodne ſodbe, ne duſhe, ne Vezhnoſti. Ne Nebeſs, ne Peklá . Lubesnivi, nuzna, shiva ro- dovitna s terdim savupaniam s dellajozho gorezho Lubesnio ukupei sdrushena Vira. katera brumne, dobre Kerſhanſke della doperneſse ta naſs popounima s Chriſtusham savershe. Na rezimo Le s beſsedo inu s jesikam, temuzh skashino u resnizi s dianiam, s sadersha niam de vierujemo, sadershimo ſe po boshjeh sapoudah, pravizhnu, zhiſtu, boga- bojezhe, tak ſmo pravi inu popounima vierni Kriſtiani pravi ſvet Gregor. Vera eternim fides eſt. qua Loc quod verbis dieit moribus non contradi cit. Rom 20 in Evang

Lepu Jme, ime enega viernega Kriſtiana! Ampak bres Kerſhanſkiga, brumnega bogabojezhega shiulenia enu prasnu ime, inu bres dobreh dell tudi ena pras- na vira. Quid proderit fratres mei si fidem quis dicat ſe habere opera autem non habeat . rezhem s Svetim Jacobom. Lubi moji bratje kai vam vam bo nu-zalu, de ſe Kriſtiane imenujete, de s uſtmy sposnate viro! Aku dobreh dell nemate! na gollfajte ſe! dobra vira s hudim shiuleniam vaſs na bo svelizhala? vaſs na bo u nebeſsa usignila? numquid poterit fides ſalvare eum. Jac. 2.i4. s ſamim, lepim, viſsokim ſlahtnem imenam (bo on rekau) odſtopite prozh od mene uſsi vy delauzi te hudobe. ſte ſhliſhali od mene: de enu je potrebnu duſho svelizhati. Inu de nezh zhloveku na nuza tudi zeu ſvejt dobiti, zhe duſho sgubỳ. ſte vedili: de je ena voſka ceſta katera pelá k shiuleniu, inu malu nyh je kateri po ti gredò. Inu ſte tudi vedili de je ena ſhroka ceſta ka-tera voshy k pogublenim, inu veliku nyh je kateri po letí gredò. ſte snali de kir otshe sa mano priti, ima ſam ſebe satayti tu je ſam ſebi ſhkuſhnia-vam, puntarſkem pozhutkam inu shellam ſilo ſturite, taiſte premoiſtrati inu premagati. ſuoj krish na ſe useti, inu sa mano hoditi. Lete resnize ſte

Verovali, ampak ſe niſte taiſteh sadershali. Nemarni ſte bli za tu vezhnu inu Nebeſhku: ſkerbni sa tu poſvetnu inu zhaſsnu. Tu pervu. Tu nar bel ſlahtnu inu potrebnu opravilu tega svelizhanja je blu tu sadnu. Tega ſe niſte ahtali. ſte uſse perpuſtili vaſhem ne ubresdanem. Pozhutkam. greſhnem shelam, ſte naprei hitili inu tekli po poti teh grehou. niſte sa mano, niſte s volo, s poterpeshlivoſtio, s veſseliam, temuzh ſte vaſh Krish ulekli, s nevolo s jeso, s prepiraniam, puntanjam, s kletvo. neſcio vos unde ſitis discedite a me omnes operarii iniquitatis. Luc. i3.27. Niſte ſturili dela te ſvete inu ne taku perjetne kerſhanſke lubesni. Aku lyh ſte premogli, niſte vaſhim ubogim potrebnim sapuſhenim blishnima skasali miloſti. Inu dobrut, katere jeſt koker meni ſturjene dobrute gor usamem! pejte prozh od mene vy prekleti discedite a me maledicti. Math. 25.42. inu Lubesnivi zhe be taiſti enkrat my bli. Katere be ſtraſhne beſsede tega ſerditiga Sodnika sadele! Kakſhen. Inu ka-kú nesrezhnu grosen ſtrah be naſs obſhou? Kaku be naſhe ſerzé trepetalu? Ali be mogla vekſhe nesrezha biti, koker ſe snajditi u ſhtiveniu tehiſteh nesrezhneh od katerih pravi Ezekiel Prerok: deſcenderunt ad infernum cum armis ſuis.32. 27. De ſo ſhli dol u Paku s ſuojm oroshiam. Otshem rezhi! S imenam enga Kriſti-ana, s oroshiam te Vire, ſkus kateru (aku be bli oteli inu ſe prou pomnjali) be bli lehkú premagali ſkuſhniave golluffnega ſvejta. puntarſkega meſsá, inu pa-klenſkega ſupernika: Joh: kaku ſe paklenſki ſourashniki veſselé! De tu oro-shie is nyh laſtne Lenobe, inu hudobe je blu nanuznu, kakù ſe Prasnim J-menu the Kriſtianou poſmehujejo? Kakú saſpotujejo inu saſramujejo tu ta-ku de ſe nikul namore sbriſsati. U nyh duſho per ſvetim Karſtu noter utiſne nu snaminie! Buh naſs pred to nesrezho ovari! Ampak gledajmo le dobru, de naſha vira bo shiva, inu rodovitna: de naſhe sadershanie inu shiulenie bo Karſhanſku, bo pravizhnu, bogabojezhe inu Svetu po Viri. tak ſe imamo troſtati. de ſe tu nam na bo isgodilu.

X.

Takſhna tedei more Vira biti, koker ſte Lubesnivi saſtopili u treh Nedelſkah ad-ventnah Pridigah. Bres nje ſe namore Bogú dapaſti: ona je fundament inu grundt uſseh zhednoſt. ona je ſlahtna Lepa korenina vezhnega shiulenia radia imortalitatis Sop. 5.3 Korenina mozhna, globoka, rodovitna, inu tak-ſhna ima Vira biti. Terdna mozhna: de zhlovk bogu Pervi Vezhni Resnizi inu Modruſti ſuoj um ali saſtopnoſt ſtanovitnu podvershe. Je bla ta perva Pri-diga. Globoka, poduzhena, de zhlovk nje resnize inu ſkrivnuſte sna inu sa-ſtopi, je bla ta drugha pridiga. Rodovitna, shiva: de zhlovk dobre dela dopernaſha. Je bla ta danaſhna Pridiga. ſhe kei ampak ne dans temuzh pri-hodno sadno Advento Nedelo, ali dans zhes oſsem dnỳ zhe Buh otshe od mirkel nou sa ubraniti, varvati inu ohraniti. Resnizhno Sveto Kerſhanſko katol-ſhko Viero.

Ta perve mittel ali perpomuzh je enu dobru zhiſtu shiulenie. Lepú ſe sglihajo Pra-va Viera, inu zhiſta Vejſt. Nekateri ſe niſo ahtali dobre zhiſte veiſti, inu kai ſe je njem sgodilu? ſo Viero sgubili pravi ſvet Paul inu poginili. bonam conscientiam quam quidam repellentes circa fidem naufragaverunt. i Tim i.i9. Kdu je biu vezh Pameten, saſtope, inu uzhèn koker Salomon ? Katirmu je Buh dodelou eno tako viſsoko Modruſt: de mu ni blu para, vender ta tak Moder, tak viſsokù reſvetlèn Kral ſe je mozhnu saſhau? Tak delezh je perſhau: de je puſtou fouſh bogovam Tempelne sydati, Altarije poſtaviti, ka-dilu perſhgati, de je Aſtarten. Moloka: Camosa. Sydonjarſke, Moabitarſke, i-nu Amonitarſke Malike zhaſtiù. Otshete vediti Lubesnivi urshoh? norſka, hu-dobna Lubesin ga je sapelala. Shene ſo negovu ſerze preobernile, inu ſmottile Sprizhuje Svetu Piſmu. Depravatum eſt cor ejus per mulieres ut ſequeretur Deos alienos. 3 Reg. ii.4. Zhe nasai pogledamo na taiſte neſrezhen inu shaloſten zha-ſs, u katerimu ſo ſe nekateri Soper Sveto Viero inu Katolſhko Zerkou puntali: bomo neiſhli de vezhkrat nezhiſtoſt je bla urshoh od Kezarie inu tega puntaria. difficile eſt reperire horeticum, qui diligat ceſtitatem, frej inu glatka pravi Svet Hieronymus! ni lohku enga Kezaria najdet, kir be zhiſtoſt lubou. in Co.2. 14. Kumei je mogozhe, ali ſai ſilnu teſhku je moj Kriſtian deb ti u pravi Viri terden inu ſtanoviten oſtou, zhe nezhiſto shiviſh. takú ne jeſt temuzh ta Svet Uzhenik inu nar imenitneiſhe Pridigar Joannes Chryſoſtomus govory: impoſsibile

Profecto eſt ſi vitam impuram habeas, in fide non vacitare. Potem on ſouje beſsede taku ſklene: Lubesnivi aku shelimo, aku otshemo tedei. u pravi Sveti. Kerſhanſki Katolſhki Viri terdni. prou okorenineni inu ſtanovitni biti tak nam je enu zhiſtu shiulenie potrebnu. ſi cupimus fidem reduatam vivendi ratione para nobis opus eſt . Chryſ. Serm. 23. De Verb Ap.inu letú, je ta perve mitel sa varovati inu ohraniti Viro.

Ta drughe mittel pak je ponishnoſt. Gorje temu, kir otshe s ſuojo ſlabo zhloveſhko pametjo inu saſtopnoſtio, s navarno radovednoſtio ali firvizam, s greſhno preu-setjo te guiſhne ampak viſsoke ſkriunuſte inu resnize naſhe ſvete Viere preiſka-ti inu isgruntati! qui ſcrutator eſt Majeſtatis, opprimitur a gloria. Prov. 25.27. Pravi Svet Duh: Buh, Goſpud Nebeſs inu semle lete rezhy inu ſkriunuſte ſkrije pred modrimi inu saſtopnimi tega ſvejta pred preusetnimi. Inu jih resodeva tim majhenem ali ponishnem. abscondiſti ea a ſapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis. Math.ii.25. Pojdi! poſtavi na Vago ogen! Inu po-vej meni zhe samoreſh kulku vaga! Usemi mero! Inu mirei pihanie tega Vetra! otshem rezhi: namoreſh saſtopiti, sapopaſti. Isgruntati tulk natural-ſkeh rezhỳ! Katere vender, videſh! prjmeſh, shlataſh, pozhutiſh, inu kakù o reveſh kaku bo tuoja ſlaba saſtopnoſt saſtopila, sapopadla, isgruntala ſkrivnuſte inu pot tega nar Viſsokeiſhega Gospuda? Moj Kriſtian nar loshei boſh premagou Viri Soperno ſhkuſhniavo, zhe njo precei kader samerkaſh is glave is miſle puſtiſh: inu u ſerzu rezheſh: tebi moi Buh Vezhna Res-niza inu Modruſt jeſt virujem! Inu vierujem uſse kar ti resodeu, inu Sveta Mati Katolſhka Zerkou naprei poſtaule sa vieruvati: ſem perpraulen kry inu shiulenie offrati: otshem shiveti inu umreti, uti pravi ſveti Vieri. Piſhe ta viſsoku uzhén inu brumen Kardinal Lellarminus L.2 de art ben moi p2. de eden sa volo ſouje uzhenuſti imeniten moſh ſe je po ſmerti perkasou ſuojmu thovarſhu: inu mu povedau de je na vekoma pogublen: dokler na ſmer-tni poſteli od paklenſkega ſourashnika skuſhan je zviblou volne na Vieri: Popetneiſhe koker ta nesrezhen je biu ta drughe thovarſh. letá kader je na ſame-tno poſtelo poſhau, inu kader mu je paklenſke ſkuſhniavz tu inu nemu od ſkrivnuſte Svete Troyze Soper Katolſhko viro naprei poſtavou, je odgo-vurrou: Vierujem, kar veruje Katolſhka Zerkou? Kai pak vieruje Katolſhka

Zerkou? Kar jeſt vierujem: kar ona tu jeſt. kar jeſt tu ona. Na to visho je ſkuſhniavo premagou. Inu eno ſrezhno ſmert ſturou. Vidite Lubes-nivi! Koker je navarnu inu ſkodlivu preusetnu preiſkati ſkriunuſte te Svet-te Viere, takù je dobru inu nuznu taiſte ponishnu vierovati.

Ta tretje misel sa ohraniti to Viero je beishati pred timi, katiri ſo puntarji nu ſouraſhniki Katolſhke Zerkve. Tu je: fouſh inu ſtrupene nauke teh Kezarjou na poſhluſhati: obene poſebne priasnoſti sh njimi na imeti. Inu leta je bla vola. Inu ta lepe nuzne nauk. Katerega je she Svet Apoſtel Paul ſvojmu Titu dau: rekozh: Vari ſe inu beishi pred Kezarjam: hereticum– hominem – devita Tit. 3. i0. taku ſo ſe imenitni Svetniki sadershali. Inu tudi drughem ſvitvali. poſhluſhajte Lubesnivi nekatere exempelne is Cerkovne hiſtorie Svet Joannes Apoſtel inu Evangeliſt (koker ſprizhuje Svet Grenaus 23 c. 3. ſe ni otou kopat inu umivati na taiſtimu kraju. Kir ſe je snajdou kezar Cerintus. bau ſe je leta Lubi Chriſtushove Joger deb ſe hiſha na poderla: Svet Polikarpus Joanneshove Joger inu Skof u Smirni. Ko ker piſhe Svet Hieronymus Libr. De Seript. Eccl. Kader ga je ſrezhou kezar Marcion inu upraſhou. Polikarpe posnáſh ti meine ali ne? Mu je odgovu-rou. Te Posnam! Pervurojenega tega hudizha te posnám. Cognosco te pri-mogenitum Diaboli. Svet Anton Puſhavnik (koker pravi Svet Athanasius u niegovim shiuleniu) je uſse opominau: de ſe zol nemajo perblishati h Ke-zarjam. inu na ſmertni poſteli je h tem ſuojim djau: beishite Lubesnivi: inu na poſhluſhajte nyh fouſh, ſtrupeneh, hudobneh, puntarſkeh beſsed: i-nu naukov. Moritarus ſuis dicebat: Hareticorum et Schiſm aticorum vene na vitate. ſkerb, Lubesin, katero ſmo my nji doushni, naſs savershe: de ſe varimo pred taiſtimi. Kateri njo preganajo, ſourashijo, sanizhujejo. zhe ſmo pravi, zhe pokorni. Zhe ſveiſti inu dobri otrozi: bodimo my o Lubes-nivi tak dellezh od njeh: kak dellezh ſo onỳ od prave resnizhne Kerſhan-ſke Katolſhke Viere: bodimo my taku od njeh lozhéni. Koker ſo ony od naſhe Lubesnive ſvete Matere Katolſhke Zerkve lozhéni. Letè ſo beſse-de inu tu nuznu opominanie! Kateru nam daje Svet ſkoff inu Marter-

Nik Cyprianus. Simus ab eist am Separati. quam ipſi ſunt ab ca-leſia profugi . L. 1. Ep. 3.

Inu letú je uſse, kar ſem vam u tim Adventu od Viere naprei poſtavou ſe she perblishuje, inu juter bo perſhla taiſta nozh, shegnana ſveta nozh, nozh ſvetleiſhe koker dan! u kateri je perſhla luzh pres katere obeden ni reſvetlén Prava luzh, katera uſsakega zhloveka reſvetly kir pride na letà ſvejt. Lux vera qua illuminat omnem hominem venientem in hunc Mundum. Jo i.9. u kateri nozhi prave Buh, od pravega Boga, Syn Ozheta Nebeſhkega, Jeſus Chriſtus je rojen biu is Marie Divize u tim Davidovim Mejſtu Betlemu: Tega proſsimo Lubesnivi, adauge nobis fidem Luc. i7.5. de koker po obiu-noſti ſuoje Velike Miloſti dar te Viere nam je dodelou. Inu oblaſt dau: deb my kateri u niegovu Ime vierujemo. Boshji otrozi poſtali, taku tudi nam s ſuojo pomuzhio bode to Viero pogmerou.

Vupanie je terdnu poshellenie sa doſsezhi eno ali nekatere nuzne ampak teſh-ke rezhỳ inu letù poshellenie je le po dobreh inu prihodneh rezheh pravi Svet Auguſtin in Euchir. Vupaſh tedei kader pervezh terdnu shelliſh kei dobrega: dokler hud-ga na vupaſh temuzh ſe boyſh. vupaſh kader drughezh terdnu shelliſh eno po-hodno dobruto, tu je takſhno, katere ſhe videſh. inu nemaſh. ampak njo s zhaſsam samoreſh imeti. Dokler kar she imaſh tega namoreſh vupati, temuzh she ushivaſh. Spes autem quae videtur non eſt spes, nam quod videt quis quid sperat? Rom. 8.24.Vupaſh kader tretezh terdnu shelliſh. Kar je teſhku ven-der mogozhe doſsezhi: upanie tedei tebi dà ſerzhnuſt: inu te naganja: de ſe fliſsaſh: nu pomujaſh doſsezhi kar shelliſh po beſsedah Svetega Thomasha Angelſke-ga uzhenika: Spes ſupra deſiderium Simplex addit quendam conatum, et quandam animi erectionem ad conſequendum bonum ardùm. 1.2.q: 25 ard. 1. In O.

Uſse letú kar ſte ſliſhali Lubesnivi je rezhenu od vſsakterega, bode kar kol saene ſorte, vupania, bode zhloveſhku ali naturalſku, ali bode zhes naturalſhku inu boshje vupanie. od katerega imam govoriti, inu letu upanie, je en dar boshji, ena tugent inu zhednoſt: ſkus katero zhlovk Bogu ſlushi inu dapade. Kader ponishnu inu pohlevnu sposna: de sizer pres pomuzhi gnade boshje na more nezh dobrega ſturiti, kateru be blu svelizhania inu vezhnega shiulenia vrednu inu saſlushenu: vender pak u inu na boshjo Miloſt, oblubo, uſsega mogozhnoſt inu ſveſtobo terdnu savupa, de Buh sa volo saſlushenia Kriſtusho-vega, niegovega Terplenia inu Smerti, inu sa volo teh majhneh ſkus pomuzh gnade boshje doperneſsenih dobreh dell bode niemu na pohleune proſhnie, sdihu-vanie, molitve pomuzh inu gnado dau, uſse letu ſturiti inu doperneſti: kar je k isvelizhaniu te dushe potrebnu. Inu Letu savupa satu: dokler je obetau taiſte Goſpud kir samore inu otshe ſturiti kar je obetou. Dokler je Buh oblublou, kir je preskonzhnu ſveiſt u ſuojeh oblubah inu uſsegamogozhne, ſturiti kar je ob-lublou.

Savupamo tedei Lubesnivi naſhe svelizhanie inu boga koker je Buh nam dober tu je koker ſe troſhtamo de ga bomo u Nebeſsah uſelei vidili, Lubili, inu ushi-vali. Tu shiulenie zhakamo kateru nam bo Buh dau. vitam expectamus quam Deus daturus eſt. Tob. 2.i8. upanie vezhnega shiulenia imamo. Ka-teru nam je oblubou Goſpud kir ſe na slashe. ſpem vita aeterna quam pro-miſit qui non mentitur Deus. Tit i.2.Buh bo lohn naſhe zhednoſti katir nam je zhednoſt dau, inu ſam ſebe oblubou, zhes katerega ni bulſhega? ni ſlahtaniſhega inu na more biti. On bo naſha Krona! naſhe veliku inu obilnu plazhilu. Ego merces tua magna nimis. Gen i5.i. savupamo uſse taiſtu kar je nuznu inu potrebnu k naſhim svelizhaniu! Gnado Boshjo! Niegovo pomuzh, mittelne sa katere proſsimo inu katereh potrebujemo katere nam pomagajo de svelizhanie doſseshemo. Spei in quantum eſt virtus principale object eſt Deus, quacum que alia Spes adjuſci espectat. ſperat in ordine ad Deus. Kon. 2.2. gr. i4 art 5 in 0 ad i. Letú je pravu inu ſvetu upanie. Sedei k tim drughim namerzh: kar naſs obudi inu nagajna k tim svetim inu pra-vim savupaniu?

De letú Lubesnivi bote loshei saſtopili poſluſhajte eno pergliho. Lesiſh poſtavimo bolán, pride h tebi dohtar ali arzat, kir tuojo bolesin prou dobru posná, inu tudi arznie vedi sa tebi pomagati inu osdraulati

Katere arznie aku boſh nuzau inu noter useu boſh sdrou poſtau. Perv-ezh te praſham vupaſh inu shelliſh sdravie? Shelim, sakaj? satu meni odgovoriſh satu: ke je ena dobra rezh. prvu! Dalei inu drugezh te praſham: sakai na tu sdravie s vupaniam zhakaſh? satu praviſh dokler letú meni ta saſtopne Dohtar kir meni samore inu otshe poma-gati oblubi.tu je enu naturalſku zhloveſhku vupanie. h katerim te nagania samoshnoſt, ſveſtoba. Obluba tega dohtarja. ſpes naturalis et humana. U enaki vishi vupaſh, inu shelliſh kar je potrebnu k tuojm isvelizhaniu inu tuoje svelizhanie sakai? Satù (porezheſh) ke je tu meni dobru! Ke je zil inu konz moiga ſtuarjenia. Ke le tim moja nar-vekſhe ſrezha ſtoỳ. Prou imáſh. sakai pak s vupaniam zhakaſh. ali sakai vupaſh gnado inu pomuzh boshjo. Potrebne mittelne k sveli-zhaniu inu isvelizhanie? Satu praviſh vupam: ke je Buh, kir je pres-konzhnu mioloſtiv, uſsega mogozhne, inu ſvejſte oblubou kir samore inu otshe ſturiti kar oblubi. Inu letú je Svetu. Boshje upanie. Spes Supernaturalis Theologica et Divina. H katerim te obudi Boshja obluba tedei ta prave. Perve, snotreine poglavitne urshoh tega vupania je Mi-loſt. uſsega mogozhnoſt, preskonzhna ſveſtoba boshja u ſuojeh oblubah inu koker Bogu vierjeſh. Kir guiſhne resnize govorỳ, taku na Bogá vupaſh kir velike dobrute oblubi; pravi ta Serafinſke uzhenik Svet Bonaventura. Sicut fides aſsentit Deo ut dritanti vera. ſic ſpes ei inia-tur ut promittenti magna. g: 3.

Dershimo ſe gor ſhe enu malo u tim pravim ſvetim, taku perjetnim ta-ku ſladkim vupaniu! uſsè neismerne, neisgruntane, neiskonzhne Po-poumnoſti Naſhega Boga, naſs vabijo, naſ obudè, naſs tak rekozh u-tezhejo: de na niega savupamo. Inu ne ſuſebei inu Le ene, temuzh uſseh ſort dobrute te Nature. Te Gnade. Te Vezhne inu Nebeſhke Zhaſty obilnu be blu govorriti od doſti urshohou. Katiri naſs samorejo vabit inu obuditi h tim savupaniu. Ampak sa volo Kratkuſti le try s ſvet-im Tomasham od Aquina naprei poſtaulen. Naſs vabi inu nagajna Pervezh Previdnoſt ali ſkerb niegova Koker naſhega ſtuarnika! naſs vabi inu nagajna drugezh Samoshnoſt uſsegamogozhnoſt negova kok-er naſhega Gospuda. naſs vabi inu nagajna tretezh dobruta Miloſt negova koker naſhega Odreſhenika. Providentia ut Creatoris. Poten tia ut Supremi Domini! Miſefordia ut Redemptoris. Naſs vabi, inu

Nagajna Previdnoſt ſkerb niegova koker naſhega Stuarnika. Ego feci et ego feram. Taku naſs on ogovarja skus Isaijove uſta. is. 46.4. Jeſt ſim vaſs ſtuarou. Kader niſte bli; savupajte, jeſt na bom truden vaſs bom neſsou! Sa vaſs ſe bodem ſkerbou. Potem kir ſte, vam bom po-magou inu perſtopou u vaſheh revah. Kir sa naſs kader niſmo ſhe bli je ſkerbou deb my bli. Ta naſs kader ſmo na bo sapuſtou. Savpije Svet Gregor.qui neckem facta curavit et eſsent. Qua facta ſunt non deſerit. Libr. 14. Morl. C17. Providentia ut creatoris. naſs vabi inu nagajna uſsegamogozhnoſt negova koker naſhega nar vekſhega Goſpuda. Nam otshe pomagati koker Previden inu Skerbne Stuarnik nam samore pomagati koker uſsegamogozhne Goſpud. Ima enu Ozhetovo inu ſkerbnu ſerze pruti nam, ima tudi eno uſsegamogozhno roko sa naſs. Rezi inu kashi meni. Kar be namogozhe blu ali teſhku tim Gos-pudu, inu jeſt tebi moi Kriſtian perpuſtím, de ſi kei druſega iſheſh. na kateru tuoje upanie poſtaviſh. pravi Svet Bernard: Si quid illi mroſsi bile ſi quid vel difficile eſt, quore aliud in quo Speres. Potentia ut Do-mini.naſs vabi inu nagajna Miloſt niegova koker naſhega Odreſhenika Miſericordia ut Redemptoris. Duſha Lubesniva pravi on, na boj ſe na bodi zagovita: vupei ampak ne s enim fraglivim, temuzh s terdnim, shivim, dellajozhim Svetim upaniam. jeſt ſim sa vol tebe sa volo tuoiga svelizhania zhlovk poſtau: jeſt ſim tebe s uſsemi ſha-zi moje Svete Kervy okupou, reſhou. noli timere quia redemi Is. 43. i.

Troſht vupanie inu veſselie Lubesnivi vam osnanujem; sakai dans je rojen Isvelizhar Kir je Chriſtus Goſpud u Betlemu Davidovim Mej-ſtu: is Miloſti inu Lubesni pruti vam je otou rojen biti u eni ſtali-zi! Maria negova shegnana Sveta Mati! Joſef nje Svet shenin nu niegov Rednik niſta imela druſeh jerperz. On je perſhau u ſuoje laſtnine, inu ty niegovi ga niſo gor usali. Leshy tu Boshje dete u peunizah povitu, u eneh jaſleh poloshenu: pejte kie Lubesnivi s miſsjo inu ſerzam, proſsite, hualite, zhaſtujte tu dete s zartano andohtio inu vupaniam! Rezite s Sveto Materjo Katolſhko Zerkvo. Tu ſpes peremnis omnium. Intende quas ſuadint précis tui per orde ſervuli.Zartanu boshje dette, uſliſhi inu shegnei proſhnie naſhe! tuojh ponishneh ſlusabnikov.

Sim she rekou inu ſupet rezhem: de na govorim od prasnega nemarnega inu fragli-vega, temuzh od terdnega, pravega, ſvetega vupania. Moremo savupati Bogu inu na Bogá, na niegovo uſsegamogozhnoſt, preſkonzhno Sveſtobo inu Miloſt, ne savupati ſami ſebi inu na naſho mozh, temuzh naſho ſlabuſt sposnati, pred Bu-gam ſe ponishati, negove Pravize ſe bati, taku bo on (koker ſam ſprizhuje) na naſs pogledou. Zheſ naſs ſe uſmilou, sa naſs ſe ſkerbou. ad quem reſpiciam nisi ad pauperculum, et contritum ſpiritu, et trementem sermones meos. Is. 66.2.Moremo savupati na Boshjo oblubo, na preskonzhnu saſlushenie naſhega Isvelizharja kir vedi, samore, otshe pomagati. Kir uſsakterega ſlabega inu brumnega osdravi, ampak ne drugazh koker zhe bounik tudi otshe, moremo mittelne nuzati, katere nam ponuja, arznio useti. Katero nam daja: pravi Auguſtinus. ſanat omnem languidum. ſed non ſanat invitum, opus eſt: ut ſanaru velis. in Ps. 102. Moremo vupati niegovo gnado inu pomuzh. Kar je potrebnu k svelizhaniu, inu svelizha-nie naſhe, ampak ſe fliſsati, nobene muje na ſhparati. Dellati: naſho douſhnuſt ſtu-riti. On naſs je ſtuarou. naſs je reſhou pres naſs inu naſhega saſlushenia, ampak pres naſs pres naſhega saſlushenia naſs na bo svelizhou, pravi ſupet ta Velik u-zhenik Auguſtin. non ſalvabit te ſime te. Letú je vupanie, od katerega govorím. Kir tu ima samore rezhi s ſvetim Apoſtelnam Paulam.jeſt samorem uſse (ne is mo-je mozhỳ. Ne le po moji ſlabuſti, temuzh s pomuzhio Boshjo. u mojim Bogú kir meine poterdi. omnia poſsum in eo qui me confortat. Ad. Philipp 4. 13.

Eden Kriſtian, kir takú vupa, zhe lyh ga popade britkuſt ena sa drughi, zhe lyh zeu ſvejt ſe prepira ſoper niega, zagoviten na ratta, ſerzhnuſti na ſguby. Niſo, u resnizi niſo mejhne ble teshave. Katere ſo perſhle zhes Jeruſalemſku Mejſtu teshave ſo ble letè: Katere ſo ble u ſtanu tudi moſhke. ſoudaſhke, ſtanovitne ſerza uſtraſhiti: Vender David ta ſvet kral ſe nib au. Je savupou, ne na ſydove inu turne. Ne na jame inu grabne, ne na oroshie, zhloveſhke mittelne inu brambo, temuzh na bogà. Deus noſter refugium. et virtus, Adjutor in tribu-lationibus, quae invenerunt nos nimis. ps. 45.2. Naſh Buh pravi on, je perbish-alſhe, mozh, inu Pomozhnik u theshaveh. Katere ſo naſs obilou neſhle inu obſule. na bojmo ſe, on je u ſredi Jerusalema. Nezh hudega ſe nabo sgodilu, per zhaſsu inu sgudej bo on pomagou. Takú je: Kader ſe nam sdy. Je obeden na zelim ſvejtu ſe zhes naſs uſmili. Kader reve inu shalloſt naſs nar huiſhe ſlazhe-jo: tiſtikrat imamo nar vezh vupanie poſtavti na Boga, naſhega Miloſtivega. ſve-ſtega Gospuda; zhe vezh navarnoſti je; vezh pomuzhi ſe moremo troſhtati od O-zheta te Miloſti inu Bogá tega zelega pravega troſhta. ibi plus eſt anzily. ubi plus eſt periculi. quia Deus eſr adjutor in oportunitatibus in tribulatione. ſo lepe beſsede Svetega Ambroſiuſa. L: de Jos. C5.

Kai velà Lubesnivi (aku bomo na to visho vupali) kai velá, de bomo vezh ſvete ſerzhnuſti inu ſtanovitnoſti imeli koker morebiti ſedei imamo. qui Sperant in Domino mutabunt fortitudinem. Is. 40.31. na bomo savupali na zhloveſhko gnado, dopadenje, inu priasnoſt, inu ſe na bomo bali letó sa volo bogá, inu naſhe duſhe sgubiti. Ampak ſe bomo bali Gospuda Nebeſs inu Semle, kir ima oblaſt duſho inu telú vekomei pogubi-ti, inu u pekou urezhi. Na bomo savupali na poſvetnu blagu; premoshe-nie, neguiſhne inu neſtanovitne rezhỳ tega ſvejta. Katere bomo mogli (otshemo ali notshemo) enkrat ſai na ſmertni poſteli sapuſtiti, ampak bomo obrazhali inu usdignili naſhe ſerza, naſhe shellie pruti taiſtim ſhazu; katerega na sma-nka u Nebeſsah. Kamer ſe tat na perblishuje. Na bomo savupali. Na kratke nezhemerne, navarne luſhte, u katerih ſe pravi inu resnizhen myr na najde. ampak bomo iſkali, bomo hiteli k naſhim ſtuarniku, kir je ſam ſebe nam k zilu inu konzu dau. Inu u katerim naſhe ſerze Le myrnu inu popou-nima pozhiva. Vejm (porezheſh moi Kriſtian) vejm tudi u nar huiſheh thesha-vah, tudi kader ni na zelimu ſvejtu nobene pomuzhi Buh nam samore pomagati? ampak bo on Pomagou? Kai zviblaſh?

Buh nar raiſhe pomaga. Kader ni nobene zhloveſhke pomuzhi. On ſuoje Popoumnoſte resodeva inu na snanie da on iſhe ſuojo zhaſt inu otſhe deb my niega zhaſtili; tu doſeshe, kader pomaga, kir nobeden na more po-magati. otsheſh moi Kriſtian negovo pomuzh, uſsegamogozhno ozhetovo roko pozhutiti, tak je potrebnu pravi Svet Auguſtin. De ſe uſse reſterga reslomi, shasge. De oſtaneſh pres Pomozhnika, de ſe tebe nobeden an na u-same, inu tiſtikrat ſe Buh tebe anusame: neuſse eſt. ut omnia conterantue comburantur, confringatur, ut remancas inermis non habens ubum adjutorem tuum. et quanto magis infirmus es, tanto magis te ſuscipit. Kulkain mejn troſhta na semli imaſh, tulkain vezh dobrut inu Miloſti ſe imaſh troſtati is Nebeſs. Zhe ſi bel reven, sapuſhen, lazhen, raiſhe tebi Buh pomaga. in Ps. 45. Pregledejmo to resnizo u Svetim Piſmu. u ſtarim inu Novim Testamentu.

Triji Mladenzhi ſo bli u gorezho Babilonſko Pezh versheni. Kai hudega ſe je njem sgodilu? nezh. u ſredi ognja ſo uſsegamogozhnega Gospuda. Dobrut-nika inu nyh Varha hualili inu zhaſtili. ſheſt ſtu thaushent Israelitar-ſkeh sa voiſko dobrih moshov je blu pres shén inu otruk kateri ſo raisha-li pruti ti od Boga oblubleni deshelli ſe niſo previdili, ſe niſo preſkerbeli. Am-pak ſo satú pomankanie te jedỳ imeli; ali ſo u ſamoteh inu puſhavah od lakote poginili? Nikar. Buh njeh je preſkerbou. On je njem eno dobro miso napravou. Kai je vezh ſtraſhnu inu navarnu koker ſe snajditi u thovarſhtvu u eni jami, u kateri ſo grosovitni inu lazhni levji: inu tudi tukei je Buh ſuoiga ſlushabnika Daniela pres ſkode ohranou. Lazarus je sboleu, Mar-tha inu Magdalena niegove ſeſtre ſo Chriſtushu to poſhto poſlale: polé Gos-pud, Lazarus katerega lubiſh je bolán, pridi inu osdravi niega! Chriſtus ni perſhou, Lazarus umrje! ſe u grob poloshi, je she pokoppan; She ſmer-dy! Gdu more vezh pomagati? Chriſtus je puſtou Lazara umreti: otou je: deb uſsi vidili; de nobena zhloveſhka pomuzh namore vezh perſtopiti: de zhloveſhku upanie je she konzhanu pravi Svet Peter Chrysologus ingue agit: ut huma-na ſpes tota preat. Et tota vis deſperationis aucdat. Serm 63. Potim pride inu Lazara supet k shiuleniu obudi: Zhast boshja je letá: tiſtikrat poma-gati. Kader obeden namore pomagati:

Felia ??? Nolir od ſuojih ſourashnikov preganjan, je noter lesou

u eno ſkalo. En Pajk je Lukno od lete ſkale s paizhino pokriu. Inu obenimu od teh kateri ſo Felixa iſkali inu preganiali. Ni noter pa-dlu Felixa ondi iſkati. na to visho je skus pomuzh boshjo. tim ſvetim ſkoffu, kir je ſuoje upanie na Boga poſtavou, ta paizhina vezh ſlushila koker ta nar mozhneiſhe ſyd. Taku lehkú samore taku otshe Buh ſuojm ſlushabnikam pomagati. Takú resnizhnu je: de sa vaſs brumne savuplive duſhe ſe Buh poſebnu ſkerbí: kader ni zhloveſhke pomuzhi. Letá je za ſlatne nauk ſvetega Petra Chryſologa. ubi huma-na deſunt. Divina ſuccerunt. ſerm 156. Namore ta ſvejt le enega pokasa-ti. Katir be biu prou inu terdnu ſuoje vupanie na Bogá poſtavou; inu be biu u tim vupaniu gollfán, saſramovan, sapuſhen. je resniza ka-tera naſs namore gollffati, ſam Svet Duh u Svetimu Piſmu naſs saguiſha de uſsi ſo ſrezhni, kateri na Boga savupajo: beati omnes qui confi-dunt in eo. ps. 2.13.

Sposnaſh ſedei ali ne moj Kriſtian te due resnize: de imaſh na Boga savupa-ti nar vezh tiſtikrat kader meneſh de ni nobene zhloveſhke pomuzhi. Inu de Buh tebi nar raiſhe pomaga tiſtikrat kader nemaſh obene zhloveſhke pomuzhi. Zhe timu je takú koker ſem iskasou kai ſe toshiſh: jeſt reven obenega nimam na zelim ſvejtu koker bogá. niſi reven. Srezhen ſi. sado-ſti imaſh; zhe Boga imaſh. vezh imaſh koker de be uſse imou. Zhe niega imaſh. Kir je Gospud od uſsega kir u ſuojeh rokah uſse ſhaze imá. Zeu Svejt zeu Pekou tebi namore ſkodvati: zhe ſse Buh tebe anusame; zhe on je s tabo. Kdu bo ſoper tebe? Nej ſe le usdignejo uſse theshave! uſse ſkuſhni-ave; nej ſe koker oté prepirajo uſsi ludje; nej ſe puntajo uſsi hudizhi, nej te le preganajo koker oté, kulkur oté kader oté. In te Domine ſpera-vi non confundar in aternum. S. 30.2. zhe prou, Svetu, terdnu na Gos-puda vupaſh, nikul, na vekoma na boſh saſramovan, inu sapuſhen.

Katir prou inu terdnu na Boga savupa, ta doſseshe tu dobru kar od Boga she-lỳ inu proſsi. Pogledejmo u Svetu piſmu ali je timu takú: Ena shlahtna, inu brumna Bogabojezha Goſpa (koker ſe bere u Danilovih bukvah na trinaiſti po-ſtavi) s imenam Susanna je imela nedoushnu umreti. Dua Poredna nezhiſta ſtar-za. Inu Sodnika tega Judouſkega folka ſta njo (dokler ni otela u nyeh nezhiſto proſhno inu prekletu poshellenie dovoliti) po Kervizi preſhuſhtva doushno dala. je bla obſojena, inu she k ſmerti ven pelana. Ampak Buh je obudou Danila en-ga Mladenzha, ta je u ſred folka ſtopou: je puſtou ta dua hudobna Sodnika enega od druſega lozhiti; je ispraſhou uſsakega poſebei, inu obá u nyeh fouſh kervizhnim prizhuvaniu previshou. ona dua ſta mogla umreti: Susanna je bla reſhena, nje nedoushnoſt sposnana inu od uſseh povikſhana. Na sazhudite ſe Lubesnivi: Susanna je ſuoje ozhy pruti nebeſsam usdignila; je sdihuvala, je jo-kala; je Miloſtivega inu uſsegamogozhnega Goſpuda na pomuzh klizala, proſsila nje ſerze je terdnu na niega savupalu: flens ſuspexit ad calum, erat enim cor ejus fiduciam habens in Domino. Dan 13.35. inu Buh ſe je nje an useu; je njo

Is rok teh Kervizhneh Sodnikou reſhou: je nje zhiſto nedoushnoſt useu folku na snanie dau. Je skasou de on je taiſte Gospud kir reſhe kir po-maga tem kateri u nega savupajo. qui ſalvat ſperantes in se . ib. 62. Takú ſe je on pruti Sussani sadershou, inu takú ſe tudi sadershy pruti uſsem, kateri na niega terdnu vupanie poſtavijo. Letá je ena resniza ka-tero nam ſvet Duh u Svetim Piſmu skus uſta tega Modrega moshá pove re-kozh: nobeden (kir je na Gospuda savupou, ni biu gollffan, saſramuvan, sa-puſhen. Nobenega je on sanizhvou inu sapuſtou kir je nega proſsou inu na pomuzh klizou. nullus ſperavit in Domino et confuſus eſt. aut quis invoca-vit eum, et despexit illum? Eccli. 2. 11. Et 12. ja Lubesnivi tu je upanie ka-teru imamo na Boga; on naſs ſhliſhi u uſseh rezheh. Sa katere proſsimo, zhe proſsim, samerkajte dobru prou, po niegovi volji, sa rezhy nuzne; ſvete katere nimu dopadejo: taku naſs saguiſha Svet Apoſtel Joannes. hac eſt fiducia quam habemus ad Eum quia quodcumque petierimus ſecundum voluntatem ejus audit nos. Joa 1. Ep. 5.14.

U bukvah deuteronomium je Buh tem Israelitarjam to oblubo ſturou: de njem bo dau uſsako semlo. uſsako deshello, uſsakteri kraj inu meiſtu, katerega ſe bo nyeh nogha doteknila. omnis locus quem calcaverit pes veſter. veſter erit. Deut. ii.24. skus nogho po Beſsedah Svetega Cypriana inu Svetega Bernarda ſe sa-ſtopi upanie, nogha tuoja moi Kriſtian, je tuoje pravu terdnu vupanie, pes ve-ster utique ſper veſtra eſt. quantum cumque illa proceſserit. obtinebit. S Cypr. tulku boſh dobiu; kuliker boſh savupou dobiti. Tu boſh doſsegou od Boga : kar boſh od niega s tim pravim, ſvetim upaniam proſsou. zhe je le Bogu h-zhaſty, tuoji duſhi k nuzu ali pridu; tebi k svelizhaniu, sakai eno ſilnu veliko mozh u ſebi sapopade tu terdnu, tu ſvetu upanie, od katerega ſe more ſkorei rezhi u eni guiſhni saſtopnoſti: de uſse samore. Tantum per nos opera bitur Deus, quantin eum ſe noſtra giducia entenderit niſo moje ampak ſo be-ſsede Svetega Bernarda. L Conf. taku resnizhnu je lubesnivi: de taiſte, kir prou, inu terdnu na Boga savupa, uſse tu dobru lehkú doſseshe, kar od Boga shellỳ inu proſsi. Ampak tu ni ſhe sadoſti:

On tudi lehkú preterpy tu hudu, kar na ſvejtu terpỳ. Letá je ta drugha resniza

Inu ta drughe dejl od lete pridige. Tim ſvetim Vupaniu je letú leſtnu. de uſso grenkuſt u eno perjetno ſladkuſt preoberne. Satù Filo taiſtu klizhe en sazhetek perjetnega veſselia. gaudium ante gaudium. Ni saſtoin: de Svet Duh u Svetim Piſmu ſrezhnega inu svelizhanega imenuje tega kir na Boga prou savupa. qui ſperat in Domino beatus eſt. Prov. 16.20. Dokler vezh troſhta inu veſselia ushiva u ſuojeh revah inu shaloſti. Koker greſhnik u uſseh hudobneh luſhtah pozhutou je tu Svet Paul Apoſtel kir ſam od ſebe ſprizhuje: de je s troſhtam napounen, inu de obilnu doſti veſselia ima u pregananiu inu terpleniu. re-pletus ſum conſolatione, ſuperabundo gaudio in omni tribulatione. 2 Cor 7.4. pozhutou je Franciſhk ta ſerafinſke ozha, katirmu ſo uſse theshave; : britkuſt inu terplenie luſhtne naprei perſhle. Pozhutou je moi Xaveri-us katir u ſredi ſuojeh Apoſtolſkeh dela, inu terplenia u Indji inu Japonji je shellou vezh uſelei vezh sa Boga terpeti. Lubesnivi deb jeſt samo-gou vam pred ozhy poſtaviti taiſtu veſselie inu ſladkuſt, katero tu ſvetu vu-panie u ſerzah teh brumneh obudi. Kader eno kervizo; ſkodo, pomanka-nie, pregananie; kateru terpijo, kie k nogham nyh Krishanega Isvelizhar-ja pereſso inu pred negovim Krisham koker perjetne offre dol poloshijo.

Bodi delu teſhku koker otshe pravi Svet Hieronymus, vender zhloveku ſe lehku sdy, zhe na lohn ſpoumni. Vupanie tega plazhila, je troſht te-ga dela: omne opus leve ſieri ſolet. Cum ejus pretuim cogitatur, et Spes pramy ſolatium fit. Hier. in ep. ſedem lejt je Jacob ſlushou sa to lepo Rachel: Lubesin, inu vupanie sa dobiti njo je ſturilu. De ſo niemu te ſedem lejta koker nekatere kratke dny naprei perſhle. veliku zhaſsa je ta Israelitarſke Folk skus puſhave inu ſamote okul rai-shou, doſti nadlugh terpou s vupaniam priti u to ſrezhno lepo od Bo-ga oblubleno deshello. Nemamo o Lubesnivi nemamo tukei na tim ſvej-tu ſtanovitnega Mejſta. Ampak sdihujemo, shellymo, iſhemo enu pri-hodnu, enu ne od ſlabeh zhloveſhkeh temuzh od uſsegamogozhneh Boshjeh ruj sydanu vezhnu Nebeſhku Mejſtu: Nebu, Lubu inu le-pu domuvanie! ſrezhnu inu vezhnu prebivalſhe teh isvolenih! zhe naſs na obudiſh inu nagajnaſh? Kai naſs bo obudilu inu naganjalu? Inu ti Svetu Vupanie zhe ti naſs na potroſhtaſh, nu ſerzhné ſturiſh, u terpleniu inu nadloghah? Kai naſs samore potroſhtati inu ſerzhne ſturiti?

Puſtou je ta grosovite krajl Antichus Machabeerje nauſmilenu martrati: s volouſkim shillame lepſti: jesike, perſte na rokah inu no-ghah odſekati, kosho is glave dol potegniti. U Kotlah per ogniu ku-hati: dokler niſo oteli ſoper Boshjo sapoud svinſkega tiſtikrat prevo-denega meſsá jeſti: gledala je uſse letu nyh bogabojezha inu vedne- ga ſpomyna uredna Mati, katera je tu s ſveto moſhko ſerzhnuſtio preſtala sa vol upania kateru je na Boga imela. bono animo ferebat propter ſpem quam in Deo habebat. 2 Mach. 7.20. opominala je te ſuoje otroke: de imajo sa vol Boga inu negove ſvete poſtave, ſerzhnu, ſtano-vitnu ſuoje shiulenie gor offrati. Vidla je she ſheſt ſoujh ſynou u grosovitneh martrah umreti: Le en ſam inu leta ta nar mainſhe je ſhe shivou, tim je Kral oblubou de aku bo Viero sapuſtou ga otshe ſrezhnega inu bogatega ſturiti. H tim tedei ſe je ona obernila; troſht moj: veſselie moje, ſerze moje je rekla, uſmili ſe zhes meine, katera ſim tebe devet meſsizou pod ſerzam noſsila, try lejta mleku dala inu redila, h tim lejtam inu ſtaroſti te perpraula. Lubi zartan Syn te pro-ſsim usdigni ſouje ozhy inu pogledei pruti Nebeſsam , peto te Nate-ut aſpicias ad cælum. ib.28. Kerſhanſka Bogabojezha duſha, zhe te sha-loſt obyde; zhe te britkuſt prjme; zhe te zagovitnoſt popade; savupei na Boga. Inu boſh s dobrim ſerzam preterpou. Bono animo ſerebat prop-ter ſpem quam in Deo habebat. Spiricius ad calum. Poglei pruti ne-beſsam; Vezhna Preskonzhna Miloſt inu Sveſtoba rezi, uſsega mogozhne Buh n ate savupam: tuojo pomuzh inu gnado na sem-li; veſselie vezhnu u Nebeſsah: tamkei shelím te viditi tamkei shelím te lubiti; Lubesniv tu upanie te bo potroſhtalu; inu bo te-bi uſse nadlughe inu theshave lehke ſturilu. ſpes promy fit ſolatu.

Leta je tedei ta nuzne dobizhek, katerega en Kriſtian doſseshe kir prou inu terdnu na Boga vupa: de pervezh lehku doby tu dobru kar od Boga proſsi. De drughezh lehku preſtorỳ tu hudu kar na ſvejtu terpỳ. Samerkejte Lubesnivi ta dua nauka katera ſte dans ſhliſhali: Sveti trji Kralji, kader ſo to svesdo ugledali ſo ſe ob-veſselili s prevelikim veſseliam ſilnu. Videntes autem ſtellam gavi-si ſunt gaudio magno valde. Math. 2.11. inu vy aku bote uſelei na bo-ga gledali, na niega savupali bote imeli u vaſheh ſerzah resnizhnu veſselie.

Moremo vupati od Boga tu zhaſsnu inu poſvetnu ampak prou proſsiti sa letú kar nam je potrebnu. Buh koker je Stuarnik taku je tudi Gospud Nebeſs inu semle inu od uſsega kar je u Nebu inu na semli. uſse kraleſtvu, Bogaſhtvu, Sha-zi ſo niegove laſtnine. uſse ima on u ſuojeh rokah, inu od niegoveh rok uſse pride zhes beſsede te Neveſte u viſsokeh peiſmah: niegova leva roka je pod moji glavi inu niegova deſna roka bo mene objemala. leva ejus ſub capite meo, et der-tera illius amplexabitur me. cant. 2.6. Zhes leté Beſsede Svet Auguſhtin takú govorỳ: in Ps. i44. Buh naſs s deſno rokó objema. Kader nam oblubi Nebeſhke vezhne ſhaze, inu ob enim zhaſsu nam pomaga s levo rook ka-der naſs s poſvetnim potrebnim blagam preſkerbi. Tudi tega ſe imamo od niega troſhtati, tudi letú moremo od niega proſsiti. Ampak kakú? Isvelizhar naſs podvuzhy kakú: taku pravi on: dej nam dons naſh uſsakdane kruh, s kate-reme beſsedame pravi supet Svet Auguſhtin naſs Chriſtus pervezh uzhỳ, le sa tu potrebnu sa uſsakdane kruh pproſsiti; nadrughezh uzhỳ: rezhi imenova-ti to beſsedo dons inu proſsiti sa dans. Docuit et panem ſolum petere, et ho-die nominare. sakai? satù deb my nepotrebnega poſvetnega blaga na shelleli la-komni na rattail, inu satú deb my n ate neguiſhne rezhy tega shiulenia inu ſvej-

Ta upania na poſtavili. hoc enim dieto et aviditas cum avaritia tollitus et humans vita infinuatur incertum. ſerm i26 de temp. Na shallimo obiu-neh, nepotrebneh poſvetneh rezhỳ, bodimo myrni zhe tulku imamo, de samo-remo po naſhim ſtanu ushivati inu ſe quantati, je ta lepe nauk ſvetega Paula: habentes autem alimenta et quibus tegamur his contenti ſumus, nam qui volunt divites fieri incidunt in tentationem et laqueum Diaboli . i Tim 6.8.9. Svet Apoſtel da urshoh: doklewr pravi on kateri ote bogati rattati uſse pod ſuoj pauz ulezhi. uſelei vezh inu vezh imeti, pridejo u ſkuſhniave inu hudizhove mreshe. U prasne nanuzne, navarne, ſkodlive shellie, katere zhloveka ulezhejo u pogublenie.

Moremo vupati od Boga tu poſvetnu, kar je k naſhim shiuleniu potrebnu, ampak kar ſe imamo dobru samerkati tudi per tim pravo inu dobro ordengo dershati otshem rezhi: tu kar je shlahtneiſhe inu uredneiſhe kar duſho inu sveli-zhanie naſhe angrede poprei proſsiti, vupati, inu iſkati. inu potim ſhelei proſsiti, iſkati inu vupati kar naſhe telú inu zhaſnu shiulenie antizhe. Vezhna Resniza vezhna Modruſt Jeſus Chriſtus nam to ordengo naprei piſhe per ſvetimu Matheushu rekozh: iſhite nar poprei Boshje Kraleſtvu inu niegovo pravizo; inu uſse letú (otshe rezhi tu potrebnu k vaſhim zhaſsnim shiuleniu inu preſkerbleniu) vam bo pervershenu. quaerite primum regnum Dei. et juſtitiam ejus, et hac Omnia adjicientur vobis. Math. 6. 33. Kai ne kader Goſpudno molitov molimo poprei naſhega Lubes-nivega Nebeſhkega Ozheta proſsimo sa tu kar je k zhaſti, ſlusbi boshji k nuzu inu pridu naſhe duſhe inu pravimo: Poſvezhenu bodi tuoje Ime pridi k nam tuoje kraleſtvu. Isydiſe tuoja vola koker na Nebu takú na semli. Inu potim niega proſsimo sa taiſtu kar je k naſhim teleſsnim zhaſnim shiuleniu potrebnu inu pravimo: dej na dons naſh uſsakdane kruh: Prou na vupa katir to ordengo preberne inu smeſha. Joj inu gorje tim katir je u poſvetnu blagu prevezh inu takú salublen inu samaknen de na Boga, na duſho, na vezhnoſt posabi. Kai sazhnemo (ſo rekli vikſhi Farji inu Fariſeerji) ta zhlovk Chriſtus veliku zhudeshou ſturỳ. Zhe ga na prjmemo, zhe ga taku puſtimo, uſsi bodo od niega vierovali: bodo perſhli Rimlanji, naſh folk, naſhe meiſta pokonzhali, uſse tu naſhe nam useli. Nor-zi ſo ſe bali po beſsedah ſvetega Auguſhtina tu poſvetnu sgubiti; na vezh-nu shiulenie niſso miſlili, inu na to viſho ſo neu inu tu drughu sgubili. Temporalia perdere timnerund, et vitam aternam non cogitaverund. ac ſic

utoumque amirerunt. Track 49 in Joa. Enaku ſe sgodỳ nekaterem u tu zha-ſnu blagu prevezh inu greſhnu samaknenem Kriſtianam. iſhejo poſvetne rezhỳ, na lete savupajo, sa volo leteh ſa ſrezhne ſhtimajo, ſe boje lete sgubiti tem-poralia perdere timmerunt. na ſuojo ubogo duſho pak. Na nebeſsa malu ali zol na miſlijo. vitam aternam non cogitaverunt. Inu na to viſho tu vezhnu inu tu zhaſsnu sgubé: tu vezhnu, sa kateru ſe niſo ſkerbeli: tu zhaſsnu kar ſo s napokojno ſkerbjo iſkali ampak zhe na poprei ſai na ſmertni poſte-li, ali bodò ali na bodo oteli. bodo mogli sapuſtiti s veliko shalloſtio inu grenkuſtio. ad ſic utrumque amiſernat. Drughazh ſe sadershy en brumen en pravizhen zhlovk: on savupa od Boga kar je k zhaſnim shiuleniu po-trebnu: vender niegova perva inu nar ſlahtneiſhe ſkerb je sa duſho. inu Buh ga na sapuſti on ga preſkerbí. takú je junior ſui eternim ſenui et non vidi pravi David, jeſt ſim biu mlad inu ſim ſtar ratou, inu niſem vidou, Kai niſi vidou Svet Kral? niſem vidou deb biu sapuſhen ta pravizhen inu brumen niſem vidou deb niegovi otrozi nab li imeli kruha. non vidi juſtum deré lutum nec ſemen ejus quatrens panem. Ps. 36.25.

Tretezh moremo vupati od Bogá tu poſvetnu, ampak naſhe muje, fliſsa inu della na ſhparati. Reſs je naſh Odreſhenik naſs obudi inu nagajna de imamo tudi u potrebneh poſvetneh rezheh katere naſhe shiulenie inu te-lú angredó, vupanie poſtavti na Nebeſhkega Ozheta. Per ſvetimu Matheu-shu na ſheſti poſtavi naſs opomina: de imamo pogledati tyze pod nebam katere naſejejo; na shainejo, na ſpravlajo u ſkednie. Inu vender Buh nje oshivy inu preſkerbi. De imamo premiſliti inu ozhy obrazhati na lilie, ka-tere na puli raſsejo. Na dellajo inu napredejo vender ſo taku lepù oblezhene reſs je on naſs opomina de ſe nemamo ſkerbeti sa naſhe shiulenie, sa naſhe telú, sa oblazhilu, de nemamo ſkerbni rezhi kai bomo jedli? Kai bomo pili? s zhim ſe bomo oblekli? Nolite ſoliciti eſse dicentes quid manducabimus, aut quid bibemus, aut quo operiemur? Math 6. 31. s tem beſsedame koker lepú samerka ta Angelſke Uzhenik Svet Thomash Chriſtus ni prepovedau eno dobro huale uredno maſseno ſkerb: ni prepovedou de ſe nemamo pomujati, fliſsati, dellati, inu s naſhimi delli; rokame

Mujo inu fliſsam po naſhim ſtanu inu poklizaniu, poſhtenu inu pravizhnu naſh koſs kruha; ſhpendio, jed inu oblazhilu saſlushi-ti. Ampak je prepovedau eno ſmeſhano neſmaſsno ſkerb, je prepove-du, de ſe nemamo nanuznu nepametnu ſkerbeti sa prihodne rezhy inu pergodbe; ſrezho, ali nesrezho, sgubizhek ali dobizhek. Katere ſe nam morejo pergoditi s uſsem naſhem poſhtenim fliſsam. tu nam je prepo-vedou: dokler on nam na bo ſuoje pomuzhi odtegnou, zhe my naſhe muje na ſhparamo. non dixit nolite laborare. ſod nolite ſolliciti eſse de eventu laboris . 8 Thom conte gent. L3. C 35. ni rekou na delajte non diseit non laborate. Samerkajte ſi letu vy sanikerni leni inu traglivi, ka-teri Bogú inu ledém ta shlahtne zhaſs kradete; roké u varſhetu dershite. Pres della ſe okul ulazhate. Menite Le de vaſhe traglivu inu ſtraffenge urednu vupanie vam bo pomagalu? Ali de vam bodo pezheni tyzhi noter u uſta leteli? Lenoba je hudizhov pouſhter na katerimu on ſladku sp, ona je Mati inu moiſterza od uſse hudobe. Vidite vaſho navarnoſt; Chriſtus je rekou na ſkerbite ſe; prevezh. inu nanuznu. ali zol navarnu: nolite ſoliciti eſse de eventu Laboris. Letú ſi samerkajte vy zagoviti inu nesavuplivi; kateri ſte prevezh samakneni u tu poſvetnu: puſtite na ſtran prasne ſkerb: na rezite my ſe poſhtenu pofliſsamo ampak kai bo? Kaku bomo shiveli kaku ſe preſkerbeli? Kai bo, zhe u imenu boshjim dellate; zhe fliſsa na ſhparate Buh vam bo pomagou: Kai bo? uſse bo dobru.

Ste saſtopili Lubesnivi, na kaisaeno visho morete od Boga savupati tu poſve-tnu: Vupajte: ampak proſsite Bogá prou sa tu kar vam je potrebnu k zhaſsnim shiuleniu. Vupajte ampak dershite pravo inu dobro orden-go. Upajte ampak na ſhparajte vaſhega fliſsa. Zhe taku savupate Lubes-nivi na bojte ſe; na bote maluvirni inu zagovitni. Buh, Ozha Nebeſhke kir vidi de vy uſsega tega potrebujete, ta uſmilen, dobrutliv Ozha katir od sazhetka tega ſvejta od ſedajne ure tulk thaushent inu million thaus-hent je inu bo do konza ſvejta preſkerbou, ta tudi vaſs bo preſkerbou.

U ſtarim Teſtamentu ſo nekateri tu lepu inu enga odreſhenika skus nyh ſuſebno mujo inu imenitne dela ſi saſlushili. Taku je biu u Agyptouſkim jesiku en odreſhenik imenovan Joshef sa vol ſuoiga dobrega ſvitvania. Kir je biu koker kraleove Na-meſtnik poſtaulen zhes le tim kralu Faraonu podloshene deshelle. Takú je biu kli-zan Josue, kir je ſourashnike tega Iſraelſkega Folka moſhku premagou, taku tudi Sirach sa volo ſuoje velike uzhenuſti inu saſtopnoſti. Jesus Chriſtus pak je Ime Odreſhenika tega ſvejtá s neisrezhenu velikim inu urednimi delli saſlu-shou, inu taiſtu preskonzhnu draghú plazhou. Kakú? Deb my frajoſt Boshjeh o-trók ushivali, je Syn Boshji podobo tega hlapza na ſe useu zhlovk poſtau. deb my s Boshjo gnado odaruvanu inu bogati bli: je on trji inu trideſset lejt u pomankaniu, u revah, u Buſhtvu shivou. Deb my sdravi inu mozhni bli na duſhi, je on naſhe reve, ſlabuſte, bolezhine noſsou. Deb my povikſhani bli je on otou saſpottvan, sanizhvan. Inu pregajnan biti, deb my shiulenie ime-li inu obiuneiſhe imeli je on, kry duſho shiulenie offrou; eno grenko britko ſmert na Krishu ſturou. o neismerna uſmilena dobruta naſhega Isve-lizharja kaku draghú ſi ti naſhe odreſhenie plazhala? Ena kapelza o Lubes-nivi ena kapelza preſvete Jeſuſhove Kervy be bla obiunu sadoſti, sa reſhiti zeu

Svejt. Dokler je preskonzhnu vezh velala koker zeu ſvejt. plus dedit quam totus mundus valvet. Aug. Serm 104 de temp. Lehku inu obiunu be on biu zeu ſvejt reſhou aku be biu otou le s eno ſamo kaplo. Ni otou! Ampak je otou reſhiti s zelo s uſso ſoujo Kervjo, katero je od sadne kaple preliu. quod potuit gutta. hoc ſecit unda.

Takú je Chriſtus naſhe duſhe ſhtimóu. Tulk ſo one koſhtale, ſram naima bi-ti o Lubesnivi zhe ſe my teh malu ahtamo. jeſt ſe troſhtam inu vupam de Chriſtushov Exempel u naſheh ſerzah bo obudou vezh aiffra. Sa isve-lizhanie naſhe duſhe inu sa isvelizhanie duſhe naſhega blishnega. Per-loshnoſti nam na smanka sa vishati inu napelati naſhega blishnega k andohti, k ſlusbi Boshji, k ſhpoganiu Sveteh Sacramentou. Lehkú, a-ku le prou otsheno ga h tim obudimo, s dobrem, lepame, brumneme Beſse-dame? S zhednim, Kriſtianſkem, Bogabojezhim sadershaniam, s ſvetimi delli inu exepelni. Katere bo vidou. Inu Ozheta Nebeſhkega zhaſtiu. Na to visho samore Moſh sheno. Shena moshá; Ozha inu Mati otroke; Gospo-dar inu Goſpodina te podloshene, thovarſh thovarſha, thovarſhiza thovar-ſhizo, ſoſsed ſoſseda, poſel poſla, blishne blishnega brumnega ſturiti sadoſti.

Lubesnivi ſte tedei ſhliſhai na kaisaeno viſho ſi je Chriſtus tu Ime Jeſus ali Isvelizhar saſlushou. saſlushou ſi je ke je tu ime popounama dopounou, sa-ſlushou ſi je, ke je tu Ime preskonzhnu draghú plazhou. Hualimo, zhaſti-mo, povikſhejmo! Lubimo tu ſvetu, tu ſladku Ime; miſlejmo, govorimo, dellajmo, veſselímo ſe! shivimo inu umerjejmo u tim ſvetim ſladkim Imenu. Bejshimo Kekei; proſsímo, molímo, inu poſtavimo naſhe vupanie na tu ſve-tu Sladku Ime. Beatus vir cujus eſt nomen Domini Spes ejus. My ſrezh-ni aku na tu Ime naſhe terdnu ſtanovitnu, ſvetu upanie poſtavimo. et non respexit in vanitates et inſanias falſas. Ps. 39.5. inu zhe vupania na poſtavimo na nezhemernoſte prasne, lashnive; greſhne norzhie tega Svej-ta. Od tega hudobnega vupania bodo poſehmau moje pridige.

13. pridiga

Conventione autem facta cum operarijs ex denario diurno misit eos in vineam ſuam.

Kader je on delouse udinou sa en denar na en dan je njeh poſloú u ſouj vi-nograd.

Math. 20.2.

Niſo ſtuarjene Nebeſsa sa goſs inu raze, ampak tudi ne sa namarne fraglive greſhne Kriſtiane zhe takſhni oſtanejo. U danaſhnim Evangeliu je ta hiſhne ozha vunkei ſhou, delouze najeu. taiſte sa en denar na en dan udinou, inu u ſouj vinograd poſlou. Conventione – facta cum operarys ex denario diurno misit eos in vineam ſuam. Hiſhne Ozha je Buh, delouzi ſmo my. Vinograd je ta ſvejt. dan je naſhe kratku zhaſ-nu shiulenie. Denar je tu vezhnu shiulenie. Koker ty Evangelſki delouzi ne s ſamim prasnim vupaniam pres dela, temuzh skus mujo po delu ſo uſsak ſouj denar prejeli takú my ne s ſamim prasnim vupanjam, pres dobreh dell. temuzh s fliſsam skus dobru inu bogabojezhe sadershanie bomo Nebeſhku Kraleſtvu saſlushili: od vupania teh brum-neh ſim she; inu ſedei bom pridigou od vupania teh hudobneh. Sakai Lubesnivi? Sa-tu de ſe bote pred tim vupaniam varvali. Dua madesha samerkam na tim vupaniu teh hudobneh. Pervezh nekateri u rezheh katere k svelizhaniu nyeh duſhe ſhliſhijo. Prevezh savu-pajo. Drughezh. Nekateri u rezheh katere nyh zhaſsnu shiulenie angredó premalu savupa-jo. danaſhna pridiga bo ſoper te perve, kateri u rezheh tega svelizhania prevezh vupajo otshem rezhi: preusetnu na boshjo Miloſt greſhe? od kod tu pride? jeſt rezhem inu ska-shem:

de Letú pride od nyeh greſhne offerti ali preusetnoſti. de Letú pride od nyeh hudobne naumnoſti ali ſlepote.

Je tudi enu prasnu fouſh lashnivu gollufnu inu hudobnu vupanie teh greſhnikou: kateri preusetnu na Boshjo Miloſt greſhijo. enu vupanje, od katerega ſvet Duh ſprizhuje, de je ſlabu, de na bo oſtalu, de bo poginilu ſpes impiorum peribit . Prov. ib.28. enu upanie, kateru je gnuſoba te duſhe, ſmrad pred boshjim oblizhiam. ſpes illorum abo-minatio animæ. Job ii.20. savupajo ti nesrezhni de njem bo Buh is ſuoje Miloſti inu dorutlivoſti svelizhanie dau! Kateru on otshe deb ſi ony od niegove Pravize sa ſhluſhili. Menejo de bodo pres dobreh dell ja zol s hudimi greſhnimi delli kekei perſhli kamer ſo isvoleni perſhli s veliko mujo, s ſuſebno ſkerbio, skus dobre, ſvete della skus reve, radovolnu terplenie, skus teſhke, voiſtre pokure. ſami ſebe viſsoku ſha-zajo inu ſhtimajo, koker deb Bogu kei odſhlu od ſuoje ſrezhe, zhe nyeh na bo imou per ſebi u nebeſsah, ali koker deb on kei sgubou od ſuoje zhaſt zhe nie pravizhnu na ve-koma savershe inu pogubí. Preusetni ne ſamu nezh na bo ſgubou. Zhe vaſs, koker saſlu-shite ſtraffa, savershe, pogubi, temuzh tudi sa vol vaſhega pogublenia inu pravizhne ſtra-fenge, ga bodo Svetniki na vekoma u Nebeſsah zhaſtili inu hualili. Zhaſt, mozh, huala inu povikſhanie bodi naſhim bogú ony upijejo. Dokler resnizhne inu pravizhne ſo nie-gove ſodbe, kir je ſodou inu obſodou to veliko kurbi, niſo moje ampak ſo beſsede ſvete-ga Joannesha u Bukvah tiga resodivenia. Laus , et Gloria, et virtus Deo noſtro, quia vera et juſta judicia ſunt ejus, qui judicavit de meretrice magna. Apoc. 19. i. et 2.

Vejm kai porekó takſhni Kriſtiani kateri preusetnu na Boshjo Miloſt savupajo, inu per tim u grehah naprei shivè. neisrezhenu velika je porekó Boshja Miloſt. Kai naſs s Bugam pridigarji uſtraſhijo? Kai nam s niegovo ſtraffengo shugajo? Posnamo uſmileniga Gospuda. Niegove Miloſti ni konza. Ni kraja, ni ſhtivenia. reſs je Miloſt Boshja ja neisgruntana. Je neismerna. Je preskonzhna; gdu na tim zvib-la? Ampak kai je satú? ſklenejo morebiti is tega takſhni prevézh inu greſhnu savuplivi Kriſtiani. De njem je perpuſhenu frej inu pres ſtrahu Boga reshaliti de on je preskonzhnu dober? Ali ony na ſliſhijo, kaku njih Buh u ſvetimu Piſ-mu skus uſta tega modrega moshá opomina, de nemajo grehe s grehi pogme-rati, de nemajo preusetnu vupati inu rezhi, uſmilenie tega Gospuda je veliku on ſe bo zhes velikuſt inu obiunoſt mojih grehou uſmilou. Ali na vedo: de uſmi-lenie inu Jesa Boshja hitru vkup pridejo: inu de niegova pravizhna jesa voj-ſtru pogleda na greſhnike. Misericordia - et ira ab illo cito proximant, et in pec-catores reſpicit ira illius Eccli 5.7. ali na snajo de per Bugu koker je miloſt taku je tudi Praviza. Inu de per eni taku blisu koker per ti doughi ſtojè. Nemo ad impunitatem ſibi blandiatur de Aiſericordia Dei, quia eſt jidicium Ang tom 8 in jis. 100. My ſilnu ſourashmo enga hlapza kir je nehualeshen, hudoben neſveſt pruti ſoujm dobrim. uſmilenim, krotkim dobrutlivim Gospudu: enaku Bogu je ner bol ſo perne en zhlovik. Kir niega reshali ſoper niega ſe punta, kir je neisgruntanu dober nu miloſtiv. Inu u resnizi Lubesnivi kdu ſe more sadoſti sazhuditi, aku miſli, de Buh je taku dober: paklenſke ſourashnik taku hud. Buh taku lep, paklenſke Sourashnik taku gerd, Buh taku bogat, paklenſke ſourashnik tak uboge; de Buh oblubi Nebeſsa inu vezhnu Bogaſhtvu, paklenſke ſouraſhnik pak da pekou inu vezhne martre, inu vunder greſhniki raiſhi otè hudizhu ſlushiti, koker Bogu dapaſti? Kaisaen urshoh mo-re letá biti?

Palatius en uzhén inu imeniten IsloshenikSvetega Piſma pravi de paklenſke sapelauz letu na to visho ſturi. On greſhnika obudi inu nagajna k enim hudim vupaniu koker deb takſhna rezh na bla Boga reshaliti; de zhlovk lehkú kader otshe odpuſha-nie doſseshe, inu taku ga smerti inu h tim perpravi, de frei pres teſhke vejſti, inu taku rekozh luſhtnu preusetnu na Boshjo Miloſt pregresh. Inu de Miloſt boshjo katera be mogla niega nagajnat k pokuri inu katero be imou nuzat k isvelizhaniu shpoga inu taku rekozh nuza h grehu! K hudizhovi priasnoſti. K pogubleniu suoje uboge duſhe. Silnu velika inu ſtraſhna hudoba! Immame Slagitium eſt. miſericordiam Die Lenam facere Diaboli. Et quod perguam Deo conjungi debueras diabolo copulario. Gre-ſhnik inu Greſhniza kai miſleſh? Kaku ſe gollffaſh? Kai praviſh, Goſpud je Miloſtiv pra-vish; zherei ſim greſhiu, inu Buh je meni ſhonou. Dans greshím, inu Buh saneſse juter bom greſhiu, inu Buh mi bo odpuſtou. Nesrezhen; nesrezhna, vupaſh na Mi-loſt s to ſe troſhtaſh; inu Pravize ſe na boyſh. attendis ad miſericordiam et non times Justitium. Buh ima s tabo poterplenie, zhaka; saneſse ſhona, de ſe pobul-ſhaſh. ne pak de u grehah inu hudobi oſtaneſh. parcit ut corrigaris non ut in malignitate permaneas Si vis canture miſericordiam canta et judicium. Auguſt.

Tract 33 in Joan. Zhe otsheſh zhaſtet, hualiti, povikſhati Boshjo Miloſt, huali zhaſti, inu povikſhei tudi Boshjo Pravizo; otsheſh li tedei uſelei vezh nehua-leshen; uſelei huiſhe biti; dokler tuoj Buh je pres Konza dober inu uſmilen? zhe taku savupaſh tak porezhem s Svetim Duham de letu tuoje vupanie je Præ-sumptio neguiſsima Eccli 37.3. enu nar poredneiſhe vupanie, enu greſhnu; enu ???- ketu vupanie, Kateru pride od greſhne preusetnoſti ali offerti koker ſte Lubesnivi ſedei ſhliſhali, inu kateru pride od hudobne naumnoſti ali ſlepote koker bote precei saſtopili.

Naumni inu hudobnu ſlepi u nyeh vupaniu ſo taiſti kateri preusetnu na Miloſt Boshjo greh dellajo. ſami ſebi oblubijo pervezh zhaſs te Miloſti. drughezh daro-ve te Miloſti. Tretezh Shpoganie te Miloſti. Otshem rezhi ſami ſebi oblubijo de bodo doſti zhaſsa imeli sa ſturiti pokuro inu odpuſhanie ſuojeh grehou do-sezhi. ſami ſebi oblubijo, de njem bo Buh ſuſebne gnade dau, sa ſrezhnu doperneſti tu veliku opravilu njeh svelizhania. inu ſami ſebi oblubjo: de bo-do s tem dodelenem gnadame dellali; in u tu opravilu doperneſli. Preproſti: k pervimu ſi oblubijo de bodo sadoſti zhaſsa imeli k pokuri: ampak gdu njeh je saguiſhou? De bodo zhaſs katerega greſhnu sapravjo , k grehu inu hudobi shpo-gajo; potim dobru nuzali, inu tiſtikrat koker miſlejo kader njem bo duſha na jesiku ſedela k pokuri obrazhali? Angel katerega je Svet Joannes vi-dou inu ſhliſhou je perſegou per shivimu Bugu: de na bo vezh zhaſsa; juravit per viventem in ſacula ſaculorum - -quia tempus non erit amplius. Apoc. i0. 6. Neumni! K drughimu ſi oblubijo: de bodo ſuſebne gnade od Boga prejeli ampak kie inu kadai njem je lete Buh oblubou? ali morebiti ſe teh ure-dne dellajo s njeh greſhnim hudobnim shiuleniam? Kai bo, kader njih bodo Sourashniki te duſhe obſuli, obdali, ſtiſkali: dotle resvergli: satu kir niſo sposnali, ino ſo oteli nuzat ta zhaſs te gnade tega obiſkania. circumdabunt te inimici tui, - et coangustabunt te undique. et ad terram proſternent te – eo quod non cognoveris tempus visitationis tua. Luc 19.44. Slepi! ſi oblubijo de bodò ſe enkrat prou grevali! S bugam ſe ſpravili; pravo resnizhno ſveſto pokuro dellali inu taku svelizhani rattali. ſai h konzu shiulenia. Inu na Smertni poſteli. Ampak kaku lohku ſe njem tu godỳ, kar ſe po Beſsedah Svete-ga Gregorja Papesha greſhniku permire, de bodo na ſe na duſho na pokuro posabili na ſmertni poſteli: kader ſo u shiuleniu na Boga posabili. de tudi tiſtikrat

Koker poprei bodo terduratni oſtali. induraverunt cervices suas. 2 Esdra 9.16.

Zhe tedei takſhni greſhniki u hudobi naprei shive pres pobulſhania; zhe preuset-nu na Miloſt boshjo grehe s grehi gmerajo, zhe ſe u tim kar nyeh svelizhanie an-tyzhe, voiſtre Pravize Boshje na boje. ſe ni sazhuditi o Lubesnivi, dokler ſo naum-ni, preproſti, ſlepi. navarnoſti u kateri ſe snajdejo. Na vidijo inu note viditi inu raunu satú ſe tudi bogá na bojè. Pres tega ſvetega inu nuznega ſtrahu boshjega kdu more isrezhi u kakſhne nesrezhe ſtan pridejo zhe ſtrah boshji je sazhetek prave Modruſti. initium Sapientiæ Timor Domini. Eccli i.i6. tak tu preusetnu gre-ſhnu upanie the hudobneh kateri na Boshjo Miloſt pres ſtrahú inu frej greshé, bo en svirrek od uſsega. Zhe ſrezhen inu svelizhan taiſte ja uſsi kateri ſe Gos-puda bojè; zhe shegnan inu ſrezhen katerimu je dan ta nuzne ſtrah boshji imeti beati omnes qui timent Dominum Ps. 27i. Beatus. cui donatum eſt haberee Timo-rem Dei. Eccli 25.i5. Joj inu gorje takſhnim prevezh inu preusetnu savuplivim greſhnikam kateri tega ſtrahú nemajo, ne ſamu niſo pravizhni, temuzh tudi na bo-do. inu ſilnu teſhku bodo mogli pravizhni rattati. Qui ſine timore eſt. non poterit ju- ſtificari . Eccli. i.28.

Kai njem je ſturiti? Imajo morebiti szagati? Buh obari, tega nikar; greſhnu, preu-setnu vupanie imajo sapuſtiti. Svetu terdnu vupanie s ſtraham boshjm imeti: Nikar preusetnu savupati. Nikar greſhnu szagati. tu be blu po beſsedah Svetega Isidora, ſam ſebe u Pekou vrezhi. Deſperare in infernum deſcendere eſt. L: 1. ſuo bo. c 14. Morejo zhes doperneſsene grehe ſe s grevati, skus pravo pokuro s Bugam ſe ſpravti inu na niega terdnu ſvetu vupanie poſtavti. Naprei pak niega pred ozhmy imeti inu niega ſe bati. Lubesnivi ſvetu upanie na Bogà naſs more nagajnati k enim Bogabojezhim shiuleniu inu dobrem dellam; inu dobre ſvete della pogmerati naſhe dobrù terdnu vupanie na Bogà. Zhe ſmo pregreſhili je nauk Svetega Gregor-ja, vupajmo na Miloſt Boshjo po grehu: inu nuzajmo precei Svete Mittelne katire nam on da. Preiden pregreſhimo miſlimo inu boymo ſe niegove voiſtre pravize pred greham, de na bomo dovolili. Zhe ſe bomo po tim nauku sadershali, bomo na Miloſt Boshjo prou vupali; inu ſe bomo Pravize Boshje nuznu bali.

Buh nekaterem Kriſtianam naprei pride, koker je naprei perſhou tem Aſsirjarjam. katiri ſo niega dershali sa Boga teh viſsokeh. Nikar pak teh niſkeh konjou. dixerunt Syri, Deus montium eſt Dominus, et non eſt Deus vallium 3 Reg. 20. 28. Pravi ſvetu Piſmu. Aſsirjerji ſo takú rekli: ta Gospud je en Buh teh hribou inu ni Buh teh dollin. U enaki vishi takſhnem Kriſtianam, kateri u teh k tim zhaſsnim shiuleniu potrebneh rezheh na Bogá malu savupajo, ſe sdy koker deb le gnade, darovi, dobrute te duſhe, inu nikar tega teleſsa dol is Nebeſs od Bogá perſhli. satú ſe malu ſkerbé taiſte per Bogu iſkati, teh od niega ſe troſhtat, sa lete niega proſsiti. Ampak mozhnu ſe gollffajo, grosnu fallijo. dokler uſsa ſrezha, ſhazi, Ne-beſhke inu posemelſke dobrute ſo u Boshjeh rokah. Buh je Gospud. Niegovu je kar je u Nebu inu na semli. Cuneta enim qua in coelo ſunt et in terra tua ſunt, 1 Par. 20.ii. ſhe huiſhi pak ſo taiſti kateri u teh ſa njih telu inu shiulenie potreb-neh rezhih ne ſamú na Boga na savupajo. Temuzh savupajo na grehe inu hudo-bo. she u Paradishu je blu tu hudobnu greſhnu vupanie. Povei meni sakai je paklenſka Kazha ali hudizh k Evi rekou sakai je Buh tebi inu tuojmo Mo-shu sapovedau de nemata jeſti od tega derve Buh pravi Eva nama je pre-povedau: ſmert je shugou: rekou je de boma umerla aku boma jedla. Kai ſhe umerla bota! Na bota umerla, ampak bota koker Bogova sposnala, inu vedla tu dobru inu tu hudu. nequaquam moriemini. eritis ſicut Dii ſcientes bonum et malum. Gen 3. 5. et 6. takú inu s takſhnim vupa-niam je paklenſke ſourashnik naſhe perve nesrezhne ſtarſhe smottou inu sapelou. takú inu s takſhnim vupaniam tudi njeh nesrezhne otroke gre-ſhnike smotti inu sapeluje. Katiri vupajo inu ſe troſhtajo, de bodo bol ſrezhni, preſkerbleni, premoshni akú ſe Boga malu ahtajo, aku niega re-shalijo.

Inu od leté ſorte ſo taiſti: kateri greſhnu kupuvajo, predajejo. Inu ſe prau-dajo skus fouſhie, gollfie, kervize, lashnive Beſsede, fouſh kervizhnu per-ſeganie. Kateru ony ſami dellajo, inu tudi drughe kervizhne prizhe nagaj-najo, blishnega u ſkodo perpravijo, per ptuji ſkodi ſouj dobizhek imajo: torde koker otshe ſuoje blagu pogmerajo inu uſse na ſuoj malen ulezhejo. ſo taiſti inu taiſte: kateri inu katere deb perſhli u to ali uno ſlusbo: do-padli inu dopadle ti ali oni perſhoni; ſturili ali ſturile to uno ſrezho. zhaſt. nadoushnoſt. vejſt svelizhanie, Nebeſsa predajejo. Kateri inu kate-re koker prou ſueſti hudizhovi Nameſtniki inu Nameſtnize sa vol neka-tereh petiz inu ſoudou, sa vol enga neurednega dobizhka, lohna, plazhila salublene piſma, nezhiſte, greſhne preklete poſhte od enga do drughe, od leu-ne h tim drughimu neſsò. Od te ſorte ſo Gospodarji inu Goſpodine, kateri inu katere sa vol zhaſsnega dobizhka, deb njem kei per kupzhji, andverhu. Gospodarſhtvu, na odſhlu ubogem hlapzam inu kerſhenzam ob Nedelah inu Praniſkih kumei zhaſs sa eno ſveto maſho perpuſte, pu urze sa poſhluſhati ſveto Boshjo Beſsedo na dado, ob prepovedaneh dneh k prepovedanim dellam pres potrebe inu velike ſile pres velikega urshoha, nagajnajo inu ſilijo. ſo taiſti ſtarſhi ſuojm otro-kam s vupaniam nie u ta ſtan, ſlusbo, ſrezho perpravti, prevezh skus perſte gledajo. taiſti ozheti, kateri (aku lyh vedó de ſe Buh reshali. Blishne po-huiſha) ſuojem ſynovam, navarno, greſhno frajoſt perpuſté. taiſte Matere ſuojem Hzherám okul ulazhania s guiſhnem navarname perſhoname, na-varne priaſnoſti inu Lubesni na ubranjo. Ali zol k tim nagainajo.

ſo taiſte ſlaſti mlade moſhke ali shenſke perſhone, katere aku lyh sposnajo kaku ſoperna je Bogú inu svelizhaniu huda priasnoſt tega ſvejta, vender to iſhejo per ti oſtanejo: s vupaniam, ſrezhne, perſkerblene biti. Inu taku ſuoje vupanie na hudobo poſtavijo. neſrezhni naumni na miſlijo, de njeh vupanie je enu hudobni gollufnu, lashnivu vupanie. posuimus menda-cium spem nostram. Isa. 28.15. Upajo inu ſe mozhnu gollffajo, inu kar vupajo na doſheshejo.

Prou je rekou u eni pridigi k folku ſvet Joannesh Chryſoſtomus, de taiſti kate-ri oté drughe gollffati od sazhetka ſladke Beſsede dadó: doſti dobreh, lepeh perjetneh rezh oblubijo: satu deb potim loshei ſkodvali. Decipientium hoc ma-xime opus eſt. prius ſciavia proponere. quo mox inferant ſoiſtia. Rom 16 ad pop. Svejt, Meſsú, inu Hudizh takſhnem Kriſtianam (od katereh govorím) doſti oblubijo. ampak, kar njem oblubijo na dadò: dokler ſo neſveiſti inu lashnivi. Inu tudi namo-rejo dati kar oblubijo, dokler ſo ubogi inu nemoshni. Inu kai ſe njem sgod? tu ſe njem doſtikrat sgod: nezh njem tudi u poſvetneh opravilah inu rezheh prou od rok grede; nyeh kervize, gollfie; fouſh hude kunſhti ſe resvedò inu ozhitne rattajo. Prauda ſe sgubỳ: kupzhvanie, andverh nasai oſtane pres dobizhka. nuzh inu dan delajo, ſe pomujejo, ſe poté, okul tekó. Ampak ſabſtoin; pres ſrezhe pres shegna. Per hiſhi je ubuſhtvu inu pomankanie. Otrozi ſo sapuſheni; ſtarſhi revni inu shaloſtni; poſli pres della inu ſlusbe; s eno Beſsedo tu vezhnu kar ſe: malu ahta ſe sgub. Inu tu zhaſsnu kar ſe greſhnu iſhe. ſe na dob. Posuimus mendacium ſpem noſtram: Nesrezhni deb sposnali, kaku prasnu, navarnu, hu-dobnu pomuzhi roſhtajo kir taiſte namorejo doſsezhi: deb enkrat ſuoje uſhe-ſsa odperli; Svejt upyje (po beſsedah Svetega Bernarda.) jeſt oblubim inu na der-shim, ſe ſlashem: vam obetam shiulenie inu dajem ſmert; oblubim veſse-lie inu dam shalloſt, oblubim myr inu dam nepokoj inu ſmeſhniavo. Per meni ni pravega resnizhnega troſhta. Ni ſtanovitnoſti. Meſsú upije jeſt oblubim luſhte ampak greſhne, gerde, Vaſs umashem. Vam ſkodujem. Hudizh upije jeſt ſim ozha teh leshà; uboge ſim, ſim nesrezhen na vekoma; inu shelym tudi vaſs nesrezhne ſturiti. vaſs gollffam. Inu vunder letí ſe ſhliſhijo. Jesus Chriſtus pak, kir ima Beſsede tega shiulenia, kir oblubi inu dershy inu namore gollffati: upije. Prite, tezite k meni, zhe ſte revni, potrebni, inu jeſt vam bom pomagou, jeſt vaſs bom potroſhtou. Inu ta ſe na ſhliſhi. Mundus clamat ego deficiam. Caro clamat ego infociam. Diabolus clamat ego decipiam, Chriſtus vero clamat ego reficiam. Bern. in ep. ſhe kei be imou govoriti od greſhnega vupania tehiſteh, kateri na prepove-dane mittelne, na hudizhove kunſhty inu nevire savupajo. ampak od tega hudobnega vupania bom tiſtikrat govurrou. Kader s Boshjo pomuzhio vam bom pervo Boshjo sapoud isloshou.

Pred takſhnim vupaniam vaſs Buh vari o Lubesnivi; my otshemo na tega uſsegamogozhnega inu pres Konza ſveſtega Gospúda, na Boga savupati kir nam tudi u zhaſsneh inu k naſhim zhaſsnim shiuleniu potrebneh rezheh, samore inu otshe pomagati. Niega otshemo ſhliſhati, niega bra- ti: na niega vupati, per niemu pomuzh iſkati inu ſe dershati. Prevezh ſe gollffajo, kateri menejo de hudoba inu greh njem bo pomagou; tega ſe nema-jo troſhtati; zhe Lubesnivi nekateri poredni inu hudobni naſs s vupaniam inu skus oblube tega ali unega poſvetnega, naurednega dobizhka h grehu va-bijo: na puſtimo ſe skus takſhne gollffie sapelati: rezimo s ſvetim Auguſti-nam. teneam juſtitiam non conſontiam ad iniquitatem. Brumnu, bogabo-jezhe, po Kriſtianſki pravizi bomo shiveli. sa vol zhaſshega greshniga anza-na bomo u greh dovolili. na Boga inu niegovo pomuzh savupamo.

David ta kronan Prerok u ſuojmu ſheſt inu trideſsetmu psalmu nam prou le-pú popiſsuje kakſhnu ima biti naſhe vupanie na Boga. Vupei pravi on na Gospuda, inu ſturi tu, kar je dobru inu ſvetu. Inu prebivej na semli, inu boſh u niegovim bogaſhtvu koker na paſhi. Spera in Domino, et fac bonitatem et inhabita terram, et pasceris in divitiis eius. Ps. 36.3. Premiſhlujmo te Beſse-de; inu samerkajmo ſi ſkrivnuſti; Spera in Domino. Savupei na Boga, na tega Gos-puda kir je uſsegamogozhne kir je preskonzhnu ſveiſt u ſuojeh oblubah. troſtei ſe niegove Miloſti, gnade, pomuzhi, mittelnou tuoje Duſhe, odpuſhania tuojeh grehou, vezhnega shiulenia s eno beſsedo kar ſhliſhi k tuoimu svelizhaniu. Savupei na niega inu boſh lohka doſsegou tu dobru kar shelliſh, lohku preſtou tu hudu kar terpiſh. savupei na niega inu nar vezh tiſtikrat kader taku rekozh ni mittelna ni obene zhloveſhke pomuzhi: dokler on tiſtikrat nar raiſhi pomaga. savupei na nie-ga inu troſhti ſe de boſh od niega doſsegou tudi tu kar je k tuojmu zhaſsnimu shiuleniu potrebnu: ampak proſsi kar inu koker potrebujeſh, proſsi po pravizi nu dobri ordengi; proſsi inu na ſhparei tuoiga fliſsa. Savupei na niega ampak ne greſhnu; tu je ne prevezh u taiſteh rezheh katere tuojo doſho angredo; ne premalu u taiſteh rezheh katere tuoje telú angredó. Otshem rezhi: na greſhi preusetnu naMiloſt Boshjo; inu u tuojeh potrebah inu zhaſsneh nadlugah na iſhi pomuzhi per hudobi inu grehu. Na preusemi ſe: tudi pak na zagei; po grehu na bodi zagovitne ampak savupei na neisgruntano Miloſt Boshjo; iſhi pomuzh, nu-zei mittelne de boſh precei gor uſtau. Pred graham na bodi namarne, ampak boj ſe neisgruntane voiſtre Pravize Boshje, to imej pred ozhmy de na boſh pa-dou. Poſtavei tedei enu pravu, resnizhnu, dobru, ſvejtu, ſerzhnu, terdnu ſtano-vitnu vupanie na tega velikega Gospuda, kir vedi inu sna, kir shely inu otshe kir premore tebi pomagati. Spera in Domino et ſac bonitatem.

Ampak per tim vupamniu na posabi na enu Kerſhanſku brumnu, bogabojezhe inu Bogu perjetnu shiulenie. Koker ta paklenſke ſourashnik pravi imeni-tne kardinal Hugo Kezarje s fouſh inu lashnivo viero smotti inu sapeluje, ta-ku tudi virne Katolſhke Kriſtiane s fouſh inu lashnivim vupaniam smotti inu sapeluje. Savupei na Boga inu ſturi tudi tu kar je dobru. ſac bonitatem kai je tu? K enim popounama pravim inu shivim vupaniu ni sadoſti. De ti dobre Bogú perjetne dela ſturish inu doperneſseſh, temuzh je potrebnu de tu ſturiſh takſhne delà katere tebe Bogu perjetnega, dobrega ſvetega ſturé. poſtavmo; greſh u zerkou. ſhli-ſhiſh ſveto Maſho. rad poſhluſhaſh Boshjo Beſsedo, opraviſh Sveto molitou. daſh ko-ker samoreſh almoshno inu tuojm potrebnim blishnimu te inu une dobrute is kri-ſtianske Lubesni iskasheſh, dersheſh te od Katolſhke Zerkve poſtaulene inu sapo-vedane tudi drughe frei inu radovolne poſte inu taku naprei. Per uſsim timu vunder shiviſh u grehu! oſtaneſh u hudobni navarni nezhiſti Lubesni, u nar blishneiſhi pergreſhni perloshnoſti inu navadi. Letú je takſhne dela ſturiti, katere ſo dobre ſo huale uredne ſo Bogú perjetne, ampak tebe dobregà, Svetega, Bogu perjetnega na ſturijo inu pokuro poſvetejozhe gnade inu priasnoſti Boshje nasai na dobiſh, tebi k vezhnim shiuleniu na pomagajo, s katerimi ſi Nebeſs na saſlusheſh.

Imej moi Kriſtian enu pravu inu ſvetu vupanie pruti Bogú. Bodi per niemu v gnadi. Bodi niemu perjetne, ſtoj inu prebivej u deshelli inu semli. Spera in Do-mino, et ſac bonitatem, et inhabita ferram. Kai saena semla inu deshella je letá? ta uzhen Hugo skus to semlo saſtopi to Sveto Kriſtianſko Katol-shko Zerkov. Ona je ta shegnana. Ta ſrezhna semla, u kateri ia uſsakteri prav inu dober Kriſtian prebivati, inu ſtanovitnu koker ona uzh inu sapo-vé, shiveti: inhabita ferram. ſim rekou ſtanovitnu brumnu shiveti: ne le ne-katere dny, ampak zelu lejtu, ne le ob tim inu unim zhaſsu, ampak ob uſsakimu zhaſsu, ne le na en kratke zeit, ampak uſelei, pred inu po veliki nozhi, u po-ſtu inu u puſtu, od sazhetka do ſrede, od ſred do konz lejta, od enega do druſega, do sadnega lejta, do ſmerti. Zhe moi Kriſtian tuoje dobru shiu-lenie terpy od dans do juter. zhe morebiti en meſsiz Bogu ſlusheſh: enajſt: Meſsizou pak hudizhu daſh, kaku mozhnu ſe boym, de pred pravizhnim Boshjm ſodnim ſtollam bodó velale te Beſsede koker velajo pred ſodbo zhlo-veſhko qui poſsedit majore parte anni, praſertur alteri 2 unica H. utrobijo taiſte katir je vezh dejl lejta imou inu poſsedov, gre tim drughim naprei aku ſe skus Sakrament te pokure s bugam Spraviſh, aku te on ſupet sa priatla, sa ſuoiga Lubega otroka, sa erbzha nebeſhkega Kraleſtva gor u-same, ti pak le nekatere dny mu ſlusheſh, greha ſe boyſh, pred tim ſe varu-eſh, inu potim sa vol prekleteh luſhtov, ali druſeh grehou niegovu gnado inu priasnoſt sgubiſh, ſkorei zelu lejtu paklenſke ſourashnik te pod ſuojo oblaſtio ima inu kamer otshe ulezhe, dej ahtengo de te na bo mou per ſebi uſelei u nesrezhni vezhnoſti. qui poſsedit majore parte an-ni praſertur alteri. o uſmilen Buh; Ozha te Miloſti pred to nesrezho naſs ob-ari.

Bodi troſhtan Lubesniv Kriſtian te bo obarou zhe na niega prou savupaſh, zhe dobru shiviſh, zhe niemu ſtanovitnu ſlusheſh. Spera in Domino, et Spe bonitatem, et inhabita terram. Srezhen! Dokler boſh deleshen negovega bo-gaſhtva, negoveh ſhazou; erbiſhne u nebeſsah, et paſceris in divitys ejy. Letá bo ta lepa, perjetna, veſsela, maſtna, inu na vekoma ſrezhna paſha. Gospud te bo kekei poſtavou, inu nezh tebi na bo mankalu. nihil mihi deerit in loco pascua, ibi me collocavit. ps 22. tankei bo ſrezha pres nepokoja; Sladkuſt pres theshave; myr pres Strahu; veſselie pres konza; shiu-lenie pres shalloſti. ampak ta paſha, tu veſselie, tu shiulenie ni sa taiſte kateri ſuojem puntarſkem pozhutkam inu shellam uſse perpuſté: katiri u gerdah luſtah naprei shive; kateri grehe s grehi naprei inu naprei nakladajo. kateri ſe u nar huiſheh rézheh reſsveſselijo inu takſhni oſtanejo. TakſhnemGreſhnem Norzam inu Norrizam ne jeſt ampak Svet Peter Chryſologus pove qui jocari voluerit cum Diabolo. Non poterit gandere cum Chriſto. Katir otshe greſhnu, hudobnu spaſsati, norzhvati s hudizham, ta na bo mogu ſe reſsveſseliti s Chriſtusham. Brumne, bogabojezhe Spokorene duſhe sa vaſs je letu lepu domuvanie inu prebivalſhe the isvolenih. Inu ty nebeſhki ſhazi paſceris in divitjs ejus. aku Buh otshe de vy ſedei na tim ſvejtu u buſhtvu, pomankaniu, terpleniu inu nadlugah shivite, preterpite bo perſhou ta perjetne zhaſs, de bo k vam rekou; shegnani; priatli moji prjte noter u tu veſselie vaſhega Gospuda; katerega vam na bo obeden oduseu; s tim vupaniam potroſhtajte ſe!

Kader je ſhliſhou ta ſtar Patriarch Jacob, de Joſef ſuuj Syn, katerega je she sa mertvega dershou; ſhe shivy, ja de koker kralev Nameſtnik u Egyp-touſki deshelli kraluje: ſe ni mogou od veſselia sadoſti sapopaſti, Svet Piſmu pravi de niegov duh je oshivou; sadoſti je meni je saupou, de le moi Syn moi Lubi Joshef ſhe shiv; pujdem pujdem, inu ga bom pogle-dou prei de umerjem.: revixit spiritus ejus: et ait ſufficit mihi si adhuc Joseph filius meus vivit, vadam, et videbo illum antequam moriar. Gen 45.28. Ta poterpesh-liv Job kir je tulk pregananja, bolezhin prestou, ſe je taku potroſhtou: vejm vierjem de moj Isvelizhar shivy; nej bode; nej te tu moje telú terp; Bo per-ſhla ura; de u tim mojm meſsu bom vidou moiga Boga: ſcio enim quod redem-ptor meus vivit et in carne mea videbo Deum. Job. 19.26. repoſita eſt hac ſpes mea in ſinu meo ib. 27. Taku miſli! Taku rezi! Taku upej moi Kriſtian zhaſsne reve (rezi) nadloghe, pregananie, buſhtvu, pomankanie; bolezhine inu bolesne, bodo nehale; tu je meni she sadoſti; pujdem inu potim bom gledou, bom Lubou, bom ushivou. Moiga Bóga na vekoma. ſufficit mihi, vadam. et videbo. et in carne mea videbo Deum. repoſita eſt hac ſpes mea in ſinu meo. Tu savupam. Tega ſe troſhtam. Tu bom s pomuzhjo Boshjo doſsegou.

Is trojnega zila inu konza enega Lubiſh. ali ga lubiſh sa volo dobizhka, nu nuza, katerega ſe troſtaſh doſsezhi, ali she imaſh od tega katerga Lubiſh. ali ga lubiſh sa volo luſhta, dapadenja, inu veſselia, kateru i-maſh inu ushivaſh nad tim katerega lubiſh, ali ga lubiſh sa volo zhed-noſti inu urednoſti, katero u ſebi sapopade, ima, inu ſe tuoje Lubesni ure-dnega ſturi taiſte, katerega lubiſh. propter utilitatem, propter voluptatem propter honeſtatem. Miſlei moi Kriſtian koker otsheſh, oberni ſe inu pogle-dei kamer otsheſh ali na tuoj nuz inu dobizhek, ali na ſladkuſt inu veſse-lie, ali na zhednoſt inu urednoſt, inu uſelei najdeſh Boga urednega de ga lubiſh. Pervezh je tebi dobru inu nuznu Boga lubiti: okú ni vidilu, uhú ni ſhliſhalu, u zhloveſhku ſerze ni perſhlu; um, pamet saſtopnoſt zhloveſh-ka namore sapopaſti kai inu kulku je Buh perpravou tem, kateri niega lubijo. Inu aku lyh on saſlushi de ga tudi pres naſhega nuza sa vol ſebe lubi-mo, vunder pres neisrezhenu velikega dobizhka, lohna, plazhila ſe on na lubi. en ſhaz kir na smanka je Lubesin Boshja; tega zhe my imamo ſmo obiunu ſrezhni inu Bogati pravi ſvet Baſilius. Amre divign the-saurus indeficiens, quem qui habet dives eſt. in Hen.

Drughezh Bogá lubiti je ſladku, perjetnu, luſhtnu. Pojdi moi Kriſtian ſkuſhei; Lubi inu taku rekozh pokuſsi; inu boſh obzhutou: Ka- kú perjeten, kaku ſladak je Buh! ſeſsej, pji; napouni ſe s to Boshjo ſlad-kuſtio katero ſe namore isrezhi. ſuge, ſuge, et bibe dulcedinis Di-vina ſuavitatem ine narradbilem.Ang ſap Ps. 30. ſerm. 5. Pozhutili ſo letú Svetniki inu Svetnize, brumne duſhe katere ſo Boga lubili inu prizhvale. De ena kapelza notrejne Nebeſhke ſladkuſti, katera taku rekozh is Lubesni Boshje u zhloveſhku ſerze zed vezh velá inu je perjetneiſhe koker uſsi luſhti tega ſvejtá. Lubesin Boshja, inu ve-ſselie, ſladkuſt u duſhi ſo due ſeſtre, kir je ena, ondi je ta drughá ena ſe od te drughe na lozhi pravi ſvet Auguſtin. Soror amoris dul-cedo eſt.

Tretezh inu sadnezh Buh saſlushe de ga lubiſh, dokler je pres konza ſam u ſebi uſse Lubesni ureden. On je Gospud uſseh tugentah, zhednoſt inu popoumnoſtah. Dominus virtutum ps 23i Vezhna Resniza; vezhna Mo-druſt; vezhna Praviza; uſsegamogozhnoſt, Miloſt; Lepota, neis-merena, neisgruntana, preskonzhna dobruta. S eno Beſsedo je ſam u ſebi pres mire. pres Konza dober; inu tudi nam dober. Per tim lubesnivi ſe u danaſhni pridigi gor na dershym, dokler od tega kar naſs ima k Lubesni Boshji obuditi inu nagajnati, u mojeh pridigeh od Lubesni Boshje doſti zhaſsa bom s pomuzhio Boshjo govurrou.

Due resnize ſim vam ſedei naprei poſtavou: pervezh Buh sapové de my imamo niega lubiti, drughezh Buh saſlushi de my niega lubimo. De ſe bomo jeſt inu vy o Lubesnivi te inu drughe resnize od Lubesni Boshje prou k ſerzu useli, inu po taiſteh ſe sadershali: Proſsim jeſt inu tudi vy s mano, proſsim tegaiſtega Gospuda kir nam je sapoud te Lu-besni dau; inu kir je uſse Lubesni preskonzhnu ureden; inu sdihujem s ſve-tim Auguſhtinam: o ignis qui ſemper ardes, et nunquam extingueris o amor qui ſemper ſerves, et nunquam tepeſcis, aucnde me, et accendar accendar ut totus te diligam. ſoliloq: Ci8. Ogen katir uſelei govoriſh nigdar isgaſneſh; Lubesin katera uſelei vrejeſh, inu nigder topla rattaſh obudi me! nagajnej me! Nagnej me! Pershgi me! De bom is zelega ſerza; is zele duſhe, is zele miſle, pameti inu voli; is zele mozh tebe lubou.

Kai otshe rezhi letù Lubiti Boga koker je on ſam u ſebi dober? Uzheniki s ſve-tim Auguſtinam taku odgovorè: de Boga lubiti koker je on ſam u ſebi dober. Otshe rezhi: enu nagnenie tega ſerzà imeti, sa ushivati Boga sa vol Bogá. caritatem voco motum animi ad ſouendum Deo propter ſeiptu 23. De doch xtian . C10. Inu letá Lubesin ſe imenuje, Lubesin te priasnoſti Lu-besin te dobrovolnoſti: s katero ſe Buh lubi sa volo ſuoje preskonzhne do-brute. amor amicitia amor benevolentia. Zhe po Beſsedah Svetega Thomasha Angelſkega Uzhenika enega lubiti otshe tulku rezhi koker niemu dobru shel-leti. diligere eſt alicui bonum velle. P.1.q: 20. Art. i. ad 3. Taku ti moj Kriſtian Bogà lubiſh, aku mu dobru shelliſh, kakú? Takú: zhe na niegoveh preskon-zhneh popoumnoſtah tu je de je pres konza pravizhen, miloſtiv, resnizhen, mo-der, previdne; uſsegamogozhen; lep: inu dober. , reſsveſseliſh; zhe niega zhaſt nu hualo tu je. Deb niega uſsi ludje sposnali, zhaſtili, hualili, povikſha-li, bugali. Lubili inu ſlushili, shelliſh. Lubesin tedei koker Boshjà zhednoſt ali tugent virtus Theologica. ſe takú popiſsuje. Ena zhednoſt ali tugent, skus katero ſe Bogu ſlushi inu dopade. kir ta zhlovk sa volo Boshje naisrezhene shlatnuſti, imenitnoſti, viſsokuſti. lubesnivoſti, dobrute, lepote inu naisgrun-tane urednoſti Bogá zhes uſse rezh ſhtimá, lubi, ſerzhni shelo inu ſkerb ima

Deb on, inu uſsi ludje u uſseh rezheh Boshjo Volo dopounili, niegove sapoudi dershali, nigdar niega reshalili. Ja zhlovk je taku perpraulen inu uſhafan: deb raiſhe preterpou uſse kar je teſhku. Sopernu inu bliſku. raiſhe sgubou uſse kar mu je lubu, nuznu, inu perjetnu, koker deb Boshjo sapoud prelomou. Boshji voli nu pokoren biu. Boga reshalou. Inu letú ne ſamù sa volo enega polohnania, ne ſamù is ſtrahú ene ſhtraffinge, ampak tudi, inu nar vezh satú ke Buh sa volo ſebe ſamega je te lubesni inu zhaſtí ureden.

Te perve inu nar imenitneiſhe ta nar vekſhe snotrejne inu sadne urshoh kir te moj Kri-ſtian nagajna Bogá lubiti je preskonzhna dobruta Boshja. Zhe te upra-ſham sakai vierjeſh kar je Buh resodeu inu ſveta Mati Katolſhka Zerkou viruvati naprei poſtavi? rezheſh inu dobru satu vierujem ke je Buh go-vurrou, inu resodeu. Kir je resnizhen, namore gollffati. Zhe te upraſham sakai savupaſh kar imaſh vupati. odgovorriſh inu prou! satu vupam ke je Buh oblubou kir je uſsega mogozhen. Inu ſvejſt u ſuojeh oblubah inu uſse dershy kar oblubi. Enaku zhe te praſham sakai lubiſh Bogá? Im-aſh rezhi ga lubim ke je dober inu ſam u ſebi pres Konza ureden de ga lubim. Koker tedei ta notrejne inu sadne urshoh de vierjeſh je Boshja Resni-za katira govor. Inu koker ta notrejne inu sadne urtshoh kir te obudi inu nagajna de vupaſh je Boshja ſveſtoba katera oblubi. Takù je tudi ta snotrejne nar vekſhe inu sadne urshoh kir te nagajna de Boga Lubiſh vezhna preskonzhna boshja dobruta, katera je uſse lubesni uredna. uſse lubesni uredna, aku lyh Buh nam bi dobrut na iskasou inu dodelou. Kader ſe on koker govory ſvet Auguſtin, ſaſtoin, sa volo ſebe, sa volo ſuoje dobrute lubi. Gratis jam amatur Deus. – premium Dei iſe Deus eſt, hoc amat hoc diligit in Ps. 42.

Ta drugha ſorta lubesni ſe imenuje lubesin tega poshellenia. Lubesin leſtnega nuza ali dobizhka. amor concupiſcentia. amor utilitatis. Taku ſe lubijo, jed ali ſhpendia, guanti ali oblazhilu, blagu, premoshenie, denariji inu zol shi-vina. Ali de bulſhi rezhem taiſte, kir te rezhy lubi, ſam ſebe u nyeh tu je ſuoj nuz, dobizhek, veſselie Lubi. ramnu prou meni tukei noter pade kar je morebiti doſtikrat ſhliſhi. praviſh de ta ali une zhlovk te lubi kir te u greh perpravi.

Praviſh de namoreſh sapuſtiti ene takſhne perſhone katera te tulkain lubí inu ſhtima, u resnizi lepa Lubesin de ſe Buh uſmili, kai ne Vouk ouzo lubi? Kader njo popade, umor, ali pak lepiga piſheta lubi inu ſhtimo, kader jih lov inu reſterga? Ena takſhna nesrezhna perſhona otshe ſebi nikar pak tebi dobru ali de bel resnizhnu govorim, ſebi inu tebi otshe, shelly inu ſtury hudú. Dokler ká-der tebe na to visho s nezhiſto, greſhno, prekleto lubesnjo lubi, ſebi inu tebi vezh skode ſtur, koker be mogli ſturiti s uſso nyh ſilno jéso inu ſouraſhtvam uſsi ſerdi-ti hudizhi. ampak puſtimo letú sa ſedei na ſtran, inu poſhluſhajmo mar kai o-tshe rezhi Boga lubiti s Lubesnjo tega poshelenia ali dobizhka amore concu piſcentia. Tu je lubiti Bogá koker je on nam dober. Boga lubiti koker je on nam dober otshe rezhi niega lubiti tudi is tega urshoha ke on nam dodela inu ska-she dobrute. Dobrute te nature, dobrute te gnade, ke on je ta miloſtiv, da-rotliv inu dobrutlivi Gospud, katir naſs daruje s dobrutame na duſhi. Inu na teleſsu, kir nam oblubi inu otshe dati (zhe te od niega gorpoſtaulene mittelne ſhpogamo, svelizhanie, vezhnu shiulenie. Je reſs u leſtni saſtopnoſti te ſorte lu-besin k vupaniu ſhliſhi, vender je tudi ona dobra inu huale uredna, inu tu-di s Lubesnjo te perve ſorte ali s Lubesnio te pariasnoſti ukupei ſto. Dokler samoreſh inu ſmesh Boga lubiti is tega urshoha dokler je on ſam u ſebi dober inu tudi is tega: dokler je on tebi dober.

De bote Lubesnivi letú loshei saſtopili poſhluſhajte eno pergliho: poſtavimo ( kar ſe je morebiti vezhkrat sgodilu) poſtavimo de ena uboga potrebna Mati ſkrivej ſvoiga mejhnega otrozhizha u ſhipttou ali u eno takſhno hiſho daje, kir je koker je navade u nekatereh meiſtah takſhni sapuſheni otrozi preſkerbè poſtavimo de letà Mati ſe puſti sa lohn inu plazhilu udinjati inu gor useti sa Amo u ti hiſhi, u katir ſe nje otrok snajde. Tega ona rada inu s veſse-liam do, dokler je ſad nje teleſsa, inu otrok katerega lubi, inu tudi, dokler se leto ſlusbo dob ſuoj lohn inu plazhilu: taku uſhafana inu perpraulena deb niega tudi doyla, aku lyh lohna inu plazhilu be na doſsegla. Ni le ena tak-ſhna Mati huale uredna Kai ne dobru inu prou ſe ona sadersh? U ena-ki vishi lubiſh moj Kriſtian Boga inu nar vezh satú: ke je on ſam u ſebi pres-konzhna dobruta. Lubiſh tudi Bogá satú: ke je on tebi dober. Ke tebi zhe ga lubiſh vezhne lohn, nebeſhku plazhilu da. Per timu ſi perpraulen niega tu-di lubiti, aku lyh lohna inu plazhila be na imou: dobru inu prou ſturiſh vupei, inu lubi, inu boj ſe, Buh ſe na lubi pres polohnanja, pravi ſvet Bernard: aku lyh pres polohnanja saſlushe de ſe lubi. non ſine premio diligitur, qui ſine premio eſt diligenitus.

Tedei lepú ſe sglihajo amor concupiſcentia cum amore benevolentia.

Lubesin, s katero Bogá lubiſh ke je ſam u ſebi dober, s lubesnjo, s katero ga lubiſh, ke je tebi dober. U ſtarim inu novimTeſtamentu imamo exem-pelne. Moyſes je Bogá lubou, inu leta koker prizhuje ſvet Paul je raiſhe otou s isvolenim folkam preganjan biti koker pak na grehu ſe veſseliti. sa kai. Satu ke je na vezhne lohn pogledou. aſpiciebat enim in remuneratio-nem. ad Hebr ii.25. David je Bogá lubou en moſh je biu po Boshjim ſer-zu, inu on ſam od ſebe pravi de je ſuoje ſerze naganjou k pravizi k Bos-hjem sapoudam, sa vol polohnania: inclinavi cor meum ad faciendas juſt ficationes tuas propter retributionen. ps. ii8.ii2. Svet Paul je Boga s gore-zho lubesnjo lubou. Inu on per timu ſe je troſhtou s vupaniam krone te pravize nebeſhke vezhne krone. reposita eſt mihi corona justitia. 2 ad Tim. 4.7.

Sklenem: vam niſem ſaſtoin naprei poſtavou inu resloshou pervezh kai otshe rezhi letú, Bogá lubiti, koker je on ſam u ſebi dober? Dru-gezh: kai otshe rezhi letú, Bogá lubiti, koker je on nam dober. satú ſim tu ſturou, de bote poſehmau loshei saſtopili pridige, ka-tere bom s pomuzhio Boshjo dershou od Boshje Lubesni, u kateri vaſs otshem vaſs shellym podvuzhiti po moji doushnuſti.

Taiſte Gospud, katir tebi sapové, de imaſh niega lubiti, tebi tudi da inu prepiſsuje visho, na katero niega imaſh lubiti. On pravi takú. is zelega tuojega ſerza, is zele tuoje duſhe, is zele tuoje miſsi, is zele tuoje mozhi. diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo. et ex tota anima tua, et ex tota mente tua, et ex tota virtute tua. Marc. 12.30 . ex toto corde tuo, is zelega tuojega ſerzà: tu otshe rezhi: is zele tuoje vole inu s zelo tuojo volo. To volo otshe on od tebe imeti koker ta nai shle-htneiſhe Thejl. ex tota anima tua. is zele tuoje duſhe. ex tota virtute tua. is zele tuoje mozhi tu otshe rezhi: s jesikam, s ozhmy, s uſheſsami, s uſsemi pozhutki tuojega shivota. ex tota mente tua. is zele tuoje miſsi, tu otshe rezhi, s uſso tuojo miſsio, Spomynam, umam, saſtopnoſtio, pametjo. Niemu tedei ima tuo-ja vola zhes dana inu gor offrana biti, niemu inu niegovi ſveti Poſtavi imajo uſsi tuoji pozhutki podlosheni biti. Zhe shelliſh, niega shelli; zhe ſe veſseliſh, u niemu sa volo niegove zhaſti, inu k niegovi zhaſti ſe veſseli; zhe shalujeſh, shaluj de ſe on reshali, zhe ſe boyſh, boi ſe niegove negnade, nepriasnoſti, pravizhne inu voiſtre Jese; zhe miſsliſh, zhe ſe pomujaſh inu dellaſh; miſlei na niega; de-lej sa volo niega! Niemu ſlushi; iſhi niemu u uſseh rezheh dapaſti; inu nie-ga zhes uſse rezhy lubiti; on tebi sapové de imaſh niega na to visho lubiti, kader sapové de ga imaſh is zele duſhe lubiti: Obeden na zvibla pravi ſvet Auguſtin de my imamo to nar vekſhe dobruto takú lubiti, zhes uſse rezh: Letú je nam pové

S teme Beſsedame Lubi Gospuda tuojega Boga is zele duſhe . Summum Bonum -nemo ambigit ita. Diligendum, ut nihil amplics diligere debeamus. Indqua ſi quificatur: quando dictum eſt. ex tota anima. Le mor. Eccl. C ii.

Inu u resnizi moi Kriſtian namoreſh ſe isgovarjati, de namoreſh na to visho Bogá Lubiti: ſe namoreſh isgovarjati, pervezh dokler letá je ta nar vekſhe inu perva sapoud, katero koker Buh tebi da de njo imaſh dopouniti, taku tudi tebi da kraft, mozh, gnado njo dopouniti. ſe namoreſh isgovarjati drughezh: dokler ta Gospud katir sapove de niega imaſh lubiti je tuoj Buh. Tuoj sadne zil inu konz, inu zhe je tuoj sadne zil inu konz ſe ſpodobi, je potrebnu; praviza, i-nu tuoja doushnuſt je niega takú lubiti. Poſhluſhei eno pergliho; je en la-komne, oherne, u denarje samaknen inu salublen zhlovk. Kai ta ſtur? Ka-kú ſe saderdh? On lubi denarje is zelega ſerza dokler niegova vola druſega na shell. Koker le denarje imeti. S denarjami je myrne, teh na ſhpenda, ja ſam ſebi kei dobrega inu perjetnega na pervoſhi. On lubi denarja is zele duſhe, dokler niegove shelle inu pozhutki mu ſlushjo sa doſsezhi denarje. Zhe ſe jezỳ. Tak ſe jez sa volo denarjov inu zhes tega kir ſe sh nim sa denarje prauda. Zhe ſe veſsel, tak ſe veſsel de denarje imá, ohrani inu pogmera. Zhe je nevoſhliv, tak je nevo-ſhliv tim katir denarje imá. Zhe je shaloſten, tak je shaloſten de denarje sgu-b. on lubi denarje is zele mozhi, dokler sa denarje ſe nuzh inu dan ſkerbi. pomuja, dela, tezhe, mras inu urozhino, lakoto inu shejo terp. Gerdeh ceſt, dougheh nadleshneh raish, theshav inu navarnoſti ſe na ahta. On lubi denarje is zele miſsi, dokler uſelei premiſhluje, iſhe, gleda na uſse vishe ka-kú be mogou denarje ukup ſpravti. ſedei praſham; zhe ta lakomne zhlovk sa more denarja tega de taku rezhem fouſh Boga inu malika is zelega ſerzá is zele duſhe, is zele miſli. Is zele mozhí lubiti; sakai ti moi Kriſtian be na mogou tuoiga Bogá, tuojega sadnega zila inu Konza takú lubiti? inu zhe samoreſh koker je guiſhnu de samoreſh dokler Buh katir tebi tu sapové nezh sapové kar ni mogozhe. Sakai niega taku na lubiſh? ex toto corde tuo. et ex tota anima tua, et ex tota mente tua, et ex tota virtute tua. Ohernik denarje lahkú lubi. Dokler mene. De u nyeh uſso dobruto najde inu ima kir vunder po Beſsedah Svetega Duha u ſvetim Piſmu, ſadú na bo imou. qui amat divitas fructum non capiet ex eis. Eceleſi. 5. 9. inu ti sakai Bogá ta-kú na lubiſh katerimu je uſsa dobruta. Kir je vezhna preskonzhna dobruta?

Diliges Dominum. Deum ſuum. Jeſt menem de vy lubesnivi is tega kar ſim vam dosehmau naprei poſtavou she saſtopite. Kakú imamo po sapoudi te lubes-ni Bogà lubiti, vunder de bote ſhe bol saſtopili vam otshem ſhe, inu ozhitneiſhe resloshiti, na kaisaeno visho my to sapoud te lubesni dopounimo.

s lubesnjo te priasnoſti Boga lubimó (koker ſte uno Nedelo ſhliſhali) kader nie-ga sa volo ſamega ſebe, ali satu dokler je ſam u ſebi dober lubimo. Letà lu-besin te priasnoſti je od duojne ſorte. Ena (koker pravijo Boshji uzheniki) ſe klizhe lubesin ſhtimajozha amor amicitia appretiativus et aſtimativus ta drugha ſe imenuje zartana lubesin amor amicitio infenſivus et tener Zhe vam lete Beſsede zhudne inu nesnane naprei pridejo imejte poterplenie de vam taiſte inu kar otè rezhi skus pergliho resloshim. En ozha imá dua ſynova: eden je velik sraſhen. Moder, pametne, dober inu brumne ureden de ga ozha inu zela shlahta ſhtimà. ta drughe je mejhen, en otrok try ali ſhtir lejta ſtar, friſhne, veſseu, perjetne inu lep veſselie ſuoiga ozheta. Poſtavimo eden med nyma more umreti. Kaisaen ta velik ali ta mejhne? poſtavimo de Buh ozhe tu da sa isvoliti de ima umreti taiſte syn katerega on otshe guiſhnu ta ozha bo veliko theshavo obzhutou u ſuojmu ſerzu zhe ſi ti tu isvoli de ima um-reti ta majnſhe, inu vunder bo letim majnſhim ſmert isvolou. De tim vekſhim Syni shiulenie ohrani, sakai letú? satù ke on pruti tim mejhnimu ima enu zartanie nagnjenie inu Lubesin. amorem intensivum et tenerum. tega tulk na ſhtima inu ſhaza koker tega vekſhega pruti katerimu ima eno bol moſh-ko inu pametno Lubesin, amorem appretiativum et aſtimativum. ſedei k res-nizi.

Reſs je Lubesnivi. Letú be ſe ſpodobilu, deb my Boga koker naſs sadne zil inu konz tudi s eno nar vezh zartano Lubesnjo amore tenero et intenſivo zhes uſse rezh lubili. Vunder Buh ta pruti nam inu naſhi ſlabuſti taku uſmilen inu dober Gospud nam ni otou sapovedati inu naſs savesati, de my imamo niega s te ſorte Lubesnio lubiti, sadoſti je niemu blu naſs savesati inu nam spo-vedati de imamo niega lubiti s te drughe ſorte Lubesnio amore appretia tivo et aſtimativo. Otshem rezhi zhes uſse rezh katere niſo Buh, is zele-ga ſerzá taku de ſmo perprauleni, raiſhe uſse kar nam je dobru nuznu perjetnu, sapuſtiti inu sgubiti, raiſhe inu poprei uſse kar nam je hudu teſhku ſupernu terpeti inu preſtati, koker niegovo priasnoſt sgubiti. Koker niega reshaliti ſaj s enim ſmertnim greham. ex toto corde, ſuper omnia. Inu letú ſe pravi Boga zhes uſse lubiti, niega uſsem rezhem naprei poſtavti. Niega po doushnuſti lubiti na to vishio ſe dopouni sapoud te lubesni. taiſta ognjena sapoud katero Buh u ro-ki dersh. in dexetera ejus ignea lex. Deut. 33.2. taiſto sapoud, katira je ogen, ka-terega je Syn Boshji s ſabo na semlo perneſsou, inu otshe deb ſe semle perjeu. I-gnem veni mittere in terram, et quid volo niſi ut accendatur. Luc 12.49.

Katir Ozheta ali mater (ali tudi eno drugho ſtuar) vezh lubi koker mene, pravi naſh Isvelizhar) ta ni mene ureden. qui amat Patrem aut matrem plus quam me, non eſt me dignus. Math. i0.37. Ni prepovedanu po pravi dobri ordengi, s maſso, sa volo Boga ſtuarỳ lubiti, ampak leté vezh koker Boga lubiti tú je prepovedanu. Vunder letú ti o greſhnik ſturiſh, kader en velik ali ſmertne greh doperneſseſh, nehualeshnu ſe od ſtuarnika prozh adverniſh, inu hudobnu ſe k ſtuari oberniſh. poſtaviſh taku rekozh na altar tuoiga ſerzá enga novega k ſtari oberniſh. Poſtaviſh taku rekozh na altar tuoiga ſerzà enga novega fouſh Boga ali Malika. Katerega vezh ſhtimaſh inu lubiſh, inu katir de ta-ku rezhem per tebi vezh vaga koker tuoj Gospud ſtuarnik inu Buh. Kat kul sa ena ſtuar na vag te Lubesni vezh potegne inu vaga, leta je Buh, tenku inu viſsoku modru samerka ſvet Auguſtin: otshe rezhi: uſsako ſtuar, katero vezh Lubiſh koker Bogá inu taku de sa vol nje Boga reshaliſh, na meiſtu Boga njo maſh. Lubiſh to navarno nesrezhno perſhono, sa volo katire Bogu priasnoſt od-povedaſh, ta perſhona je tebi tuoj Buh. Lubiſh une kervizhne, dobizhke, sa katere Boshjo ſapoud prelomiſh. te dobizhke na meiſtu Bogá derſhiſh. Lubiſh taiſte preklete nezhiſte luſhte, lubesin, navado, perloshno st. Inu leté sa Bogà imaſh. quid quid in dilectionis lance praponderat, Deus eſt.

Lubesniv Kriſtian Gospud Buh sapove de niega imaſh lubiti, inu is zelega ſerza, is zele tuoje, miſli inu mozhi, ta uſes lubesni; Ozha od tebe otshe imeti tuoje ſerze. Præbe, fili mi, cor tuum mihi! Prov.23.26. inu tuoje zelu ſerze otshe on imeti! Ali mu daſh zelu ſerze? Morebiti daſh polovizo ſlusbi Boshji polovizo hudobni ſlusbi tega ſvejta? Polovizo niegovi sapoudi, inu polovizo tuojm hudob-nim puntarſkem shenam; polovizo andohti. Inu polovizo grehu, polovizo Bogú inu polovizo hudizhu? Ah nikar! zelu zelu dej negovi Lubesni ex toto crede tno! Taku ga lubiſh na pravo visho; koker sapove. Taku dopouneſh sapoud te Lubesni!

U resnizi tega lubiſh, katerimu dobru shelliſh, dobru otsheſh, inu doſti dobrega ſturiſh. enu guiſhnu prizhuvanie pravi ſvet Gregor, enu guiſhnu prizhvanie te Lubesni ſo dobrote. probatio dilectionis exhibitio operio. Poglejmo lu-besnivi taiſte dobrote katere nam Buh na duſhi inu na teleſsu skashe. Premi ſhlujmo taiſte katere ſo nam s drughimi gmein otshem rezhi katere on uſsem lu-dèm dodela, ali pak taiſte katere ſo nam leſtne otshem rezhi katere on nam po-ſebej da. Obernimo ſe kamer otshemo inu bomo samerkali bomo neiſhli pres ſhti-venia doſti prizh katere nam prizhujejo de naſs on lubi: dokler samerkamo i-nu najdemo pres ſhtivenia doſti dobrot, katere nam on iskashe. zhe pogledamo semlo inu kar je na semli; morje inu kar je u murju inu u vodi; luft inu kar je u luftu, Nebo inu kar je na Nebu uſse ſtuary zhe te praſhamo s Auguſti-nam dicite de illoo aliquid; rezite povejte nam kei od Boga od naſhega Dobrut-nika! tak nam odgovorré inu s velikim glaſsam upijejo: on naſs je ſtuarou, on naſs je ſturou, et clamaverunt voce magna ipſe ſecit nos. L: i0 conf. Cap. 6. Svet Anton puſhaunik upraſhem kaku on more shiveti u puſhavi pres bukvah je odgovurrou, jeſt teh na potrebujem dokler zeu Svejt je meni koker odperte bukveu katereh vednu berem Lubesin inu dobruto Boshjo. Takú je o Lubesnive uſse ſtu-ari ſo odperte Bukve u katereh zhe le otsheſh lohká bereſh Boshjo lubesin ſonze, luna, svesde na fimamentu. tyzhi inu kar letuje inu shivy u luftu; ribe inu kar plava u vodi, gorre. Doline, borſhti, nyve, pulje, derveſsa, ſadje, roshize, tra-va, uſsaki sheliſhe, uſsaka shvau na semli tebi osnanujejo nyeh inu tuojga ſtuarnika inu niegovo dobrutlivo lubesin pruti tebi. ilmaverunt voce magna ipſe fecit nos.

Pojdimo naprei: dilexit non exiſtentes pravi ſvet Bernard. Buh naſs je lubou ka-der ſhe niſmo bli: dokler je otou deb my bli. Is nezh naſs je ſtuarou, inu ſtua-rou k enim taku shlahtnim viſsokim zilu inu konzu, deb my niega na tim Svejtu zhaſtili, lubili, na unimu Svejtu pak niega na vekoma ushivali. Je otou de ſmo bli rojeni u katolſhkeh deshellah od katolſhkeh ſtarſhou. Podvuzheni u resnizhni sveti katolſhki viri. Nam je dau sdravo pamet sdrave inu zele ude ali glide; naſs je preſkerbo de ſmo mogli shiveti. naſs je varvou pred navarnoſtio. ſuoje Angele je poſtavou sa naſhe varhe. Nam je dodelou koker poſebne mittelne Svete Sacramente. Inu tu nar vekſhe tu nar shlahtneiſhe kar nam je mogou dati Jeſus Chriſtus pravi Buh inu pravi Zhlovek s dusho inu s teleſsam, s meſsam inu s kervjo ſam ſebe u ſvetimu ſacramentu tega Altarja k spishi naſhe duſhe je dau. Dilexit et reſiſtentes. naſs je lubou tudi kader ſmo ſe niemu ſoper poſtavili. naſs ni na vekoma pogubou inu savergou, koker ſmo niega s naſhimi grehi morebiti tulkukrat inu tulkukrat reshalili inu vezhno ſtraffengo saſhlushili je imou s nami poterplenie, naſs je vabou, klizou, obudou k pokuri! Je zha-kou na naſhe pobulſhanie, naſs je vabou, klizou, obudou k pokuri! Je zha-kou na naſhe pobulſhanie. quando ignora bam me inſtruxit, quando errabam-me reduxit. Quando peccebam me correxit. Kader naumne niſem saſtopou me je podvuzhouz. Kader ſim falliu ſe smottou inu saſhou, me je nasaj pelou, ka-der nehualeshen ſim pregreſhou, me je ſvarriu inu pobulſhou. Kader ſim ſtau me je dershou, kader ſim padou, me je pousdignou. Kader ſim ſhou me je vosou. Kader ſim ſe k niemu nasai vernou, me je priasnu gor useu inu objemou. quando Steti me tenuit, quando cecidi me erexit, quando ivu me duxit, quando veni ad ipſum me ſuscepit. Bern. Sup. Ps. quid. retrib. Ja moj Buh. Moj dobrut-nik ni zhaſsa, ne dneva, ne ure, ne hipa, ob katerim jeſt be na ushivou tuoje gnade tuoje dobrute. nulla eſt hora vel punctam quo tuo Beneficio non utor. Aug. ſoliloq. Ci8. Morem ſlep biti zhe na vidim na sposnam de me lubiſh; gluh

Morem biti zhe mozhno inu glaſsno ſhtimo ſuojeh dobrut na ſhliſhim katere ſprizhujejo de me lubiſh. ja obenega pozhutka nemam, ali pak enu ſerze is slaminia is shelesa morem imeti. Zhe mene leté na nagajnajo de tebe lubim.

Dobrote Boshje naſs obudé inu nagainajo, de imamo Boga lubiti. Letá je ta dru-ghe thejl u letí pridigi. Lubimo tega unega, dokler niega lubiti nam je nuznu ſai naſs obud inu ulezhe k lubesni, nuzna inu dobrutliva lubesin katero nam ta ali une iskaſhe. Buh koker ſmo ſhliſhali enu malu po-prei nam ſuojo Lubesin skashe skusi ſuoje obiune dobrote. Tedei le té dobrote naſs ulezhejo inu nagajnejo, deb my Bogá lubili. Koker ſtuary della niegoveh dobrutliveh rok nam osnanujejo inu prizhujejo de on naſs lubi; taku tudi naſs (zhe le otshemo prou poſhluſhati) opominajo: naſs vabijo, naſs nagajnajo de imamo niega lubiti. miaris fabricam. Vi-deſh to uno lepo perjetno ſtuar; videſh ta ſvejt, to veliko hiſho katero je dobrut-liv ſtuarnik s ſuojem uſsegamogozhneme rokame ſydou, ſe sazhudiſh; inu ona tebi porezhe Lubi Lubi niega kir me je ſtuarou. ama fabricatorem Ang in med. ſup. Ps. i45. Ampak porezheſh lubim kar videm. Boga katerega na videm kaku bom lubou? Deum quomodo amaturus ſum quem vides? na tú odgovorim eno pergliho. Lubiſh enega prjatla, ta je en ſtar moſh, kai na nimu lubiſh, ſive laſsè, dol nagnieno inu perpogneno glavó? Nikar praviſh! Kai pak lubiſh, de je pameten, moder, de meni dobru ſvituje, de je od dobrega ſer-za, rad pomaga, de je ſveiſt. tedei modruſt, ſveſtobo, niegove tugente inu zhe-dnoſte lubiſh ergo fidem amaſh. ja leté lubim! Ampak te praſham kaku te ti lubiſh, dokler njeh na videſh? niegoveh zhednoſt, odgovoriſh; modruſti, ſveſtobe na videm, ampak vunder is negoveh dell, sadershania, dobrut sa-merkam, doli usamem, pozhutim inu u eni guiſhni saſtopnoſti niegovo Modruſt inu ſveſtobo videm. Prou imaſh, ſdei samerkei, koker inu s ka-tirim ozhmy modruſt inu ſveſtobo videſh. takú inu s timi ozhmy tudi Bo-ga videſh. pravi ſvet Auguſtin quibus oculis videtur fides, ipſis oculis videtur Deus. Hom 38 ex So. inu koker dobrote tega priatla, te nagajnajo de niega ſveſtega Lubiſh, taku dobrote Boſhje te nagainajo, de imaſh Bo-ga lubiti. Videſh videſh moi Kriſtian po Beſsedah ſvetega Paula, s ozhmy tuoje duſhe kar ſe na vidi s teleſsnim ozhmy, inu saſtopiſh (zhe ahtengo

Daſh) skus ſtuarjene rezhy, nyeh ſtuarnika. invisibilia enim ipſius, per ea quæ facta ſunt, intellecta, conspiciuntur. ad Rom 1.20.

Akú tedei dobrote Boshje naſs nagajnajo de imamo Boga lubiti odkod pride inu kaku ſe letú sgody de ga na lubimo, Gdu je kriv? Lubes-nivi my ſamí ſmo krivi, dokler teh nuzneh prizh katere nam osna-njo inu prizhujejo de naſs Buh lubi inu katere naſs nagajnajo inu vabijo deb niega lubili notshemo poſhluſhati notshemo bugati. raiſh poſhluſhamo, inu bugamo naſhe hudobne puntarſke pozhutke inu she-le, hudizhove ſkuſhniave, zhloveſhku lashnivu greſhnu perlishva-nie inu obetanie, pravo inu dobro ordengo ſmeſhamo, na mejſtu deb Boga (koker be imeli) uſsem ſtuarem naprei poſtavli, niega morebiti do-ſtikrat ſtuarem nasai poſtavimo, ſtuar nemaſsnu, greſhnu lubimo inu ſtuarnika nehualeshnu hudobnu reshalimó. gorkeh, kervaveh ſonz uredna ſlepota nehualeshnoſt hudoba, zheb Eſther to imenitno Krali-zo inu zheno Krajla Aſsuera, kir je biu Gospud od Indje do Aſirye zhes ſtu inu ſedemduaiſset deshell zheb njo biu en praſhou, krali-za kai vezh ſhtimaſh vezh lubiſh tega tuoiga Gospuda inu roshó ali pak eno peſt blata. Kaku be ſe ona bla uſtraſhla inu sazhudi-la zhes letu norſku inu hudobnu praſhanie? Ni potrebe praſhati: tu my ſturimo, kader ſmertne greh ſturimo u eni guiſhni saſtopnoſti to uno nau-redno ſtuar vezh ſhtimamo vezh Lubimo, koker naſhega ſtuarnika inu Dobrutnika Krajla Nebeſs inu semle. Kader sa volo ene lepote katira je dans, inu juter pod semlo u grobu gnije. Sa volo enga nezhiſtega luſhta, katerega naſhim greſhnim shivotu tim shaklu tega ſmrada inu gnuſobe perpuſtimo, sa volo enga kervizhnega dobizhka sa eno peſt semle, prahú inu blata naſhega taku dobrega taku dobrotlivega Bogá reshalimo.

Preklete ſmertne greh kam naſs perpraviſh, dobrote tuoje dobrutliv Buh uſmilen Dobrutnik nam prizhujejo de naſs Lubiſh naſs nagajnajo de tebe imamo lubiti ja tebe tebe lubiti je naſha doushnuſt, ampak kaku malu ſmo morebiti doſehmau to doushnuſt dopounili! Pulehrintudo tam antiqua tam nova ſero te amavi Aug. Lepota taku ſtara, katera ſo od vekoma do vekomei. Lepota taku nova uſelei enaka uſelei pres mire pres konza lepa perjetna ſladka dobra; kaku keſnu ſmo tebe lubili; dej mozh, nagnej ſerze, obudi volo de poſehmau uſelei ſdei inu na veko-ma tebe bomo lubili.

Buh vaſs je ſtuarou, velika dobruta; Buh naſs je reſhou, ſhe vekſhe dobruta; kader naſs je ſtuarou je rekou eno beſsedo, inu ſmo bli: kader naſs je reſhou, je doſti beſse-dy, sveteh nuzneh naukou govurrou, doſti velikeh zhudeshou delou, doſti britkeh martrah preterpou. Kader naſs je ſtuarou, je on nami naſs dau! Kader naſs je re-ſhou je on nami ſam ſebe dau. Lubou naſs je Ozha Nebeſhke takú, de je dau ſuoje-ga edinu rojenega Syna. Lubou naſs je Syn boshj takú: de je ſam ſebe zhes dau sa naſs. Smo bli ſlabi, revni, bouni, nesrezhni otrozi te jese krivi vezhnega po-gublenia, inu je perſhou Syn tega nar Vekſhega Gospuda, Gospud Nebeſs inu semle je perſhou terpeti inu umreti sa naſs. je perſhou s ſuojem raname inu s ſuojo ſve- to reſhno Kervjo nam arznio perpravti. je zhlovk poſtou; uſse letú je ſturila ne-gova ſladka lubesin inu zartanu nagnjenie pruti nam. dilexit dulciter, quia carnem indicit. Hoc fecit amor affectu potens. Bern. Sup. Cant ſer. 20 et ſerm 64.

To perjetno, to ſladko, to zartano Lubesin nam je Chriſtus skasou, inu s to naſs vabi, naſs podvuzhi, deb my niega s zartano Lubesnio nasai lubili. reſni-

Zhnu, zhe verjameno Svetim Lorenzu Juſtinianu, nar loshei inu nar bulſhe bomo pokuſsili vedne ſtudenz Lubesni Boshje, zhe andohtlivi premiſhlujemo Kriſtushovu Terplenie, enu takſhnu premiſhluvanie naſs bo obudilu, nagajna-lu inu uleklu k eni zartani lubesni prut naſhim Isvelizharju, shellym, deb ſi letu prou dobru samerkali taiſti inu taiſte, kateri inu katere (aku lyh imajo doſti lepe perloſhnoſti) vunder ſe tega malu ahtajo. Fable, quante, ſpaſsi, norzhie doſtikrat navarni poredni luſhti tega ſvejtá vabijo, inu ſe hit Se tezhe; doſti ludy je viditi. K maſhi; k pridigi ſe sgon; inu ſtolli u zerkvi ſo prasni. malu ſeſtra ſhe mejn bratou is te bratouſhine je viditi. Ni zhaſsa sa letú. Ampak doſti zhaſ-sa je sa prasne, nanuzne, opraulive, ſkodlive, Klaffarſke inu salublene pogovo-re, po leſtneh inu ptujeh hiſhah inu veshah: po gaſseh inu plazi. Gospodarji inu Gospodine na perpuſté: ampak perpuſté uſse vediti inu viditi; s teme inu uneme na-varnem perſhoname ſe okul ulezhi, inu ene ure, ali pu ureKriſtushu inu ne govim terpleniu k zhaſt na perpuſtijo? Sveta, hualeshna, zartana Lubesin kie ſi? sadoſti: ſamú letú ſhe rezhem: Ti inu ſlaſti ti kir ſi is leté bratouſhi-ne pogledei na zartano Lubesin s katero te je Chriſtus lubou; inu uzhi ſe ne-ga zartanu lubiti, de skus navarne, golluffne, hudobne, greſhne luſhte valen ſe na boſh smottou inu saſhou. diſce amare dulciter ne illectus deficias. id. ibi.

Drughezh Chriſtus nam je iskasou modro lubesin, dokler sa naſhe grehe je on boshji Pravizi popounima urednu sadoſti ſturou. inu taiſte nuzne mittelne gor poſtavou katire je otou de my imamo nuzati sa doſsezhi odpuſhanie inu ſe ſpravti s Bugam. Dilexit nos ſapienter, quia culpam cavit. Id. ib. Sa volo naſheh grehou je terpou; let ſo niega vezh martrali, bodli, inu boleli; koker ſhtri-ki, jermeni; ketine, ſhibe, gaishle, ternje, shebli, shlaki, shlaternize, rane inu uſse martre; katere je na ſuojmu ſvetim nedoushnim shivotu preterpou. Dobruta naisrezhenu velika, my ſmo imeli, my ſmo greſhili inu on je terpou! Letu pres exempla! gnada pres saſlushenia; Lubesin pres konza pres mere. Opus ſine exemplo; gra-tia ſine merito; caritas ſine modo. Id.. in. ſerm quadl.

Moi Kriſtian Letá Chriſtushova Lubesin te podvuzhi, de niega imaſh lubiti pa-metnu! Tu je takú, de ſe na puſtiſh gollffati inu k grehu sapelati. diſce dma-re predenter ne deceptus deficias. id. ibid. Ne le s Beſsedo, ne le s jesikam temuzh u resnizi, u djaniu niega lubi! Lubiti ſamú s uſtmy, inu per tim niega s grehi reshaliti: leta je hinauſhina, letá je ena prasna, fouſh; lesh-

Niva Lubesin! Na to visho s beſsedame praviſh ga lubim, ampak rezi kar ot-sheſh s dianiam praviſh na maram sa niega. Inu sa negovo priaſnoſt, res-nizhnu pametnu lubi! Zhe iſhe paklenſke Sourashnik s ſuojeme ſkuſhniavame zhe iſhe poredne Svejt s kunſhtjo inu gollfio, zhe iſhejo tuoji puntarſki po-zhutki inu shelle, poredni ludje s vableniam, oblubame, hudobnim perlish-vaniam u greh perpraviti. Vari ſe! Bodi ſerzhan, na boj ſe, inu na puſti ſe smottiti; Na boj ſe ti ali uni nesrezhni sapelauki, tim ali unim nesrezh-nim sapelanzi hudizhovim Nameſtnikam ſe samirti, inu priasnoſt gor dati! Na boj ſe. To navarno hiſho, perloshnoſt, zhloveka sapuſtiti. Sa-kai ſe boſh bau? Ali ſe tulk hudega od niega boyſh, ali tulk do-brega troſhtaſh! Kulkur te je lubou, inu kulker je sa te terpou tuoj Buh, tuoj Isvelizhar; miſli kakteſhki ſo grehi, sa volo katereh je Chriſtus ranjen inu martran biu! agaoſce vulnere tua, pro qui bus receſse eſt Chriſtum vulnerari. Id. Serm. De Natu. She kei inu letu je de:

Dilexit nos fortiter, quia mortem ſuſtinnit id ib. Tretezh Chriſtus nam je is-kasou mozhno ſtanovitno lubesin: dokler sa naſs je ono grenko britko ſmert ſturou. de ſe je ponishou inu pokoren biu do ſmerti noter do ſmerti tega Krisha: de je try inu trideſset lejt u pomankaniu, buſhtvu in u pre-gananiu shivou, de od enega ſuojeh Jogrou isdan! s ſhtrikami svesan od poredneh hlapzou inu berizhou sapluvan, touzhen, udarjen ſem ter kie k kervizhnu ſodnim ſtollam ulezhen. Koker en preproſte norz saſhpottan, nauſmilenu resgaishlan, reſtergan reſmeſsarjen; s terniam kronan enimu puntarju inu Rasbojniku nasai poſtaulen kervi-zhnu k ſmerti obſojen, u prizhi nisſhtvenu veliku folka zag med duema Rasbijnikama krishan, potim kir je Nebeſhkega ozheta pro-ſsou sa ſuoje nar vekſhe ſourashnike inu pregajnouze, sa taiſte, ka-tiri ſo niega saſpotvali; preganjali; kleli; martrali inu krishali, potim kir je blu uſse doperneſsenu ſuojo glavo nagnou, inu ſuojo du-ſho puſtou; uſse letú ali ni enu ozhitnu prizhvanie niegove ſta-novitne lubesni pruti nam?

Diſie amare fortiter ne compreſsus deficias id. ibid. En lep nauk sa

Te moi Kriſtian katir te opomina de imaſh tuoiga Isvelizharja ſtanovitnu lubiti, inu de tebe od Chriſtushove Lubesni nema lozhiti, ne buſhtvu inu pomankanie; ne shalloſt inu britkuſt; ne theshave inu pregana-nie; ne bolezhina, ne ſmert. ſtanovitnoſti je krona oblublena. Am-pak kai je letú? ſedei doperneſseno hudobo objokati; inu zhes enu mejhnu ſupet kervaveh ſous vredno hudobo doperneſti? u Zerkvi ſi Chriſtushove Dobrote inu negovu Terplenie k ſerzu useti; inu potim ſupet u leuni navarni hiſhi, perloshnoſti, navadi; per taiſti nesrezhni perſhoni. Perpovedani Lubesni inu priasnoſti, gerdah nezhiſteh luſh-teh, kervizhneh dobizhkeh, niega krishati? U hiſhi Boshji per molitvah ga proſsiti, hualiti inu zhaſtiti, doma pak inu per tho-varſhtvu doſtikrat morebiti tudi u prizhi nedoushneh duſh skus o-praulive, klaffarſke, gerde neſramne beſsede taku rekozh niega saſramuvati inu saſhpottvati; inu na meiſtu deb ſe reve inu nadlu-ghe volnu od niegove ſvete ozhetove inu (tudi kader naſs tepe) ku-ſhnet uredne roke gor usele, u nesrezhi, u nadloghi, u terpleniu ſuoj ſtrupene jesik bruſsiti, kleti inu preklinati; zhes nega ſe puntat inu prepirati; inu mermrati. nauzhi nauzhi ſe tudi u theshaveh inu Krishah niega ſtanovitnu lubiti. diſco amare for titer ne compreſsus deficians.

Stu inu petdeſset lejt je she minilu, de letá Bratouſhina je Chriſtushu na Krishu umerjozhim, inu negovem sadnem ſmertnem teshavam: inu tudi ne-govi shalloſtni pod Krisham ſtojezhi Materi Mariji h zhaſti, sa eno dobro ſrezhno ſmert, inu k pomuzhi teh duſh u vizah u Zerkvi mojega tho-varſhtva bla gor poſtaulena. Bratje inu ſeſtre tulk ſveteh odpuſtkou ſte deleshni! Ahtajte ſe teh ſhazou! Inu gledejte de ta perve aiffer na bo per vaſs ſlab inu messu rattau. ſpomnite ſe: de vaſs Isvelizhar o lu-besnivi dilexit dulciter, Sapienter, fortiter! diſce amare dulciter, prudenter fortiter. id ib. Lubou vaſs je on zartanu, modru, ſtanovitnu! Inu vy niega na pruti Lubite zartanu pametnu ſtanovitnu! Dej o Krishana Lubesin dodeli o Lubi Jesus inu obudi u naſheh ſerzah to ſladko, modro; mozhnó Lubesin; inu ti o ſveta, shegnana, isvolena Diviza; tudi pak sha-loſtna Mati Maria! Katera ſi per Krishu ſtala inu vidila tega tuojega Lubesniviga ſyna u negoveh britkeh martrah; o kakſhen inu kaku boi-ſke mezh te bolezhine te shalloſti je tuoje máternu ſerze prebodou; inu skus tuojo leſtno duſho ſhou! Kraliza teh Marternikou, isproſsi doſseshi nam! ſac ut ardeat cor meum. In amando Chriſtum Deum. Eal in Agu. de bo naſhe ſerze gorrelu od Lubesni pruti Chriſtushu!

U resnizi lubesnivi namoremo isrezhi namoremo doſti sapopaſti, kai je letá. E-no vezhno, neisgruntano, preskonzhno dobruto s ſmertnim greham reshaliti. Od Stuarnika ſe lozhiti inu nehualeshnu prozh odverniti inu k ſtuarem ſe hudobnu oberniti, lepoto te duſhe poſvetejozho gnado inu priaſnoſt Boshjo sgubiti, Boga ſou-rashiti, inu od niega ſourashen biti. Inu vender lete hudobe; te ſkode, te nesrezhe greſhnik ſe doſtikrat na ahta. Sakai ne? Satú dokler na miſli kai sazhne inu de la! ſe malu pomuja Boga sposnati; niegove Velikuſti inu urednoſti na premiſhlu-je inu per tim mejhnim Boshjem sposnaniu. Hudobnem nagajeniu, pozhutkam inu shellam uſse perpuſt: ſe ni tedei temu tulkain sazhuditi; ampak letú je ſil-nu zhudnu, de taiſte uſsegamogozhen uſsegavedejozhe Gospud, katir zhloveſhko nezhe-mernoſt inu naurednoſt popounoma sapopade, katirmu od ſuoje notrejne zhaſti inu ſrezhe nezh na odyde kader greſhnik skus ſmertne greh od nega ſe lozhi inu besh de ta Gospud sa volo tega beiga inu lozhenia taku rekozh veliko shalloſt obzhuti sa greſhnikam hitỳ, niega ſkerbnu iſhe, vabi, opomina, nasai klizhe. Lubesnivi poglejte le noter u Sveti Evangelium inu bote nejſhli per Svetim Lukeshu eno per-gliho, u kateri bote lohkú vidili kaku britku niega noter u ſerze nje reven nesrezhen ſtan bode inu boly. En dober Lubesniv Paſtyr od ſtu ovaz eno ouzo sgubỳ. Kai

ſturỳ? Okuli inu okul gleda, ouze ni viditi, klizhe; ouza ſe na oglaſsi. Je sgublena! Ta paſtyr tedei sapuſtỳ devet inu deveteſset ovaz u puſhavi; gre, tezhe zhes nyve inu borſhte, zhes hribe inu dolline; usdigne ſuojo ſhtimo, upije is zelega gerla kar samore, pogleda; praſha, iſhe, nima pokoja, myru, na nehá, dokler njo nanajde. dimittit nonaginta novem in deſerto, et vadit ad illam qua pe-rierat, donec inveniat eam. Luc i5.4.

Ta ſgublena ouza je greſhna zhloveſhka duſha, inu ta Lubesniv miloſtiv Paſtir je Chri-ſtus Jesus. Kir sa volo nje inu is Lubesni pruti nji je na ta ſvejt perſhou; njo reſhou terpou. Kry prelyu; duſho shiulenie gor offrau. Sa letó ſe ſkerby, to iſhe, kader ona po ſhroki ceſti te hudobe k vezhnim pogubleniu tezhe, njo vabi, opomina, klizhe deb ſe k niemu skus pokuro nasai vernila: njo klizhe skus nuznu noterdajanie inu notreiſhno ſhtimo skus ſuojo ſveto gnado; skus nauke the Pridigarjou inu Spoudnikou; skus napokoj te krive inu doushne vejſtí, skus dobre exempelne dru-ſih brumneh Kriſtianou, thovarſhou inu thovarſhiz, skus to ali uno nesrezho, po mankanie, nadlogho, Buſhtvu, pregananie, shaloſt, Bolezhino, Bolesin, skus premiſhluvanie te Vezhnoſti, te ſmerti; ali drughe resnize, skus grenkuſt katero on u ſredi greſhneh hudobneh luſhtou poſhle. Na to visho on noter u ſerzu upije! Kaki doughu bo tu tuoje greſhnu shiulenie terpelu? Kam poideſh zhe taku shiviſh? Kai bo s tuojo ſlahtno duſho katere ſe na ahtaſh? vezhnoſt ſe perblishuje! Sdei je perjeten zhaſs; sakai odlaſhaſh; verni ſe nasai k tuojm Bogu kir she tulkuzhaſsa s tabo poterplenie ima, ſturi eno pravo resnizhno ſta-novitno pokuro. Odpovedei leuni nesrezhni Perſhoni, nezhiſti Lubesni; sapuſti uno navarno hiſho, greſhno perloshnoſt. priasnoſt, ſlusbo; navadi; poverni dej nasai taiſtu kervizhnu blagu! Spravi ſe enkrat s tuojim miloſtivim Bugam; on te bo Lubesnivu gor useu; inu taku naprei; taku opomina, taku obudi inu nagajna, taku nasai inu k ſebi klizhe. vadit ad illam qua perierat. donec inveniat eam.

Moj Buh kai je tebi tulkain leshezhu nad tem. De enega porednega nepokornega hlapza; eno sgubleno ouzo; greſhno terduratnu duſho ſupet nasai dobiſh? ali morebiti namoreſh pres leté biti? poſtavmò (inu kai be blu) zheb ti puſtou njo is inu po nje frei leſtne hudobni voli na vekoma poginiti? ali be ti sa tu nesrezhen biu? Nikar. Ti be samogou zheb otou na mejſtu ene pogublene thaushent inu thaushent duſh ſtuariti, katere be tebi ſhluſhile, tebe zhaſti-le inu hualile. Inu svelizhane ble! Zhe greſhnik vekoma pogine, tak je nie-gova leſtna hudoba, vola; terduratnoſt katera mu je urshoh; koker je tuoja

Tuoja uſse zhaſty inu huale uredna dobruta inu Miloſt: katera greſhnika kader skus grehe od tebe beshỳ, ſkerbnu iſhe k pokuri vabi inu klizhe, katera tudi niega zhe ſe skus pokuro h tebu nasai verne s veſselam gor usame: le ta je ta drughe dejl, Lubesnivi le ſhe neu kratku poterplenie!

Kader greſhnik s sgrevanim ſerzam skus pravo pokuro k Bogu ſe nasai vern i , Buh ga ſupet priasnu inu s veſselam u ſuojo gnado gor usame. To resnizo ſam Chriſtus per ſvetim Lukeshu s eno perjetno pergliho poterduje, s pergliho od sgu-blenega Synù. Letá koker ſte vezhkrat per Ezerziziah ali pridigah ſhliſhali je skus enu porednu gerdu nezhiſtu shiulenie uſse tu ſuoje sapravou, inu od veli-ke lakote shellou s otrobmy inu ſvinſko jedjo shelodez napouniti. U tim ſta-nu je ſam uſebe ſhou, inu sgrevan k ſuojm ozhetu ſe podau. in ſe reverſus et ſurgens venit ad Patrem ſuum. Luc 15.16. et 19. Kumerne; masan; nagnuſne veſs ſtergan inu u zujniah: inu Ozha kai? Morebiti ni otou niega posna-ti? pogledati? Ga ni otou pred ſabo puſtiti? Ali ſai ga je ſmirjou kre-gou, niegovu sadershanie mu naprei metou? Nikar nezh od tega o lubes-nivi ſhe od dellezh kader ga je sagledou; ſe mu je ta reveſh noter u ſer-ze uſmilou, ni zhakou dokler je k niemu perſhou; na ſuoje kolena zdol padou; gorke ſousé prelyu, inu sa odpuſhanie proſsou, ampak o uſmilenu inu zartanu ozhetovu ſerze; ta dober ſtarzhek mu je na-pruti ſhou; ne ene hude Beſsedize mu je rekou. Temuzh zhes uratu mu je padou; inu ga priasnu kuſhnou. cum adhuc longe eſset vidit illum Pa-ter ipſius, et miſericordia motus eſt, et accurrens cecidit ſuper collum ejus, et oſculatus est eum. ib. 20. Le hitru pejte (je djau k ſuojm Slusha-bnikam) perneſsite tu nar lepſhe oblazhilu, perſten, zhevle, oblezute ga, perpravite eno dobri ſlahtno miso! Bodemo dobre vole inu veſseli; do-kler ta uboge otrok je biu mertou inu je ſupet oshivou! ta moj Lubes-nivi ſyn je biu sgublen, inu je neiſhan. manducemus et epulemur. ib. 23.

Buh je ta Miloſtiv Ozha; ſpokoren greſhnik ta poprei ſgublen potim pak sgrevan k ozhetu nasai gredejozhe Syn. Miloſt Boshja je preskonzhna inu niegovu uſmilenie zhes uſse negove della. Koker ta Lubesnivi Pa-ſtyr, kader to sgubleno ouzo najde nje na sveshe ali ſhtrika na uratu

Na vershe inu sa ſabo na ulezhe temuzh veſseu njo na ſuoje rame polo-sh. cum invenerit eam, imponit in humeros ſuos gaudens. Luc 15.5. njo da-mú noſsi, prjatle inu ſoſsede ukup klizhe inu vabi da ſe imajo sh nim ve-ſseliti. Taku Jeſus Chriſtus sgrevanega Greſhnika s veſselam gor usame inu Sprizhuje, de nad nim bo veliku veſselie u Nebeſsah. gaudium erit in calo ſuper uno peccatore ponitentiam agente. ib. 7. Kakſhne, kaku lepe troſhta poune; imenitne exempelne imamo od neisrezhene Miloſti naſhe-ga Isvelizharja, tega preskonzhnu dobrega inu dobrutlivega Paſtirja? Zaheusa enga Vikſhega teh ozhitneh Greſhnikou je priasnu klizou; u ni-egovo hiſho ſe vabou; inu kader je ſuoje dobru perpraulenu ſerze iska-zou, mu povedou de negovi hiſhi je svelizhanie doſhlu, de on je en prave ſyn Abrahama. Magdaleno eno ozhitno greſhnizo katera je sgrevana kekei k negovem nogham hitela je s veſselam gor useu nji grehe odpuſtou, inu u myru od ſebe prozh poſlou. Is Saula, en-ga Preganjauza teh Kriſtianou, je Paula Apoſtelna teh Ajdou ſtu-rou. Enimu sraven nega na Krishu viſsejozhim Rasbojniku, kir ga je proſsou Gospud ſpoumni na me kader prideſh u tuoje Kraleſtvu je priasnu oblubou: dons moj Disma ſhe dons boſh ti s mano u Pa-radishu!

Greſhnik inu greſhniza sposnaſh le ſedei preskonzhno Miloſt Boshjo katera sa tabo hity kader ſe od Boga skus grehe lozhiſh inu te k pokuri klizhe katera tebi na pruti gre, kader ſe skus pokuro k Bogu nasai podaſh inu te s veſselam gor usame. Na odlaſhi pokure od enega do druſega zhaſsa, ſe-dei ſo perjetni dnevi tega svelizhania, na rezi naprei inu naprei juter juter neſrezhna Beſseda kulk ſi she pogubila; sakai ne ſedei; ſhe dons, ſhe to uro tuojmu greſhniku shiulenie kónza na ſturiſh? ecce rex tuus venit tibi manſuetus. Tuoj Buh, tuoj Krajl inu Gospud! Tuoj Stuarnik; tuoj Lubesnivi Ozha, tuoj Isvelizhar inu Dobrutnik te vabi, poſhluſhej negou glaſs! verni ſe nasai k niemu koker te ſkerbnu iſhe, tak te bo veſselu gor useu.

Namoremo sadoſti hualeshni biti Bogú naſhim Dobrutkiku sa darove te gna-de, te nature, te duſhe, tega shivota, katere nam on dodeli. Ni obenega zha-ſsa, ob katerimu be my na ushivali niegoveh dobrut, koker pak ni ure ni hipa, ob katerimu be my niegoveh gnad na ushivali, takú tudi nema biti ne ure, ne hipa, ob katerimu be my imeli niega pred ozhmy imeti na niega ſpoumniti, niega sahualiti. Ampak kai ſturimo? Meſsizi inu lejta morebiti pretekó, de na boshje dobrute na ſpoumnemo! De sa shiulenie! Sa ſdravie! Sa naſhu preſkerblenie Bogá na sahualimo: kader ali dan, ali nuzh perhaja peteln sapoje inu na to visho Stuarnika sahuali. Kader tyzhi pijò glavizo pruti Ne-beſsam pousdignejo inu taku dobru koker samorejo Bogù hualo dadò. versheſh kiekei tuojm peſsú eno Kuſt, inu on kamer greſh sa tabo tezhe, zhe te sgub te iſhe; laja koker more te ubrani. Videſh moj Kriſtian naumna shivina tedei inu beſhtie ſo tem od katereh kei dobrega prjmejo hualeshne! Inu ti (te ni ſram) ti ena umna pametna od Bogà s poſsebneme gnadame obdaruvana ſtuar, ti kie uſse tu dobru kar na dushi inu teleſsu imaſh, od niega imaſh, mu niſi hualeshen? pra-vi ſvet Ambroſius illa impertita alimonia ſervant memoriam, tu non ſervas ſalutis accepta. L 6 Hex. C4.

Kai bode pak Lubesnivi zhe Bogu zhaſti inu huale na damo sa niegove gnade?

Zhe na niegove dobrute posabimó kai bode? Velika ſkoda sa naſs dokler Buh ſe na bo naſs ſuſebnu ahtou. Drughezh nam bo ſuoje poſebne gnade ote-gnou. Tretezh on naſs bo u eni guiſhni saſtopnoſti sapuſtou. Buh ſe na bo ſuſebnu naſs ahtou! Per ſvetim Lukeshu na ſedemnaiſti poſtavi ſo Chriſtuſu napruti perſhli deſset gobovih mosh, niega proſsili, deb ſe zhes njeh uſmilou inu njeh ozhiſtou. Chriſtus ſe je uſmilou. uſsi deſset ſo bli ozhiſteni: inu ven-der sunaj enega samega Samaritana nobeden ſe ni sneſhou kir be ſe biu nasai vernou inu Bogú zhaſt dau. Nekateri islosheniki Svetega Piſma menijo, de ty nehualeshni ſo ſupet u njeh popreiſhno bolesin nasai padli. Nej bodi temu koker otshe. Buh ima, inu ſe sadershi pruti tem nehualeshnem koker deb njeh na posnou! Pravi gloſsa interl. ſic habet ingratos quaſi ignotos ni sadoſti: Buh bo tudi tem nehualeshnem ſuoje ſuſebne dobrute odtegnou. Ka-der je svirrek tega ſtudenza sapert inu samaſhen voda na tezhe: taku po be-ſsedah Svetega Auguſhtina, poſebne gnade nehualeshnim zhloveku na pridejo. obſtruens ſontem miſericordia tua Super hominem. Soliloq: Ci8. inu na to visho kader tem nehualeshnem te poſebne gnade inu dobrute bo odtegnou njeh bo Buh sapuſtou, letù on ſam skus Isaijove uſta prizhuje rekozh: Boſh sapuſhen: do-kler ſi posabou na Boga tuojega Svelizharja, inu niſi Spoumnou na tuojega mo- zhnega Pomozhnika. eriſ deserta. quia oblita es Dei Salvatoris tui, et fortis adjutoris tui non es recordata. Is. 17.10.

Ta Ǣgyptouſke Joshef je u jezhi ſuojem duema thovarſhama njeh sanie is-loshou. Temu kir je sa kralevo miso kruh pekou je osnanou de zhes try dny bo ſuoje shiulenie sgubou, temu drughimu, katir je Krajlu Faraonu vinu natozhou je povedou: de zhes try dny bo ſupet u kralevo gnado inu u ſuojo popreiſhno ſlusbo perſhou, koker je rekou Joshef taku ſe je isgodilu Pek je biu obeſhen. Ta drughe pak je ſuojo ſlusbo nasai dobiu, inu Krajlu Faraonu ſupet vinu nalyu. Ampak ta nehualeshen, kader mu je dobru ſhlu pravi Svetu Piſmu, je na Joshefa ſuojega isloshenika posabou. ſucceden-tibus prosperis – oblitus est interpretis sui. gen 40.23. Zhes dva lejta ſhelei per eni guiſhni perloshnoſti ſe je ſpomnou: ſuoj fallar, lenobo inu nehualeshnoſt sposnou. demum reminiſcens ait confiteor peccatum meu. Ib 4i.9 Moi Kriſtian, ſrezhnu, dobru, uſse po tuoji voli tebi grede od rok, shiviſh inu ushivaſh, inu per temu Boga na sahualeſh, na miſliſh, na ſpoum-neſh na tega Gospuda inu dobrutlivega Ozheta, od katerega, uſsake dober dar pride. Pride ena nesrezha zhes tuoje blagu, ena bolesin te u poſtelo

Vershe! nadlogha shalloſt te popade. Buh skus to perloſhnoſt te opomina tuoje nehualeshnoſti: otsheſh snati kaku mu imaſh sa naprei hualesh-ne biti, poſhluſhei. Pervezh: sposnei niegove dobrute, inu taiſte viſsoku ſha-zei, sahuali ga s ſerzam. Drughezh sahuali ga s jesikam. Dej niemu zhaſt inu hualo, inu h temu tudi drughe ſlaſti pak tuoje otroke inu podloshe-ne nagainej. Tretezh: skashi tuojo hualeshnoſt s enim brumnem Bogabo-jezhim, Krſhanſkem shiuleniam, ſturi kar ſturiſh dobru s ſveto dobro mei-nengo, inu ??? uſelei Boga hualou. Pravi ſvet Auguſtin ſac omnia bene et ſemper laudaſti Deum. ſlaſti pak vari ſe de na boſh sa dobrute Boshje hudu povernou: ta be bla ena Bogu ſoperna inu greſhna nehualeshnoſt. inu leta je ta drughe Thejl.

Akú je ena veliku inu ſtrafenge uredna nehualeshnoſt na dobrute na ſpoumniti. Kulkain vekſhe inu ſtraffenge uredneiſhe nehualeshnoſt je sa tu dobru hudu pover-niti? aku je enu snamenie od enega terdega inu ſkorei ne zhloveſhkega ſerza do-brutnika na sahualiti, kaisaenu inu kakú hudobnega ſerzá snamenie je dobrutnika reshaliti? Inu zhes letú ſe Buh toshi. filios enutrivi, et exal-tavi. ipſi vero spreverunt me. Pravi on per Isaju i.2. jeſt ſem ſynove gor redu inu povikſhou, ony pak ſo mene sanizhvali: smo rojeni u katolſhkeh deshel-lah od katolſhkeh ſtarſhou! ſmo poſtali u ſvetimu Kerſtu otrozi Boshji: Erb-zhi Kraleſtva Nebeſhkega: otrozi ſvete Matere Katolſhke Zerkve. Filios. ſmo k enim viſsokim zilu inu konzu povikſhani, s ſvetimi Sacramenti, s reſhnim Jeſushovim teleſsam inu kervjo: s poſebneme gnadame inu dobrutame preſkerbleni. enutrivi et exaltavi. Inu tega ſtuarnika, Dobrutnika, Ozhe-ta, kader greſhimo, kader niegove sapoudi prelomimo, ſe na ahtamo, niega sanizhujemo. ipſi vero spreverunt me.

Leta je greſhna, Bogú ſuperna nehualeshnoſt, niemu sa dobrute grehe, sa lubesin ſouraſhtvu poverniti. Spomyn, um, volo, svunajne inu notrejne pozhutke k Boshjm reshalenim nuzati inu ſhpogati. uſheſsa k poſhluſhaniu, inu jesik nu-zati k govoreniu; oprauliveh, nezhiſteh Beſsedy! K kletvi! K fouſh kervizhni perſegi. Roke k kervizhnim blagu. K prepovedanem, gerdem, greſhnem rezhem iſtegniti. retribuebant mihi mala pro bonis. ps 34.i2. ſe sazhudiſh inu ſtra-ſhiſh kader ſhliſhiſh kar piſhe ta uzhen Kardinal Baronius ad ann. 689. de Baſilius Ceſsar od enga jelena s rogovami sa paſs na quikſhu pousignen:

Kader en ſlushabnik mu je paſs preſekou taku de je ſrezhnu dol padou je puſtou tim ſlushabniku glavo odſekati menejozh de ga je otou umoriti kir ga je vunder od ſmerti reſhou. Ti veliki inu grosovitni nehualeſhnoſti ſe sazhudiſh; ampak sazhudi ſe vezh zhes tuojo nehualeshnoſt, kir ſe podſtopiſh tuojga Isvelizharja, katir je sa te tulk terpou; kry duſho inu shiulenie gor offrou. Tulk neisrezhenu velikeh dobrut dodélou? ſupet u eni guiſhni saſtopnoſti krishati.

Si premoshen; imaſh ſrezho per tuojmu gospodarſhtvu; andverku, delu, ſlusbi dobrute Boshje ſo lete moi Kriſtian: per temu vunder ſi nehualeshen, ſi nau-ſmilen pruti Bogù, kakù? Takù; veiſh de kar temu ubogim potrebnim blis-hnimu ſturiſh je tulku koker deb Chriſtushu kei dobrega ſturou: po niego-veh beſsedah per ſvetimu Matheushu fecistis uni ex his fratribus meis mi-nimis, mihi fecistis. Math 25.40. Kar ſte ſturili enemu is mojeh nar majn-ſheh; (ubogeh potrebneh) bratou: tu ſte meni ſturili. vender pruti tem potreb-nem aku lyh dobro perloshnoſt imaſh kei dobrega njem ſturiti, imaſh enu ter-du nauſmilenu ſerze, eno ſkopo oherno roko. Namorem praviſh; ſo hude lejta, imam otroke derſhino preſkerbeti: malu noter doſti ven grede. Veliku de-lu, mejhnu plazhilu; na premoreſh; ampak sa offer sa oblazhilu zhes tuoj ſtan, sa nepotrebno greſhno poshreshnoſt, sa hudu thovarſhtvu, sa navejm kaisaeno priasnoſt inu lubesin, sa jegro, norzhie, vaſsuvanie premoreſh! sa Chriſtusha tu je sa niegove brate, potrebne uboge ſouda vinarja nemaſh ampak sa poredne sapelauke inu sapelauze hudizhove Nameſtnike petize inu duaiſsetize imaſh. inu takú doſtikrat kar ſi s kervavim putam pu lejta sa-ſlushiſh u nekatereh dneh s veſseliam k hudizhu grede. sadoſti.

Na Boshje dobrute na ſpoumniti je ena posabliva inu ſkodliva nehualeshnoſt sa dobrute Boshje grehe inu hudobo poverniti je ena greſhna inu Bogu ſuper-na nehualeshnoſt. Buh naſs pred eno inu drugho obari Lubesnivi. my ot shemo koker ſmo ſhliſhali Bogú hualeshni biti, inu to naſho hualeshnoſt s enim brumnim shiuleniam na snanie dati. inu po Beſsedah ſvetega Pau-la ſe pomujat: de bomo shiveli, ne ſami ſebi, hudobnim pozhutkam, grehu, temuzh Chriſtushu shiveli. Kir je sa naſs umerou, inu od ſmerti gor uſtou. Ut. qui vivunt, jam non ſibi vivant, sed ei qui pro ipſis mor-tuus eſt. et resurrexit. 2 Cor. 5.i5. Leta je pirh katerega vam dam, letu vam voſhim ne ſamú sa lete velikonozhne Prasnike, temuzh sa vaſhe zelu shiulenie.

Vezhna Modruſt inu Resniza Jeſus Kriſtus per Svetim Joannesu pravi: qui ha-bet mandata mea, et ſervat ea, ille eſt: qui diligit me. I4.2i. Katir ima moje sapoudi, inu taiſte dershí, ta je kir mene lubi, tedei enu resnizhnu enu gui-ſhnu snaminie de Bogà lubimo je letú po Boshjah sapoudah shiveti inu do-bru dellati. Koker pak enu guiſhnu snaminie je de eden Bogà lubi, zhe negove sapoudi dershi. takú je tudi enu guiſhnu snaminie de eden Bogá lubi zhe negove sapoudi dershi. Takú je tudi enu guiſhnu snaminie de eden Bogá na lubi. zhe negove sapoudi na dershí. Akú lyh pride u Zerkou. Maſho ſhliſhi, ſuoje molitve opravi; per Boshji Beſsedi. Sdihuje, na perſse udari, inu ſe joka. ja akú lyh uſse te drughe dershi, inu eno ſamo Boshjo sapoud prelomi. Bogá na lubi, inu plazhila te Lubesni, katera je svelizhanie, na bo doſse-gou. Katir mene lubi (ſupet govorỳ taiſte kir namore poſtati naſh Isveli-zhar, katir meine Lubi, ta bo mojo Beſsedo dershou. Si quis diligit me, ſermo-nem meum ſervabit. Joann. I4.23. samerkajte kar rezhe; on na rezhe kir mene Lubi, bo le nekatere moje Beſsede inu sapoudi, ampak bo mojo Beſse-do. uſsako sapoud dershou, inu s tem naſs podvuzhi, de sa isgaſniti u na-ſhah ſerzah ogen te Lubesni Boshje, inu to Lubesin sagnati je she sadoſti, de ſe tudi ena ſama Boshja ſapoud prelomi: dokler (zhe ſe letú pergod)

Buh vezhna neisgruntana uſse lubesni pres Konza uredna Dobruta uſsem rezhem ſe naprei na poſtaule. zhes uſse rezhy, inu is zelega ſer-zá ſe na lubi.

Nekateri Judouſki uzheniki ſo fouſh inu hudu menili inu uzhili: de zhloveſh-ka duſha, kader na ſodne dan ſe bo neiſhlu de je vezh dobrega koker hudega ſturila, bo svelizhana. Leta je ena leshniva inu hudobna fabla teh Rabiner-jou. ſkorei ſmem rezhi: de ſe po temu nauku nekateri Kriſtiani sader-shè: pravjo: jeſt na kounem, na kradem, na dellam kervize. en greh: mam. Ta une boshje sapoudi na dershím: Na kouneſh, kradeſh, gollfaſh, ampak shiviſh u nezhiſteh shellah, luſhtah, navarneh hiſhah, greſhni navadi, nar blishneiſhi perloshnoſti, koker deb ſeſhta inu deveta sa-poud sa tebe na bla. Ptujega Blaga ſe na datakneſh; ampak tuojmu blishnimu s tuojim kervizhnim porednim ſkodlivim jesikam tu kar je shlahtneiſhe koker ſrebru inu ſlatu, niegovu dobru ime, zhaſt inu poſhte-nie odusameſh, koker deb tebe an na ſhle te boshje Beſsede: ti nemaſh kra-ſti, nemaſh krive prizhe govoriti; shiviſh sicer po Boshjah sapoudah, am-pak taiſtu ali leunu ptuje blagú u tuoji hiſhi, kervizhne denarje u tuoji moſhni; ſmertnu ſouraſhtvu inu jeso u tuojmu ſerzu ohraniſh; nasai na daſh na poverniſh; na odpuſtiſh. ſi quis diligit me, ſermonem meum ſervabit. ib. otshete snati Lubesnivi, ali vy Bogá Lubité, tak usemite u roke deſset sa-poudi Boshje, pregledejte taiſte eno sa drugho; ispraſhajte vaſho vejſt; kakú njeh dershité: Pregledajte tudi sapoudi naſhe Svete Matere Katolſh-ke Zerkve, na enako viſho miſlite na doushnuſt vaſhega poklizania ali ſtana, u katerimu ſe snajdete, miſlite kaku leti vaſhi douſhnuſti ??? ſturite, inu njo dopounite; inu zhe vaſs vaſha vejſt velikega fallarja dou-ſhne inu krive na da; vupajte inu troſhtejte ſe de Bogá lubite. Zhe pak ta-kſne fallarje samerkate, ſklenite inu ſtraſhite ſe: dokler Bogá na lubité. qui non diligit me, sermones meos non ſervat. ib. 24.

Slaſti pak samerkajte ſi Lubesnivi kaku ſe sadershité ob zhaſsu te ali une

Skuſhniave, inu is tega vaſhega sadershania bote lohkú dol useli inu spo-snali: kakú ſto s vaſho Lubesnio pruti Bogú. Ti Ozha imaſh enega ſynú tega lubiſh je she prou zhe le pametnu inu Kriſtianſku. Ampak ſyn je poreden, potrebnu be blu ga poſvariti ga ſtraffati, ſerze te boli; zheb me le ene hude beſsedize rekou, ga norſku lubiſh, prevezh inu greſhnu zartlaſh, mu uſse perpuſtiſh, skus perſte gledaſh, mouzhiſh, ja mu ſhe k hudobi pomagaſh, sa Bogà, sa doushnuſt enga pravega Kerſhanſkega ozheta na maraſh. Bogà na lubiſh. Ti Mati imaſh eno offertno jesizhno hzer greſhnu salubleno norro; veſh kam inu s komu gre inu ſe okul u-lezhe kakſhno priasnoſt ima; na mejſtu deb njo po tuoji douſhnuſti, Svarila nji perloſhnoſt odusela, is ene greſhne Lubesni pruti nji, ſhe perloshnoſt daſh, hualiſh, nagajnaſh. Bogá na lubiſh. Ti Syn. Inu Hzhy moreſh tuojem Star-ſhem, zhaſt. pokorſhino. Lubesin iskaſati ampak po Boshji sapoudi nikar pak ſuper Boshjo sapoud, zhe tedei to sa volo ſtarſhou prelomiſh; kei hude-ga ſturiſh; Bogá na lubiſh? qui amat Patrem aut Matrem plus quam me – Filium aut Filiam ſuper me non est me dignus. Math. 10.37. Katir Lubi Ozheta ali Mater vezh koker mene; inu katir lubi Syna ali hzher bol koker mene, Ta ni mene ureden; ta ni moj perjatou pravi Chriſtus. Ti Gospodar inu Gospodina le prevezh dobru snaſh de ta ali une tuoj poſel s ſuojem porednim sadershaniam inu beſsedame otroke inu te drughe poſle, skusi pohuiſha h grehu sapela-je; ampak sa volo zhaſsnega dobizhka inu nuza mu ſlusbe gor na daſh; ga lubiſh, ga na pobulſhaſh, Bogá na lubiſh! Ti hlapz inu Kerſhenza obzhutiſh de u ti hiſhi, u ti ſlusbu, per teh perſhonah nedoushnoſt inu duſha grosno ſkodo terpỳ; u nar blishneiſhi greſhni perloshnoſti naprei shiviſh, inu taiſte na sapuſtiſh; Bogá na lubiſh. Poſtavio ſhe eden exempel: ſturiſh moj Kri-ſtian en lepe inu dober dobizhek. ſpoudnik te saguiſha de ta dobizhek je kervizhen. De ga namoreſh s dobro veſtjo obdershati te opomina: de poſehmau ſe imaſh pred takſhnim dobizhkam varvati: inu tega precei nasai dati i-nu poverniti. Zhe letú ſturiſh je snainie de Bogá lubiſh, zhe pak na ſtu-riſh, je snaminie de Bogá na lubiſh. Tedei po Boshjeh inu zerkovnah sa-poudah po Kriſtianſki doushnuſti shiveti inu dellati je enu pravu nu resnizhnu snaminie de ſe Buh lubi.

Inu eno takſhnu snamnie te prave inu gorezhe Lubesni Boshje je imou ta Angelſke Mladenzh. Katerimu k zhaſti ſhſhnedelſka andoht u letí

hiſhi Boshji dans sazhne, Svet Aloysius Conzaga. On je ſuoje shiulenie po Boshjeh sapoudah rounou, obenega fliſsa, obene muje ni ſhparou, inu satú je ſuojo nedoushnoſt inu per ſvetimu Karſtu perjeto poſvetejozho gnado Boshjo do ſmerti ohranou inu s ſabo u grob noſsou. on je ſuoje pozhutke kader ſo sazheli ſe usdigovati ali prepirati, u ſuoji pervi Mladoſti moſhku inu ſtanovitnu premagou inu premoiſtrou. Inu taku je doſ-segou, de potim mu niſo bli nadlesheni, de ſe niſo puntali. porezheſh je biu Svet-nik, ja na to visho je Svetnik rattou? veiſh moj Kriſtian kdu je Svetnik katir po Boshjah sapoudah po sapoudah katolſhke Zerkve po kerſhanſki doushnuſti ſuojga ſtana shivy, katir per Bugu u gnadi ſto letá je Svet-nik. Me saguiſhaſh de ſi takſhen; inu jeſt tebi oblubim de ſi ſvetnik. Aloyſius praviſh je biu en nadoushen Mladenzh, ſe ni u perloshnoſti u navarnoſti sneſhou. Odgovorrim: ni shivou u ſamotah med Puſhauniki temuzh med drughimi shlahtnimi Mladenzhi u kralevi hiſhi je ſlushou ſkorei uſsak dan je kralizi ſtregou inu vender vezh lejt ni ſuoje ozhy u nje oblizhie usignou. ſhe vezh tudi ſuoje leſtne Matere ni pogledou. S takſhno ſkerbio je ſuojo nedoushnoſt ohranou. Takú tudi u ſredi ſvejta je ſuojo ſuſebno Lubesin pruti Bogu skaſou.

Sklenem to pridigo s Beſsedame Svetega Joannesa: Filioli mei, non dili-gamus verbo, neque lingua, ſed opere et veritate, Joa 3.18. Nikar o Lubes-nivi nikar le s Beſsedo, ſamu s jesikam Bogá lubimó. ampak Lubimo niega u djaniu inu u resnizi. Lubesin zhe na della ni Lubesin pravi Svet Gregor. ſi non operatur. amor non eſt. Hom 30. In Evang. zhe prou i-nu dobru della, je prava inu resnizhna Lubesin. Zhe po Boshjeh inu zer-kounah ſapoudah po Kriſtianſki doushnuſti, zhe brumnu inu Bogabo-jezhe shivimo, imamo snaminie, de Bogá lubimó.

Otshete vediti kakú ſto s vaſho Lubesnio pruti Bogú, tak le pregledejte vaſhe sa-dershanie ſlaſti ob zhaſsu kader vaſs ta ali una britkuſt inu nadlugha popa-de. Nekateri inu nekatere verjamejo de njeh ſerze je pounu andohti inu Lubesni Boshje. Dokler radí u Zerkou gredó, radí molijo. Kak doughu tu terp? Tak dou-ghu de je moſh dober, shena mirna, otrozi inu poſli volni. Pokorni, ſveſti, kup-zhia, andverk, Goſpodarſtvu dobru ſrezhnu od rok grede. poſtavimo, en otrok umerje; ſuſha, ſlana, tozha na gruntah ſkodo ſturí, zhes denarje inu blagú ena nesrezha pride, inu precei ſe andoht, lubesin Boshja preoberne. Kateri malu poprei ſo od zartane ſladkuſti u zerkvi sdihuvali, potim doma bodó od jese jokali inu kateri kader njem uſse po njeh voli ſrezhnu gre, molijo deb nje uſta ſuhe po-ſtale, kader ſe njem kei ſopernega permiri kounejo deb ſe semla pod njeh nogha-me odperla. Teſhku je reslozhiti inu posnati eno ſlabo luknaſto poſsodo od ene mozhne inu zele poſsode kader obdue u vodi ſtojé. Usemite taiſte vunkei is vode, inu bote slozhek med eno inu drugho samerkali, dokler ta ſlomlena inu luknaſta na dersh vode. ta zela inu mozhna pak vodo dersh. U ena-ki vishi teſhku ſe reslozhi inu posná en Kriſtian kir Bogá le k videshu lubi od en-ega Kriſtiana kir Bogá u resnizi lubi. Kader enim inu temu drughemu dobru gré. Le pozhaſs, de Buh ſuojo dobrutlivo roko inu shegen u poſvetneh rezheh nyma nasai potegne, de njeh s shalloſtio, Bolesnio, nesrezho, inu te ſorte nadlugho objſhe, inu hitru bote reslozhili posnali unega kir Boga k videshu lubi, od tiga kir niega

U resnizi lubi. Je biu en zhaſs ob kateremu je ta Bogabojezhe Job ſrezhen biu uſsega doſti imou. Inu je biu en zhaſs ob katerimu je reven, sapuſhen, nesrezhen vunder ob enimu inu drughemu zhaſsu je ta uſelei ſveſt. ſtanoviten Boshji ſlu-shabnik ſrezho inu nesrezho od Boshjeh rok s dobro volo gor useu. rekozh: Dominus dedit, Dominus abſtulit ; ſicut Domino placuit, ita factum est. Job i.2i. Lubes-nivi taku ſe sadershati inu terpeti je enu pravu snaminie, de ſe Buh u resnizi lubi.

Ampak ſlabu snaminie ſlabe Lubesni Boshje per taiſteh Kriſtianeh, kateri na meſtu deb ſami ſebe doushne dali ſuoje ſlabuſti, inu fallarjou, drughe krive dadò inu obto-shjo. Kader ſim bla ſama ſuoja ſhe ledih (pravi leuna) nigdar Buh obari, nigdar is mojeh uſt ni blu ſhliſhati ene hude inu jesne beſsede. ſedei ke imam enega na-pokoinega pyanza inu sapraulauza sa moshá uſsako uro kounem. Ni mogozhe obſtati. Kader ſim biu ſhe ne oshenen (pravi taiſte) ſim biu volne, ſim snou kei preſtati. ſedei ke imam eno hudo sheno. Eno offertno, jesizhno drashnizo ali furio more uſelei bliſkati inu germeti u hiſhi sicer je uſse ſaſtoin. Kader ſim (rezhe ta inu une poſel) kader ſim imou inu imela dobre mirne gospodarje inu goſpo-dine ſim biu pokoren, ſveſt, ſim bla marna fliſsig poterpeshliva. ſedei ke imam enga ohernega, nauſmilenega Gospodarja, eno Gospodino Buh meni moje grehe od-puſti, katera je hudizhu ven perſhla, navejm ki meni glava inu jesik stoy od ne-vole, zagovitnoſti, inu jese, kdo be mogou tulku terpeti? Inu takú naprei. Moj Kriſtian lep isgovor; poterpeshliv biti kader nezh nemaſh terpeti! raunu koker ſe poſtiti, kader ſi ſit. Aku be bla u tuojm ſerzu taiſta Lubesin, katera dobre Kriſtiane obudí inu nagaina tudi u ſredi terplenia Bogú ſtanovitnu ſlushiti, tuoja poterpeshlivoſt be ſe na puſtila od britkuſti inu thesav prema-gati, ampak be lete moſhku inu ſerzhnu premagala. Poſehmau (zhe tebi Buh po ſuoji pravizhni neisgruntani ſodni nadlughe, buſhtvu, bolesin, nesrezho poſhle tak ſe sadershi inu rezi ſam ſebi, kar je Chriſtus rekou kir je vidou de ura ſuoiga Terplenia ſe she perblishuje. De bo ta ſvejt sposnou (je djau) de jeſt Ozheta lubim, usignimo ſe! inu pejmo! ut cognoſcat mundus quia di-ligo Patrem – Surgite, eamus. Joan. i4.3i. de bom jeſt (rezi) inu tudi dru-ghi sposnali, de Boga is zelega ſerzà. Zhes uſse rezhy, vezh koker ſam ſebe

Lubim; pejmo napruti theshavam katere nam napruti pridejo, usemimo taiſte gori ne ſamu, s volo inu poterpeshlivoſtio, temuzh tudi s shello; s veſselam ſurgite eamus. Na to visho bosh skasou moj Kriſtian de prou inu res-nizhnu Bogá lubiſh.

Pravijo nekateri te arznie saſtopni Dohtarji De ſlatú zhloveka, kir taiſto noter usame, ſerzhnega ſturi u navarnoſti. Nej temu bodi koker otshe: letú je guiſhnu: de taiſte Kriſtian katir u duhouni saſtopnoſti ſlatú otshem rezhi Lubesin Boshjo u ſuojemu ſerzu ima, nadloghe inu theshave katere mu Buh po-ſhle s veliku ſerzhnuſtio terp. Svet Ignazius Marternik je Leté obiunu imou: satú je ſtraſhnem martram inu ſmerti sa volo Chriſtusha inu niegove ſvete Viere tak veſseu inu ſerzhen napruti ſhou. Le bau ſe je, deb skus en zhudeſh ti grosovit-ni levi krotki na poſtali, inu ſe niega koker druſeh Marternikou na dotak-nili: satú je voſhou inu rekou: Ignis, crux, beſtia, totius corporis contritis et tota tormenta Diaboli in me veniant tantum ut Chriſto ſonar.in ep ad Rom. cit, ab Hyer. De ſcript Eccl. Nej le pridejo zhes mene, ogen, Krish, grosovitne be-ſhtie, inu zela jesa ſourashnika paklenſkega, uſe martre: de bom le k mojm Kriſtushu perſhou inu niega ushivou: Letú je blu pravu. ſkuſhanu, resnizhnu ognjenu ſlatú, aurum ignitum probatum. Apoc. 3.18. Letú je bla prava Lube-sin Boshja; ampak kai dershitè Lubesnivi od taiſteh Kriſtianou, kateri Bogá ſamu tiſtikrat Lubijo, kader njih Buh (zhe ſmem takú govorriti) zartlá. Tu-je uſse da kar shellé inu oté. Meni naprei pridejo takſhni Kriſtiani (vam dam eno pergliho) koker ſtare urata, katere kader inu koker doughú ſo pomasane myrnu inu lohkú ſe okul obrazhajo, koker hitru pak ſe masilu poſhuſhi ſkriplejo inu zvilijo. Dixi in abundantia mea non movebor in æternum.ps. 29.7. dokler uſega doſti imajo, dokler njem Buh da masila otshem rezhi, ſuoj shegen u poſvetneh rezheh ſo pouni andohti, dobreh shell, ſvetega napreuset-ja. ſladkeh brumneh Beſsed inu poterpeshlivoſti: ampak pozhakajte le enu malu, de njem Buh ſuoj shegen odtegne. De ſe tu masilu poſhuſhi: de poman-kanie, bolesin, buſhtvu, pregananie, neſrezha britkuſt zhes njeh porik

Zvilijo, ſe toshijo, mermrajo, inu prepirajo, nevolni, jesni, smamleni inu ſmeſhani rattajo. avertisti faciem tuam a me. et factus ſum conturbatus. ib.8.

Tedei britkuſt inu theshave nam dado saſtopiti kakurſhna je naſha Lubesin pruti Bogù, zhe taiſte radi inu volni terpimo, skashemó: de Bogá u resnizi lubimo, zhe taiſte takú na terpimo, skashemo: de Bogà prou na lubimo. Qui non eſt tentatus quid ſcit? Eccl. 34.9. Kir ni ſkuſhan kai sna kai vedi? Pravi Svet Duh. Koker deb biu rekou: Kir skus nadloghe ni ſkuſhan nezh na sna. Dokler aku be lyh uſso mo-druſt, inu uzhenuſt tega ſvejtá imou, nezh na vidi nuznu zhe Boga na lubi. Pres Boshje lubesni uſsi Modri, saſtopni, uzheni zhe umerjejo, ſo na unimu ſvejtu ne-srezhni, inu njeh poſvetna saſtopnoſt, Modruſt kai njem pomaga. Vy Lubesnivi (: aku Bogú dapade vaſs s teme inu uneme revame obiſkati :) obudite ſami ſebe inu potroſhtajte ſe s to miſsio: Buh vaſh Gospud vaſs ſkuſha, ne k hudimu, dokler tega namore ke je vezhna Svetuſt, temuzh k vaſhim nuzu! K svelizhaniu vaſhe duſhe, vaſs ſkuſha k dobremu: de bote ſkaſali, al vy niega is zelega ſerza is zele duſhe lubité ali ne. Tentat vos Dominus Deus veſter, ut palam fiat utrum diligatis eum, an non? In corde et in tota anima veſtra. Deut. i3.3. my ſrezhni zhe s poterpeshlivoſtio, s ſerzhnoſtio terpimó: na snanie damo de Bogà lubimó.

Sim ſkorei posabou. De dans je ta drugha Nedela andohti Svetega Aloyſiuſa. kateremu h zhaſty ſim ſi naprei useu skus te Nedele per uſsaki pridigi vam Lubesnivi is niegovega shiulenia nekei naprei poſtaviti. Ni ſaſtoin ena Sveta Magdalena de Pazzis tega Svetnikaimenuvala Nesnanega Marternika te Lubesni. in lect brev. Dokler is Lubesni pruti Bogu je shellou doſti terpeti inu deb lete ſuoje Lubesni Boshje poune inu gorezhe ſvete shelle utalas-hou, je on tudi koker ſhe en zartan mladenzh ſuoj nedoushne shivot s poſebnu voiſtremi delli te pokure martrou. Od teh vezh en drughekrat. sa dans. amen.

Kai otshe rezhi sa volo Bogá dellati ſim vam she isloshou, kader ſim govurrou: od pervega snamnia prave Lubesni pruti Bogú. Tiſtikram ſim skasou de sa-volo Bogá dellati otshe rezhi: kriſtianſku, brumnu, bogabojezhe po boshjeh nu Zerkovneh sapoudah shiveti, inu doushnuſt u ſuojmu ſtanu ali pokliza-niu dopouniti. Inu takú ſe sadershati inu dellati je lehkú temu kir Bogá prou lubi. To resnizo takú poterdem: de Boshje ſapoudi niſo teſhke prizhuje taiſte Joger katir je dobru vedou kai je Lubesin Boshja dokler je Chriſtusha, inu Kriſtus niega pred drughimi lubou, Svet Joannes Apoſtel inu Evangeliſt: is per vimu piſmu pravi on: hac eſt enim Charitas Dei, ut mandata ejus cuſtodiamus ét mandata ejus gravia non ſunt. I Joa. 5.3. Leta je (prava) Lubesin Boshja: de my Boshje sapoudi dershimó: inu Boshje sapoudi niſo teſhke. Enaku ſhliſhimo is uſt Vezhne Modruſti inu Resnize naſhega Isvelizharja, katir ſuoje sapoudi ni perglihou enimu grenkim inu nadleshnimu Jarmu, eni voiſtri inu teſhli butori temuzh je rekou per Svetimu Matheushu: moj jarm je ſladák, inu moja butara je lohka. Jugum enim meum ſuave eſt, et onus meum leve. Math. ii.30.

Inú u resnizi Moj Kriſtian kakú (praſham s ſvetim Auguſtinam) kaku je te-bi teſhka Boshja sapoud? Quamodo grave eſt Mandatum Dei? Ali Bogá lubiſh?

Ali pak Bogá na lubiſh, zhe Boga na lubiſh na sazhudi ſe; raumnu satu je ali ból rekozh tebi teſhku naprei pride Boshja sapoud. Aut enim quisque im diligit, et idco grave eſt. aku pak Bogá lubiſh, ni inu u eni guiſhni saſtop-noſti tudi namore biti tebi teſhka ſapoud Boshja. Rad, lohkú, s veſseliam Bogá zhaſtujeſh inu hualeſh; proſsish inu sahualeſh. Se k negovi ſlusbi ſuſebnu gor poſtaulene dny prasnujeſh, k niegovi zhaſti inu andohti ſhpogaſh. ſtarſhem zhaſt pokorſhino lubesin iskasheſh, ne ſamu pred prepovedanem, greſhnem, djaniam, tudi pred takſhneme frei inu radovolneme shellame ſe varvaſh, tuojmu blishnimu tu ſuoje puſtiſh inu daſh, niemu na Blagu, na dobrim imenu inu zhaſti, na shivo-tu na duſhi ſkode kervize na ſturiſh. na shelliſh. inu takú naprei. Aut diligit et grave eſse non poteſt. de natur. et grat. Lubesin katero pruti Bogú imaſh, bo-shje ſapoudi tebi lohke inu perjetne ſtur: ona koker govor Svet Leo ſtur de ti kar Buh sapové ne s eno Superno, ſilno theshavo, temuzh s nagnieno, dobro veſse-lo volo dellaſh inu doperneſseſh. non dura ibi receſsitate ſervitus, ubi diligitur quod jubetur. ſhe vezh: ona ſtury de sa volo Bogá rada inu lehku terpiſh. inu letá je ta dru-gha resniza. Katero vam imam naprej poſtaviti. Le ſhe enu kratku poterplenie.

Katir Bogà u resnizi lubi, ta lehkú terp kar ima terpeti: satu dokler niemu niegovu terplenie pervezh mejhnu: drughezh kratku: tretezh perjetnu naprei pride. Taſei culus myrha dilectus meus mihi. Cant. i.i3. je rekla neveſta u viſsokeh Pejſmah. Moj lubi je meni koker en ſopek myrrha, myrrha je enu grenku sheliſhe. Svet Ber-nard te Beſsede premiſhluje. Sakai Neveſta nje shenina je imenuvala en mejhne Snopek te myrrhe? Inu pravi satu je Neveſta nje lubega shenina ne eno veliko Butaro, temuzh le en ſnopk imenuvala: dokler is lubesni pruti niemu je sa myrhu dershala inu ſhtimala. Kar je imela teſhkega, grenkega, inu Sopernega terpeti inu preſtati. Sponsa – non faſcem ſed ſaſciculum dilectum dicit: quod leve pra amo-re illius ducat. Quid laboris immineat ez doloris. Bern in cant. Na enako visho ſe sadershi eden Kriſtian kir Bogá prou lubi: is Lubesni pruti Vezhni preskon-zhni dobruti inu Lepoti, uſse theshave, nadlughe inu britkuſt na tim ſvejti koker majhne rezhy ſhtimá inu preterp. Leve pra amoris illius ducit, quadquid laboris immimat et doloris.

Drughezh enim takſhnem Kriſtianu zelu niegovu terplenie kratku inu raumnu ??? tú lehkú naprei pride. Jacob (koker ſe bere u Bukvah Geneſis) je ſlushou ſedem lejt sa to lepo inu niemu oblubleno Rachel. Skus ta zhaſs je doſti terpou ſedem

Lejt en dobru doughe zhaſs bo eden miſlou, inu vunder Jacobu ſo ſedem lejta naprei perſhle pravi Svetu piſmu koker nekateri dny. kakú takú, Lubesin ve-lika katero je on imou pruti Racheli je taku rekozh okraiſhala: inu ſturila de ſo niemu ſedem lejta sdelle ſkorei koker ſedem dny. Servivit ergo Jacob pro Rachel ſeptem annis, et videbantur illi pauci dies præ amoris magnitudine. Gen 29.20. Kar je lubesin per Jacobu, tu bo lubesin Boshja ſturila u naſheh ſerzah. Naſhe zhaſsnu terplenie nam bo kratku naprei perſhlu; inu reve katere terpimo bomo dershali s ſvetim Paulam sa nekatere teſhke minute ali hipe kateri hitru minijo. No mentaneum – tribulationis noſtra. 2 Cor.5.i7.

Ampak poſtavimò deb lyh terplenie od enga Kriſtiana kir Boga prou inu ſerzhnu lubi blu veliku: deb blu doughu: vunder ſmem rezhi inu ſi vupam tudi skasati, de je ſhe lehkú terplenie, dokler Buh ga potroſhta? Inu niemu negovu terplenie perjetnu ſladku ſtu. mouzhím od druſeh exempelnov. Le od ſvetega Paula govorím: zhe eden tak guiſhnu ta pruti Jesuſu Kriſtushu gorezhe lubesni poune Apoſtel teh Ajdou je obiunu doſti imou terpeti: je biu (koker ſam prizhuje) je biu u jezhah, u ſmertni nuji od Judou je petkrat ſhtirideſset shlakou eden menie prejeu. trikrat s shibame tepen. en-krat s kaminam poſut, trikrat be biu ſkorei utonou, nuzh inu dan je prebivou u glo-bokuſti tega morja. Veliku pota je ſturou doſti deshell obhodou, u navarnoſti na vo-dah, u navarnoſti med rasbojniki, med rojaki, med Ajdmi, med fouſh bratmi, u muji u dellu, u mnogim zhuveniu, u lakoti, u sheji, u doſti poſtah, u mrasu inu nagoſti vunder per uſsem temu je biu s troſhtam napounen inu u ſuojmu ſerzu obiunu veſse-lia obzhutou u uſseh theshavah. repletus ſum conſolatione ; ſuperabundo gaudio in omni tribulatione noſtra 2 Cor. 7.4. Takú Buh tem katiri niega lubejo u ſredi njeh terplenia (u perglihi rezhem) nekatere Kapelze Nebeſhkega troſta inu ſladkuſti da katere ſo perjetneiſhe koker uſsi luſhti tega ſvejtá, inu katere uſso grenkuſt ſladko ſtu-ré. Sposnáſh tedei Lubesniu: de zhloveku kir pravo Lubesin Boshjo ima, niegovu terple-nie na tim ſvejtu majhnu, kratku; perjetnu, inu sa volo teh urshohou lehku naprei pride.

De pak tebi tuoje terplenie veliku, doughu, grenku inu ſilnu teſhkú naprei pride, de ſe toshiſh zhes uſsako Beſsedo; pomankanie, ſkodo, nesrezho, bolesin ali bolezhino. de jamraſh koker deb tebi u revah na zelimu ſvejtu para na blu, de ſe prepiraſh jesíſh inu puntaſh u tuoji inu ptujeh hiſhah po plazi inu gaſsah, de ſuper tuojega blíshnega; zhes negovu sadershanie, shiulenie, poſhtenie; ja zol ſuper Boga, inu pravizhne neisgruntane Sodbe uſsegamogozhnega Goſpuda Nebeſs inu semle tuoj

Opraulive, hudobne. ſtrupene pregreſhne jesik iſtegneſh, nuzaſh, bruſeſh kou-neſh inu preklinaſh. s temu, /rezi potem s uſtmỳ kar inu kulkur otsheſh, de Boga lubiſh) s temu skasheſh de Bogá na lubiſh. kai miſliſh Ti katir ſi ta-kſhne inu ti katera ſi takſhna, praviſh doſti terpim: ampak zhe taku terpiſh ſkorei koker t vekoma pogubleni pres nuza, pres saſlushenia terpiſh. ſebi inu drughem ſkodujeſh, ſebi na shivotu inu na duſhi, na shivotu dokler skus tuojo neſmaſno hudo jeso inu napoterpeſhlivoſt ſdravie inu shiuleie sgubiſh. na duſhi dokler njo u revne greſhne ſtan perpraviſh kader Boga reshaliſh. drughem ſkodujeſh, dokler blishnega pohuiſhaſh, doſtikrat na niegovi zhaſty, blagu, shi-votu, inu vejſti mu ſkodo dellaſh, jese, ſmeſhnave, prepiranie, ſouraſhtva kletvine inu tulk grehou urshoh inu perloshnoſt daſh. Ni sadoſti terpeti i-nu Krish noſsiti. Resnizo ti glatku inu po pravizi povém Hudizh ima ſuoje per-leshnike, kateri sa nim, ſuoj Kriſh ſerditi, zagoviti, napoterpeshlivi inu greſhni ulezhejo inu s to teſhko butaro k vezhnimu pogubleniu tekó. Inu Kriſtus ima te ſuoje, katirisa nim ſuoj Krish brumni, ſerzhni, andohtlivi ulezhejo, inu s to perjetno inu ſladko butaro pruti Nebeſsam hitijo. Ni drughazh moi Kriſtian zhe otsheſh sa Chriſtusham priti, premagej ſe, ſturi ſi ſilo; usemi tuoj Krish ulezi ga s dobro volo; sa volo Bogá, s poterpeshlivoſtio, ſerzhnuſtio, ſtanu-vitnoſtio, inu pojdi sa Chriſtusham, tollat crucem ſuam, et ſequatur me Math. i6.24. tak pravi on. Kir namore gollfati inu kir ima beſsede vezh-nega shiulenia.

Danaſhna je tretja Nedela tega Meſsiza inu tretja od Andohti Svetega Aloyſiu-ſa. Exempel tega Nadoushnega Mladenzha inu Svetnia naſs ima obuditi inu na-gajnati, de radi inu volni naſhe terplenie od Boshjeh rok gor usemimo. On je Boga Lubou inu is te Lubesni pruti Bogú je shivou koker Angel u meſsu. On je Bogá Lubou inu is te Lubesni je u ſredi ſvejtá pokuro ſturou koker en Puſhaunik u ſamotah. Trikrat uſsak teden u Kruhu inu vodi ſe poſtou: ja zelu niego-vu shiulenie je blu eden vedne poſt dokler kumei sa eno unzio je blu, kar je per koſsilu ushivou. Trikrat zhes dan s ſhtrikami inu ketname je gaishlou, inu kader mu je gaishle smankalú s paſsjem jermeni ſuoje nedouſhne Koſt toukou na meiſti cilicia, s shelleshnem svesdizame ſe opaſsou. Pu eni Angelſki zhiſtoſti inu nedoushnoſti je Aloyſius ſuoj shivot taku ojſtru dershou: na zartlajmo m naſhega pregreſhnega shivota; radi, volni theshave katere nam Buh poſhle poter-pimo!

Uſsem je potrebnu inu uſsi ſmo doushni Boga lubiti is zelega ſerzá, is zele duſhe is zele miſle, inu is zele mozhí, inu zhes uſse rezh takú: de ſmo perprauleni raiſhe inu poprei uſso ſrezho, blagú, zhloveſhko gnado, inu uſse dobizhke, kar je inu more biti na temu ſvejtu nuznu perjetnu inu dobru sapuſtiti inu ſgu-biti, raiſhe inu poprei uſso nesrezho, ſkodo, theshavo inu kar je teſhku; hudu inu ſupernu terpeti inu preſtati, koker pak Boga reshaliti ſai s enim ſmertnim greham. Letá je ena takú guiſhna resniza (pravi Svet Auguſtin) de nobeden na zvibla niegove Beſsede ſo leté: nar vekſhe inu vezhna dobruta Buh ſe more takú lubiti de obena rezh ſe ſme vezh lubiti koker on. Summun Bonum – non modo diligen dum eſse nemo ambigit, ſed ita diligendum, ut nihil amplig diligere debeamus. L i de mor Eccl. C 12 tim nar vekſhem Gospudu eno rezh enaku ſhtimati inu Lu-biti, be she bla ena velika Kriviza. Inferioris comparatio Superioris ingaria eſt. govor ſvet Gregor Papeſh. tedei Boga zheſs uſse rezh lubiti je doushnuſt naſha od katere pravi Svet Paul, de naſs nema inu na bo mogla lozhiti, ne nadlugha ne britkuſt, ne Lakota, ne nagoſt ali buſhtvu, ne pregananje, nezh nezh ali mar-tre, ne ſmert, ne shiulenie, ne angeli, ne prihodnu, ne viſsokuſt, ne globo-

Zhina, ne hudú ne dobru s eno beſsedo nobena ſtuar. neque creatura alia po-terit nos ſeparare a charitate Dei. ad Rom 8.39. Leta je doushnuſt tega zhlo-veka pruti Bogú, ampak kervaveh ſous uredna namarnoſt inu ſlepota, kuliku njeh je, kateri sa njo malu ali pak zol nezh na marajo; aku ſe le ena majhna theshava perkaſhe, ja tudi pres lete radi inu volni inu veſseli Lubesin Boshjo sapravijo, savershejo, sanizhujejo. ſedei ſe doushne dado per Sakramentu te Pokure ſuojeh velikeh grehou s kateremi ſo tulkukrat Preskonzhno dobruto Boshjo reshalili, inu precei ſupet u taiſte nesrezhne kraje, hiſhe, perloſhnoſti, navade, k tem navarnem perſhonam inu greſhnem rezhém nasai gredó. Katere ſo njem ſlushile koker oroshje, sa sagnati Lubesin Boshjo is njeh ſerzá.

Lubesnivi vejſte kai vaſs bo Buh upraſhou nar pervezh, kader bote ſtali pred niego-vim oiſtrem, pravizhnem ſodnem ſtollam? vaſs bo praſhou: kar Kriſtus Petra diligis me plus his? aku lyh u eni drughi saſtopnoſti Petra je upraſhou ali on niega vezh lubi, koker niega ti drughi lubejo. diligis me plus his Jo 2i.i5. inu vaſs bo praſhou, ali vy niega lubité vezh koker drughe, u temi ſtanu u katerem vaſs najdem (bo djau) lubite vy mene vezh koker vaſhe ſtarſhe, snanze, thovarſhe, priatle? Lubite vy mene vezh koker blagú, dobizh-ke, ſdravie; inu uſse poſvetne rezh? diligis me plus his? Miſlite ſedei Lubes-nivi inu odgovorite meni ſami per ſebi, de ſe bote ſedei kader je ſhe zhaſs inu perloshnoſt, nuznu sa en dober odgovor pred Boshjim ſodnikam perpravli Lubite vy Boga u resnizi? Is zelega ſerzá? Zhes uſse ſtuarjene rezh? ſuper Omnia ex toto corde?bote rekli: ja lubimó. Ampak kakú morete u resin-zi tu rezhi vy, kateri sa en nauredne dobizhek, sa eno peſt prahú inu semle taku lohku, is navade. fouſh, greſhnu kervizhnu Bogá (de taku rezhen) k uſsaki rezhi sa prizho usemite, u jesi, u theshavi, kounete inu preklinate huiſhe koker Turki inu neverniki; morete le vy tu u resnizi rezhi? ſtarſhi, vikſhi inu oblaſtniki, kateri vaſhem otrokam, poſlam inu podloshnem is greſh-ne preklete Lubesni, Lenobe inu fraglivoſti prevezh skus perſte gledate, ſi dobro priasnoſt, thovarſhtvu, okulazhanie, perloshnoſt perpuſtite. Mo-rete u resnizi letú rezhi vy moſhke shenſke perſhone, katere deb le doſsegle kar vaſhe puntarſke greſhne shelle oté, namarate ſvete Boshje sapoudi prelomiti inu sanizhvati. S tem skasheté, de Bogá menje lubite koker dru-ghe rezh. Skasheté de u eni guiſhni saſtopnoſti vaſhe dobizhke veſselie, lu-ſhte ſkorei sa Bogá imate. diligris me plus his? u resnizi tedei vy pravite Gospud my tebe na lubimó. Vezh koker tebe lubimó naſhe hudobne otroke.

Vezh koker tebe lubimó naſhe greſhne luſhte. Vezh koker tebe lubimó naſhe gollfie. Katir ima resnizhno ſerzhno Lubesin Boshjo, ta ſe ne teſhkega bo ne tudi od perjetnega ſe puſt sapelati. Kir Boga prou lubi, niega na lubi Le s Beſsedame. Temuzh s djaniam, s dobrim bogabojezhem shiuleniam inu sadershaniam, je enkrat sa uſelei guiſhnu probation dilectonis exhibition eſt operis. sadoſti od tega: ſedei h temu drughemu, le ſhe enu kratku poterplenie.

Koker ni ure, ni minute, ni obenega zhaſsa, ob katerem be my Boshje lubesni na pozhutili inu Boshjeh dobrut na ushivali: taku po Beſsedah Svetega Au-guſtina nema biti ne ure ne minute, ne zhaſsa, ob katerem be my na imeli Bogá pred ozhmy imeti, niemu hualeshni biti. Vejmo de tudi neumne shivali ſuoje dobrutnike koker samorejo lubejo, sahualijo, inu koker govor ſvet Am-broſius nehualeshnoſt ſourashijo. etiam beſtias refugere crimen ingrati. 26 Hom C 4. Kaku gerdú inu ſtraffenge urednu be blu, akú be my umne pametne, s velika-me dobrutame povikſhane ſtuari, naſhim ſtuarniku inu dobrutniku nehualesh-ni bli? Boshje dobrute (koker ſmo ſhliſhali) nam prizhujejo inu skashejo Lubesin katero Buh ima pruti nam. Inu letá naſs imajo obuditi, inu nagajnati naſho lubesin pruti Bogú. De nam je skasou ſladko, modro, mozhno Lubesin; de naſs je podvuzhou kader ſmo bli neumni, naſs vodou kader ſmo ſe smottili, pobulſhou kader ſmo greſhili, dershou kader ſmo ſtali, gor usignou kader ſmo padli; pelou kader ſmo ſhli, gor useu kader ſmo k niemu nasai perſhli, sa te inu uſse niegove dobrute mu nemamo kei poverniti, koker de le nie-ga lubimó pravi ſvet Bernard, nec pro his omnibus quod rependam habeo niſi tantum ut diligam. Sup po: qud retr. Koker de n ate niegove dobrute vezhkrat ſpoumnimo; inu niemu perjetno hualeshno, nam pak nuzno Lubesin iskashemo. poſhluſhajte kakú.

Pervezh moi Kriſtian aku pozhutiſh, ſhliſhiſh, vidiſh to ali uno lepo perjetno do-bro ſtuar na semli, usigni tuojo miſsu nagnienie ſerze pruti Bogú. miſli

Rezi; zhe je ſtuar lepa dobra perjetna, o kakſhne more biti ſtuarnik, naisgrun-tana ſladkuſt; vezhna lepota; preskonzhna dobruta, taku taiſte kir Boga prou lubi k niemu s ſerzam gor ſtopi. aſcenſiones in corde suo dispoſuit ps 83.6. drughezh zhe theshavo, pregananie, pomankanie, shalloſt terpiſh, offrei volne inu rad niemu gor; katir temu kir is Lubesni pruti niemu terp: gren-kuſt u sladkuſt preoberne. Rezi s ſvetim Paulom; me na bo od mojega Isve-lizharja lozhila ne reva ne britkuſt. quis nos ſeparabit a caritate Chriſti tribulatio an angustia ? ad Rom 8.35. tretezh kar dellaſh po tuojmu ſtanu inu doushnuſti ſturi Bogu h zhaſti, s dobro meinungo, na to vishho skus tuoje uſsak-dane dela katere ſame u ſebi niſo dobre niſo hude, vunder zhe taiſte is dobrega zila inu konza, inu meinenge is Lubesni pruti Bogu ſturiſh, doſti saſlusheſh kaisaena theshava je rezhi? Moi Buh sa volo tebe, is Lubesni pruti tebi, tebi h zhaſti tu delam tu otshem ſturiti. omnia in gloriam Dei facite. i cor. i0.3i. Buh gleda na ſerze na dobro volo to ſhtimá. per Svetimu Lukeshu so bogati inu premoshni u Jeruſalemſkem Templu doſti denarjou noter u ſkrino zerkoune-ga ſhaza metali inu offrali: ena uboga uduva je offrala dua vinarja: inu vun-der pred Bugam je ta uboga sheniza vezh dala koker uſsi ti drughi. hæc pauper plus quam omnes miſit. Luc 2i.3. Kaku? Svet Paulin odgovor, nje offer je Bo-gu nar bol perjetne biu ne sa volo urednuſt tega kar je dala, temuzh sa volo nje dobre meinunge inu andohti, s katero je dala. Non tam pretio munerum quam obſegrӱ placuit affectu. Ep 4 ad Sev. Tulku ſturỳ moj Kriſtian eni Boga lubejo zhe ſerze, ſveta, zhiſta meinenga!

Svet Aloyſius (kateremu h zhaſti dans zheterto Nedelo niegove andohti ima-mo) ſe je pomujou uſelei ſuoje miſle, nagnienie, inu ſerze k Bogú gor usi-gniti u uſseh rezheh je perloshnoſt iſkou sa hualiti inu zhaſtet Bo-ga. Po nozhi inu po Dnevi je vezh ur u premiſhluvaniu vezhneh inu nebeſhkeh rezh doperneſsou, inu takú je doſsegou, de per molitvah ga niſo nanuzne ſtreſsene miſle motile. Ampak de je biu ſtanovitnu koker u Bogá samaknen. Kar je terpou je is gorezhe Lubesni pruti Bogú terpou. ſuoje uſsakdane dela je s poſebno ſveto meinungo inu Lubesnio ſturou inu na to visho je perſhou k eni taku veliki ſvetuſti.

Na miſlite; koker deb jeſt (kader od lubesni pruti temu blishnemu govorím) koker deb jeſt pravim mogou mouzhati od Lubesni Boshje; nikar Lubesnivi namorem. Dokler Lubesin pruti Blishnimu inu Lubesin pruti Bogù ſo med ſabo táku savesane de ena pres drughe na obſto; ena pres drughe ni popounama. Zhe mej ſabo ſe Lubimo pravi ſvet Joannes, Buh u name oſtane inu niegova Lubesin je u name popounama. Si diligamus invicem, Deus in nobis manet, et charitas ejus in nobis perfecta eſt. i Jo. 4. i2. Aku Boga u resnizi lubimo, tak blishnega tudi u Bogú lubimó. inu zhe blish-nega u Bogú sa volo Bogá lubimo, tak my niega prou lubimò, kakú bomo mo-gli Boga lubiti katerega na videmò? Lepa je inu uredna de njo dobru samerkamo. Per-gliha katero da Svet Auguſtin: Kader imaſh zele, sdrave terdne noghe prou, inu loh-kú po poti naprei greſh: poſtavimó de ſi eno raneſh, slomiſh, sgubiſh, kai ne teſh-kú ali pak zol na boſh mogou jeti? U enaki vishi kader imaſh duojno Lubesin, namrezh pruti Bogú inu pruti blishnemu prou inu lohkú greſh po poti tega sve-lizhania zhe eno sgubiſh po ti poti na boſh mogou jeti. Na bodi tedei hrom ali kru-lov ſo Beſsede tega ſvetega Uzhenika, imei due noghe; leté ſo lubesin pruti Bogú inu lubesin pruti temu Blishnemu. habeto duos pedes, noli eſse clandus, duo pedes ſuet duo amores, Dei, et proximi. in ps. 33.

Inu letá je doushnuſt katero nam Buh sapové; letá je sapoud katero nam on da: de

Imamo blishnega Lubiti; taiſte Gospud kir je rekou ti imaſh Lubiti Goſpuda tuoje-ga Bogá is zelega tuoiga ſerza, is zele tuoje duſhe, inu is zele tuoje miſli. Leta je ta nar vekſhe inu perva ſapoud: je tudi djau, ta drugha sapoud pak je letí enaka: Ti imaſh lubiti tuojega blishnega koker ſam ſebe. ſecundum autem ſimile est huic : diliges proximum tuum, ſicut teipſum. Math. 22.39. samerkajte dobru lubesnivi te Beſsede katere je Jesus Kriſtus od lubesni pruti tem blishnemu govurrou. Ni rekou akú vam po vaſhi glavi dapade, aku otshete inu ſe vam lubi, tak vaſhega blishne-ga lubite; ampak je rekou: leta je moja vola, tu vam sapovem. De ſe imate med ſabo lu-biti ne s eno Lubesnio k videshu; ne le s Beſsedame; temuzh u resnizi, s ſerzam; s pravo lubesnio katera dobru shelly inu dobrú ſtur; po mojem exempelnu hoc est præceptum meum. hæc mando vobis , ut diligatis invicem ſicut dilexi vos. Joan. i5.i2. et i7. Tedei vidimo inu sposnamo de blishnega lubiti je ena doush-nuſt katero nam Buh sapové: je ozhitnu, inu raimno satú ſe per temu dalei gor na dershím, temuzh vam isloshim. Kai otshe letú rezhi blishnega lubiti. Kai pomeni inu u ſebi sapopade. poſhluſhajte.

De bote loshei saſtopili kai otshe rezhi letá Boshja ſapoud ti imaſh Lubiti tuojega Blishnega koker ſam ſebe, dejte ahtengo na toy puncte katere vam naprei poſtavim u pervimu vam isloshim. Kdu je naſh blishne katerega moremo lubiti: u drughè-mu: Kai je letù blishnega lubiti koker ſam ſebe. U tretemu: h kaisaenemu zilu inu konzu imamo blishnega lubiti. Zhe mene eden upraſha, kdu je moj blis-hne; odgovorim: na unemu ſvejtu ſo uſsi Angeli inu isvoleni u nebeſsah, inu duſhe u vizah katere ſo saguiſhane de bodo enkrat kekei perſhle. Na tim ſvejtu pak uſaktere zhlovk po Beſsedah Svetega Auguſtina proximus eſt omnis homo. Vierni inu nevierni; svunajni inu domazhi; priatli inu nepriatli; brumni dobri inu greſhni hudobni uſsi ſmo blishni omnes proximi ſumus. Pervezh sa volo na-ſhega sazhetka inu roiſtva . dokler uſsi imamo enaku telú is prahú inu semle uſsem bo umreti. Koker ſmo enaku is pepela inu semle useti, taku bomo ſupet po naſhim shivotu u pepeu inu semlo ſe nasai vernili. conditione terrena morta. Citatis. Tretezh sa volo upania te erbſhine. Dokler uſsi ſmo ſtuarjeni h temu shlahtnem viſsokemu zilu inu Konzu deb Boga vekomei u nebeſsah ushivali. Spe hereditatis. Je Ajd, je Jud, je Kezar; je Katolſhki Kriſtian, hudoben, greſhne naſh blishne; ampak my navejmo kai bo sh nim; morebiti de skus Boshjo Miloſt ſe bo preobernou, uredno pokuro ſturou, inu ſhé en velik Svetnik rattou!

Drughezh: blishnega lubiti koker ſam ſebe otshe rezhi: niemu tu kar je dobru

shelleti inu ſturiti, tega pak kar je hudu ne shelleti ne ſturiti. Dua nauka katera nam sapoud inu doushnuſt lete Lubesni islosheta. Ta perve je sapiſsan u Evan-geliumu per Svetemu Matheushu. omnia quacumque vultis ut faciant vobis homines, et vos facite illis Math 7.i2. uſse tu kar vy otshete (pametnu) deb vam ludje ſturili; letú tudi vy njem ſturite. ta drughe je sapiſsan u ſvetim Piſmu u To-biashoveh Bukvah: quod ab alio oderis fieri tibi, vide ne tu aliquando alteri fa-cias. Tob. 4.i6. Kar ti notsheſh deb tebi en drughe ſturou; vari ſe de tudi ti enemu drughemu na boſh ſturou. Leta tedei je zele inu popounima Lubesin pruti temu blishnemu pravi ſvet Proſper: de my tu dobru kar otshemo deb ſe nam ſturilu; otshemo shellimo inu ſturimo naſhemu blishnemu. Inu de my nezh hu-dega kar notshemo deb ſe nam sgodilu, na shellimo na ſturimo naſhemu blish-nemu. hæc eſt proximi fota dilectio ut bonum quod tibi conferri vis. Velis et proximo. et matum quod tibi nolis accidere, nolis et proximo. L3 de vit: contempl. ci5. Akú be uſsi po teh naukah ſe sadershali inu shiveli kakú dobru inu lepu be ſtalu s ſvetim Bogú tak perjetnem, ludem tak nuznem kerſhanſkem myram inu Lubesnio; tatvina, gollfia, ſkoda kerviza be ſe na dellale. jesa, kreh, ſouraſhtvu, prepiranie be proſtora na imele; merm-rania, toshbe, klagvania oprauliveh inu ſkodliveh Beſsed zhes zhaſt dobru ime inu poſhtenie tega Blishnega; preklinania be na blu ſhliſhati. Blishnega Lubiti koker ſam ſebe pravi Svet Auguſtin u drugheh Bukvah od Kri-ſtianſkega nauka otshe rezhi zelo Lubesin pruti blishnimu koker Lubesin pruti ſam ſebi k Bogú vishati inu rounati. proximum vero tonquam ſeipſum id eſt: ut tota proximi ſicut etiam noſtri dilectio referatur in Deum. L2 de doctr. Chriſtian. c 24.

Inu is tega lohkú saſtupité h kaisaenemu zilu inu Konzu ali sakai ima-mo Blishnega lubiti koker ſamí ſebe. Sa volo Bogá Lubesnivi. naſh Blishne je ſtuarjen po Boshji podobi. je ſtuarjen k tim viſsokemu zilu, deb enkrat deleshen poſtau vezhnega shiulenia, duſha niegova Sveto reſhno Kriſtushovo kry koſhta. Ta je urshoh (govor ſvet Thomash ta Angelſke úzhenik) sa volo katerega moremo drughe lubiti. Diligere debemus alios, quia ſunt nobis proxi-mi, et propter naturalem Dei imaginem, et ſecundum capacitatem gloria. 2.2.q 44. art 7. Zhe moj Kriſtian le satu tuojega blishnega lubish: dokler tebi da-pade; dokler je perludne; perjeten, dober, dokler ſe troſhtaſh tu inu unu od niega doſsezhi, dokler tebi u potrebi pomankaniu ali drugheh nadlugah pomaga. Prou inu popounama ga na lubish. Si quis quemlibet amet, ſed >Propter Deum non amat, charitatem non habet. ſo Beſsede Svetega Gregor-ja Papesha: hom 38 in Evang. zhe Blishnega sa volo tuojega dobizhka, inu ne sa volo Bogá lubiſh, nemaſh prave resnizhne Lubesni. Katir sa volo Bo-ga inu is tega ſvetega zila inu Konza pruti drughem Lubesin ima, ta prou inu resnizhnu Blishnega Lubi.

Inu takú je Lubou taiſte Angelſke Mladenzh inu Svetnik (kateremu h zhaſti u ti hiſhi Boshji dans to peto Nedelo niegove andohti dershimo) Svet Aloysius Conzaga. zhiſta ſveſta inu ſveta Lubesin pruti tem blish-nemu je niega nagajnala inu pelala kekei u ſhpitalle, u katereh je bounikam tudi s navarnoſtio ſuojega shiulenia rad inu volne inu s poſsebnim veſseliam ſtregou.

Lubimó blishnega akú mu dobru otshemo, shellimó, inu kader je perloshnoſt dobru ſturimo u temu kar niegovo duſho inu negovu telú antizhe. Lubimo bli-shnega koker ſamí ſebe, aku mu takú dobru voſhimo. Otshemo inu dellamo koker ſamí ſebi. Letá je vola, inu sapoud boshja: diliges proximum tuum, ſi-cut teipſum . Math 22.39. ti imaſh lubiti tuojega blishnega koker ſam ſebe. po Letí sapoudi imamo trojno doushnuſt: pervo doushnuſt: naſha Lubesin pru-ti blishnemu ima biti pametna, pravizhna pres ſkode naſhega blishnega. Drugho doushnuſt naſha Lubesin ima biti pridna nuzna temu blishnemu tudi pres naſhega leſtnega dobizhka. tretjo doushnuſt. naſha lubesin ima biti, volna fliſseg, dellajozha pres lenobe inu fraglivoſti. uſse tri ſorte te doushnuſti ſo uko-reninene u teh beſsedah: ti imaſh lubiti tuojega blishnega koker ſam ſebe inu ſhliſhijo k temu de my to veliko sapoud te Lubesni prou dopounimo: pre-gledejmo tedei dobru eno sa drugho.

Prevezh umna, pravizhna, brumna pres ſkode tega blishnega more biti nasha Lubesin na ſmemo blishnega takú lubiti, deb my greſhili prepovedane inu Bogu ſoperne re-zhy doperneſli, inu Blishnega h grehu nagajnali, sapelali inu perpravli na to visho blishnega na lubimó temuzh nar huiſhe ſourashimo. Dokler niega u taiſto ſkodo, nesrezho perpravimo, u katero paklenſki ſourashniki uſelei ſe pomuje-jo inu iſhejo niega perprauti. Tedei koker hudizh zhloveká ne dobru temuzh hu-

du otshe, shell, inu iſhe ſturiti. Takú tudi temu blishnemu hudu oté, shellé i-nu dellajo taiſti, kateri skus hudobnu thovarſhtvu, skus greſhnu podpihvanie, obetanie, vablenie inu perlishvanie, skus gerdo nezhiſto prekleto priasnoſt inu lubesin drughe sa blagú, sa zhaſt, sa nedoushnoſt, sa gnado boshjo inu priasnoſt sa duſho inu Nebeſsa perpravijo. U resnizi letá ni lubesin po Boshji sapoudi ká-tera pravi ti imaſh lubiti. diliges. Ampak je ena ſkodliva, neuſmilena, grosouit-na, greſhna lubesin ali de bol rezhem hudizhovu ſouraſhtvu pruti blishnemu. Lubes-nivi pravo pametno, ſveto kerſhanſko lubesin imamo pruti naſhemu blishnemu pravi Svet Proſper tune diligimus proximum, kader niega k zhednemu bogaboje-zhemu sadershaniu, k vezhnemu shiuleniu nagajnamo, opominamo; quando ad mores bonus et vitam æternam ſequendam. Kader sa niegovu svelizhanie ko-ker sa naſhe ſe ſkerbimó. ſcintinobis ſaluti eorum conſulimus. C.5 de vit. contempl. Ci5.

Drughezh naſha lubesin ima biti pridna inu nuzna tu je my imamo lubiti blish-nega niemu dobru shelleti sa volo niega tudi pres leſtnega naſhe-ga dobizhka. Moi Kriſtian aku blishnega lubiſh ke je tebi priasen inu perjeten pruti tebi inu tem tuojem perluden. Pruti tebi krotak u beſsedah; dobrutliv u di-anju; pameten moder u ſvitvaniu; ke je tebi u tuojmu hiſhovaniu, andverku kupziji nuzen. Popounama Boshje ſapoudi od lubesni na dopouniſh, dokler ti tuoj dobizhek, tuoje veſselie, ſam ſebe ne pak blishnega koker Buh sapové Lubiſh. diliges proximum tuum. Kader nam je Buh to sapoud te lubesni dau je ſhpogou to beſsedo proximum. Je zhloveka imenovou blishnega sakai? Sa-tú deb my saſtopili, de niega imamo lubiti koker blishnega, koker nam e-nakega, ne koker hlapza, dokler aku je naſhe blishne, glih inu nam enake enake ke je ſtuarjen po boshji podobi koker my; ſtuarjen k enemu zilu inu konzu. K vezhnim shiuleniu koker my. Nej bodi potim shlahne ali gmein, od imenitnega viſsokega ali pa od ponishnega rodú; nej bodi bogat, srezhen, napotre-bne, ali uboge, reven inu potrebne; domazhi ali vunajne, snan ali ptuj perjeten ali nadleshen, hudoben, ali dober. Je enkrat naſh blishen; inu satu ſmo doushni ga lubiti. Pravi Svet Thomaſh Aquin. propter hoc ix eharitate diligere debemus alios. Quia ſunt nobis proximi. 2.2. q: 44. Art 7.

Takú je Lubesnivi katir prou resnizhnu inu po boshji sapoudi blishnega lubi, ta na gleda na ſuoj dobizhek. Ta na shell na ſturí ſkode kervize temu blishnemu ta drughe na sanizhuje inu ſe zhes taiſte na povikſhuje. Ta na mermra, na kla-guje ſe na toshi, na punta na prepira, ſe na jesy na koune. Lubesin je poter-

Peshliva inu dobrutliva, lubesin na aiffra, na ſtur kervize, ona ſe ne napi-huje, ona ni velike zhaſti lakomna. Ona ſe na puſti resdrashiti. Ona nezh hudega na miſli, ona ſe kervize ne, ampak resnize ſe veſsel. Ona uſse vidu- je, ona uſse vupa. Ona uſse terp. Ona ſuojega prida na iſhe. charitas – non quærit quæ ſua ſunt. I cor. I3.5. lete ſo lepe inu ſlatne beſsede, s katereme Svet Paul resnizhno Kerſhanſko lubesin popiſsuje. Uredne deb njeh uſsakteri Kri-ſtian u ſuojmu ſpomynu inu ſerzu sapiſsane ohranou. Inu po njeh saſtopnoſti inu nauku uſelei shivou.

Tretezh inu sadnezh moremo imeti pruti blishnemu volno, fliſsnu, urno, dellajozho. ſkerbno, dobrutlivo Lubesin. Lubi niega koker ſam ſebe upije ſveta Boshja sa-poud ſciut teipſum. Mera te Lubesni pruti ſebi, je tudi u eni guiſhni saſtopnoſti mera te lubesni pruti blishnemu. Tedei poprei koker otsheſh saſtopiti snati inu vediti kakú imaſh blishnega lubiti, moreſh snati saſtopiti inu vediti kakú maſh lubiti ſam ſebe. Intellige quæ ſunt proximi tui ex te ipſo Ecleſiaſtici. 3i.i8. Nar pervezh gledei premiſli ali snaſh ſam ſebe Lubiti pravi Svet Auguſtin Prius vide ſi noſti diligere teipſum. Inu potém gledei inu premiſli inu ſi perporozhi blishnega katerega imaſh lubiti koker ſam ſebe. et tune tibi commendato proxi-mum quem diligus ſicut teipſum.zhe na snaſh na vediſh ſam ſebe prou lubiti boſh ſebe inu blishnega lohkú gollffou: ſí nondum noſti diligere te time ne decipi as proximum ſcient té. Moj Kriſtian aku me upraſhaſh kaku ti imaſh ſam ſebe Lubiti: jeſt takú odgovorrim s ſvetem Auguſtinam: ſam ſebe prou inu ſvetu lubiſh. Kader Bo-ga vezh koker ſebe zhes uſse lubiſh. teipſum ſalubiter diligis ſi plus quam te di-ligis Deum. Koker tedei ſe pruti ſebi, taku sadershi ſe pruti blishnemu, tu je: ſturi! fliſsej ſe! Pomujei ſe! Obudi niega, nagajnej nega, pojdi mu naprei s tuojem expelnam. De bo Boga prou lubou. Quod ergo agis tecum, id agendum cum proximo eſt hoc eſt ut ipſe etiam perfecto amore diligat Deum. uſse ſaſtoin prou inu ſvetu blishnega na lubiſh koker ſam ſebe, zhe niega koker ſam ſebe k Bogu na vishaſh; zhe ſi len inu fraglive inu niega k Bogu na perpeláſh. non enim eum di higis ſicut teipſum ſi non ad id bonum ad quod ipſe tendis, adducer fatagis. Li de mor Eccl. C.6. Blishnega prou inu koker ſam ſebe na lubiſh, kader sa volo niega nobene theshave; nadleshnoſti, muje della obenega gor na usameſh. Kader mu u potrebi, u pomankaniu aku lyh imaſh perloshnoſt na perſtopiſh.

Naturalſka luzh te pameti osnanuje; Buh sapové. Jesus Kriſtus upije; Evan-

Geliſti prizhujejo, ſtar inu nove Teſtament uzhita: de imamo Blishnega lubiti koker ſam ſebe. Inu vunder kaku malu njeh je, kateri be to ſveto to Bogú tak perjetno, to od Kriſtusha tulkukrat perporozheno sapoud te lubes-ni prou dershali; doſti njeh je kateri blishnega lubejo ampak s eno ſkodlivo greſhno lubesnio inu taku ga nar huiſhe ſourashejo kader menejo de niega lubejo. Doſti njeh je kateri blishnega lubejo ampak s eno le njem nuzno lubesnjo, inu taku ſami ſebe ne blishnega lubejo. Nar vezh pak njeh je, ka-teri blishnega lubejo ampak s eno leno traglivo, inu taku rekozh mertvo lu-besnjo dokler naoté sa niega ſe pomujati, inu ſkerbeti; naoté sa niega kei teſh-kega ali nadleshnega preſtati. S eno beſsedo ga na lubejo koker ſami ſebe s veſſe-liam, s aiffram; s terdno volo, s dobrutame. Temuzh le koker eno rezh, na ka-teri njem je malu ali zol nezh leshezhu.

Ni biu med temi, temuzh med taiſtimi katiri Blishnega prou inu popounu lubejo je biu ſvet Aloyſius. Lubesnivi nad nim imamo poſebne inu imenitne exempelne! Inu eno shivo podobo te resnizhne, ſvete inu popounama Kerſhanſke Lubesni od katere ſim dans govurou. Nego-va lubesin je bla modra, pametna ſveta, dokler niegovu ſvetu nedoushnu sader-shanie je samoglu drughe k eni zartani andohti obuditi. Katiri ſo niega sa-gledali ſo ſe niemu koker enemu zhloveku pres meſsa, ali enemu Angelu meſsu sazhudili. Niegova lubesin je bla nuzna inu pridna tem blishnemu dokler ne ſam ſebe, ne ſoujega nuza inu dobizhka temuzh blishnega sa voſ Bogá, Boshjo podobo inu Bogá je lubou u temu blishnemu. Niegova lubesin je bla volna ſerzhna. Dokler u ſhpitallah je revnem inu bounem s navarnoſtio ſuojega shiulenia rad inu veſseu ſtregou: Bolesin poskerbou inu taku tudi is Lubesni pruti Blishnemu ſuoje shiulenie gor offrou. Imenitne ſlushabnik Boshji; inu naſh ſuſebne pomozhnik, kateremu h zhaſti my dans to ſheſtnedelſko andoht ſklenemo; uzhi naſs uzhi naſhega blishnega pametnu inu ſvetu; nuznu inu pridnu; volnu inu ſer-zhnu lubiti. Ti ſtoyſh u ſvitlobi teh ſvetnikou pred Boshjim Thronam kir naſhe proſhne ſhliſhiſh. inu ſi ſhe koker ſi biu na semli nagnjen i-nu perpraulen potrebnem pomagati. doſseshi nam skus tuojo mogo-zhno proſhno, de bomo na tim ſvejtu naſhega blishnega takú lubili de u Nebeſsah sh nim inu s tabo bomo Bogá na vekomei lubili.

Akú otshemo snati, kaku perjetna je Isvelizharja zhednoſt ali tugent te Kerſhanſke lubesni, tak poſhluſhajmo tu kar je on od lete govurrou. Is niegoveh uſt Lubes-nivi bomo nar bulſhe inu nar loshei resnizo saſtopili. Leta je moja sapoud de vy mei ſabo ſe lubite pravi on per ſvetemu Joanneshu: samerkajte dobru sapoud te lubesni pruti blishnemu on klizhe inu imenuje ſuojo sapoud. hoc eſt praceptu meum je reſs she na hribu ſina u ſtaremu Teſtamentu je bla ta sapoud od Bogá dana, ampak Kriſtus nam njo je s ſuſebnu zartaneme beſsedame osnanou kir je djau. hoc eſt præceptum meum ut diligatis invicem . Joan. I5.i2. Kir njo je ſuojo inu ſebi taku lubo perjetno sapoud imenovau; kir njo nam je tulku-krat perporozhou inu koker enu guiſhnu snamnie ſuojeh praveh Lubeh Jogrou inu Kriſtianou gor poſtavou.

Dobru je letú vedou ta od Kriſtusha takú lublen inu Kriſtusha ſuſebnu lubejozhe Joger, Apoſtel, inu Evangeliſt Svet Joannes, od katerega Svet Hieronymus piſhe: de u tim Mejſtu Efesu kader ſam ni mogou vezh sa volo ſuoje velike ſtaroſti inu ſlabuſti u Zerkou jeti, temuzh niegovi Jogri ſo niega kekei noſsili, njem inu drughem je pogoſtim lete Beſsede rekou: filioli diligite alteratrum! Lubesnivi moji otrozi Lubite ſe med ſabo. Navelizhali ſo ſe the tulkukrat ſhliſhaneh beſsed

ti okuli ſtojezhi inu niega praſhali, sakai njem s miram le te beſsede pove na tu je Joannes odgovurou. Satú vam letú povem inu tulkukrat povem ke je Gospudova sapoud. Doſti ſe ſtur aku ſe ona dopoune. quia praceptum Domini eſt, et ſi ſolum frat, ſufficit.Hyer in comment Ep ad Gal. Inu u resnizi lubesnivi. Blishnega lubiti koker ſam ſebe, blishnega prou popounama sa volo Bogá inu is lubesni pruti Bogú lubiti, Bogù bel dapade; je naſhemu Isvelizhar-ju perjetneiſhe; je vezh koker drughi offri inu dela te andohti. Tulkain Buh ti Lubesin ſhtima inu ſhaza, de nekatirkrat tudi kar niegovo zhaſt inu ſlusbo ka-tero ſmo niemu doushni antizhe de taku rezhem ſi puſt odtegniti, k exemplu moi Kriſtian otshe inu ſebi perpuſtí: de ob Nedelah ob sapovedaneh praſnikah maſho inu ſlusbo Boshjo u Zerkvi ven puſtiſh, kader je velika potreba, ſila, ka-der namore drughazh biti, koker de moreſh tuojemu blishnemu u bolesni ſtrezhi diligere proximum tamquam ſeipsum, majus eſt omnibus holocautomatibus et ſacrificijs. Marc i2.33. videſh tedei inu sposnaſh kakſhna inu kakú Kriſtu-shu perjetna zhednoſt ali tugent je lubesin pruti temu blishnemu: imej le ſhe enu malu poterplenia inu poſhluſhei de ta lubesin je ena uſsakateremu pra-vemu Kriſtianu leſtna zhednoſt inu tugent, inu letá je ta drughe dejl.

Kdu more nad temu zviblati de taiſta zhednost ali tugent je leſtna pravem i-nu resnizhnem Kriſtianam, katera je enu guiſhnu snaminie, katera njeh od druſeh slozhi, inu takſhne slozhek takſhnu snaminie praveh Karſhanu Kriſtianou je lubesin od katere govorim. pregledejmo to resnizo; dejte ahten-go kakú inu sakai! Pervezh ſam Jesus Kriſtus je to lubesin sa enu guiſh-nu snaminie ſuojeh Jogrou (ali praveh Kriſtianou) poſtavou. in hoc cognoscent omnes quia diſcipuli mei eſtis je djau ſi dilectionem habueritis ad invicem. Joa. i3.35. ne u zhudesah, ne u viſsoki modruſti inu uzhenuſti; ne u zhaſti, ſrezhi Bogaſtvu; ampak u temu u temu bodo uſsi sposnali, de vy ſte moji Jogri koi is tega bodo ludje doli useli; bodo miſlili, bodo menili de ſte vy moji jogri aku ſe mei ſabo lubité temuzh je djau u timu bodo snali; bodo sposna-li de ſte moji jogri pravi Kriſtiani. Ni diau bo sposnou eden! ali ta drughe; ali nekateri; ali doſti, temuzh is vaſhe lubesni med ſabo bodo uſsi uſsi sposnali de ſte moji Jogri. in hoc cognoſcent omnes. Akú tedei je temu takú koker je gui-ſhnu de resnizhne guíshne slozhek praveh Kriſtianou inu guiſhnu snamnie je ta Lubesin; tak je lohku dol usame inu ſklene: de ta lubesin more biti ne

Ena gmein, ſamu naturalſka, zhloveſhka Lubesin koker imajo tudi Ajdje i-nu Navirniki, Turki, Judje, inu uſsi taiſti kateri Kriſtusha na sposnajo inu negove poſtave na dershé. Temuzh ena prava ſuſebna, viſsoka, zhes naturalſke Kerſhanſka Sveta Lubesin. takſhno otshe Kriſtus imeti, inu kakſhna je na-sha? Ni zhaſsa deb ſe per temu gor dershou; miſlimo le inu ispraſhajmo ſa-mi ſebe!

Drughezh kakerſhni ſo imeli biti takerſhni ſo bli ti pervi Kriſtiani, tu je Bogabojezhi, brumni, myrni ſveti Kriſtiani. Inu od teh ſto sapiſsanu na zheterti poſtavi Jokerſkega Djania: de njeh ſerze je blu enu; inu ena nji-eh Duſha, otshe rezhi: skus saveſo ſvete lubesni med ſabo ſo enako miſsu inu volo imeli, ſe dobru inu lepu sglihali: multitudinis autem credentium erat cor unum. et anima una. act 4.32. satú ſe niſo mogli njem sadoſti sa-zhuditi tudi njeh ſourashniki Ajdje kateri ſo rekli pogledejte kaku ſe Kriſtiani med ſabo lubejo. Zheb ob ſedanemu zhaſsu savesa te ſvete Lubes-ni ſerza inu volo teh Kriſtianou vkup sdrushila. Kaisaen perjetne myr be prebivou u duſhi? Kakú velika zhaſt be ſe Bogu iskasala? Ka-kſhen lep inu nuzen exempel be ſe ludém dau? ſrezha, ſvet throſt ve-ſselie inu shegen Boshji be biu u nekatereh hiſhah, u katereh ga ſedei ni; inu ga ni, dokler ni Kerſhanſke Lubesni. Je enkrat guiſhnu: Kir ni lete lubesni temuzh je kreh, prepiranie ſouraſhtvu, tankei Buh s ſuojem ſvetim shegnam na prebiva. Kriſtus je u nekatere hiſhe perſhou koker bere-mo u Svetemu Evangeliu: perſhou je u hiſho Magdalene inu Marthe dueh brumneh ſeſtrá inu Lazara njeh brata od ſmerti k shiuleniu obudou; je perſhou u hiſho enga Kralizha inu niegovega ſynu osdravou: je perſhou u hiſho Shimona inu niegovo thaſhzo od merslize reſhou, je perſhou u hiſho u Kani Galilae inu per ohzeti biu inu vodo u vinu preobernou; je perſhou u hiſho tega Vikſhega teh ozhitneh Greſhnikov Zahaja, u hiſho pak te-ga viernega ponishnega Kapitana u Kafarnaum ni noter ſhou, sakai ne? Origenes pravi de u to hiſho ni ſhou; katera je bla s shounjeri ali ſouda-tami, s oroshjam napounena. oroshje orozhje je u tuoji hiſhi moi Kri-ſtian. kakſhnu? Mermranie; tosbe; apraulanie; ſerd, jesa, puntanie; kletvina, Jeſus Kriſtus Vaivoda ali firſht te Svete Lubesni inu myrú no-

Ter na pujde. Veiſh Kam on gre? veiſh gdu ga per ſebi ima? Qui charila tem habet. Deum habet. Qui odium habet. Diabolum autoit. taiſte i-ma Bogá kir lubesin ima; kir pak ſouraſhtvu ima hudizha red. niſo moje temuzh ſo Beſsede ſvetega Basilja.

Tretezh pravi Kriſtiani ſo taiſti, kateri Kriſtushovo poſtavo inu niegove sapoudi dapounejo. Kriſtushovo poſtavo pak inu sapoudi dapounejo Kriſtiani kateri blishnega prou inu popounama lubejo: tedei Kriſtiani kateri imajo pravo lubesin priti njeh blishnemu, ſo u resnizi, ne le s imenam; s prasneme be-sedame temuzh u djaniu pravi Kriſtiani: inu da je temu taku prizhuje ſvet Paul; kir na Galatarje piſhe: alter alterius onera portate, noſite eden tega drugega niegove butare, otshe rezhi imejte mei ſabo ſerzhnu, Kerſhan- ſko Lubesin; inu taku bote Chriſtushovo poſtavo dapounili et ſic adim-plebitis legem Christi. ad Gal. 6.2. ni rekou ſvet Paul ſamú; Lubite ſe mei ſabo inu na to visho bote Kriſtushovo poſtavo dershali temuzh je djau bote popounama dershali, dopounili ſic adimplebitis legem Christi. Dokler katir blishnega prou popounama koker Jesus Kriſtus otshe tu je sa volo Bogá is Lubesni pruti Bogu lubi, ta tudi Boga lubi. Inu taku s Lubes-njo pruti Bogú, inu s Lubesnjo pruti blishnemu zelo poſtavo dapouni ka-tera u ſebi to duojno lubesin, lubesin pruti Bogú inu lubesin pruti blish-nemu sapopade. in his duobus mandatis univerſa lex pendet. Math 22.40.

Letú lubesnivi ima sa dans od velike zhednoſti te kerſhanſke lubesni sadoſti biti. Proſsimo taiſtega Troſhtarja, kateri je dans u podobi inu ſhtauti o-dejlenih inu ognieneh jesikou zhes Kriſtushove Jogre perſhou: svetega Duha, Duhá te ſvete lubesni. De bo naſhe ſerza napounou s leto naſhemu Isveli-zharju taku lubo inu perjetno, inu uſsakteremu pravemu Kriſtianu potrebno inu leſtno Lubesnio.

Kriſtus otshe, on sapové de my med ſabo imamo ſe Lubiti. Koker je on naſs lubou. letá je moja sapoud (pravi on per ſvetemu Joannesu) de ſe vy med ſabo lubite, koker jeſt vaſs ſem lubou. K lubesni tedei on ne ſamú naſs nagajna inu savershe skus ſuojo sapoud. diligatis invicem. Temúzh tudi naſs vabi inu ulezhe s ſuojim exem-plam. ſicut dilexi vos. Je reſs s teme beſsedame nam ni otou sapovedati, de my i-mamo naſhega blishnega tulku lubiti, kulkur je on naſs lubou: nam ni otou sapovedati, de ima naſha lubesin taku velika biti pruti naſhemu blishnemu koker velika je bla niegova Lubesin pruti nam; vunder s teme Beſsedame nam je dau saſtopiti: nam je naprei piſsou visho na katero imamo blishnega lubiti: namrezh po niegovemu exempelnu. Inu to visho te Lubesni nam on sapove rekozh: hoc eſt præceptum meum: ut diligatis invicem, sicut dilexi vos. Joa: 15.12. poſhluſhajte ſedei lubesnivi kakú je Kriſtus lubou inu od niega nauzhite ſe blish-nega lubiti; on je lubou prou ali po pravi ordengi. Prava ordenga u Lubesni katero moremo imeti pruti temu blishnemu, otshe inu more imeti try rezh, laſtnuſti ali perſtauke. Pervezh de vejmo reslozhiti med rezhjo inu rezhio. Drughezh de vejmo reslozhiti med perſhono tega blishnega inu kar on ſtur inu doperneſse. tretezh de vejmo reslozhiti med tem kar nekateri imajo nekateri nemajo. Zhe mene na sa-ſtopite, imejte poterplenie, precei, de bote loshei saſtopili, vam bom uſse te-

Try puncte po verſti isloshou:

Prava inu resnizhna lubesin na ſme ſmottena inu ſmeſhana biti. Temuzh more lepo pravizhno ordengo imeti. ordinavit in me charitatem pravi Neveſta u viſsokeh pejſmah. C2.v5. Tedei pervezh moremo dobru reslozhiti med rezhio inu rezhio. Tu je med duſho inu med teleſsam tega blishnega takú: de duſho Lubimo sa volo Bogá telú sa volo duſhe inu satú de duſho tega blishnega vezh lubimo koker telu. letú je Kriſtus ſturou: katir per ſuojeh lubeh Jograh inu Apoſtelnih ni lubou teleſsa k drughemu zilu inu konzu, koker le sa volo duſhe, dokler njem je sapove-dau: de njeh telú imajo moſhku k nuzu njeh duſh offrati inu zhes dati nadlu-gham, buſhtvu, terpleniu, pregananiu, martram inu ſmerti. ni lubou drugh-eh njeh duſhe koker sa volo Bogá. Dokler njeh je klizou, vabou, isvolou ne sa volo njeh uzhenuſti, saſtopnoſti; perludnoſti, temuzh den ſveti bli. elegit nos – ut essemus sancti.: Eph. i.4. Kaku ſe ti sadersheſh moi Kriſtian, videſh po-trebnega ubogega blishnega, ſe tebi uſmili, mu perſtopiſh, mu pomagaſh u shivotu, s almoshno, ga guantaſh aku samoreſh, da naſittaſh; ga osdraviſh ampak zhe lyh samoreſh niegove Duſhe ſe an na usameſh, videſh de greſh inu ga na ſvariſh; samerkaſh de nasaſtopi de fallỳ inu niega na podvuzhaſh ja ſhe huiſhe mu dobrega nuznega ſvita na daſh, morebiti doſtikrat ga ſhe k grehu obudiſh; nagainaſh, perpraviſh. sveta Kriſtianſka Lubesin ordengo der-sh. ſmeſhanu inu kervizhnu na ſturỳ. Charitas – non agit perperam. i. cor. i3.4.

Drughezh moremo reslozhiti med perſhono tega blishnega, inu med tem kar on ſtur ali doperneſse: takú prou ſourashimo greh inu hudobo katero naſhe blis-hne della inu katero ſam od ſebe is ſuoje frei leſtne vola ſtur inu ima am-pak uſelei moremo lubiti niegovo po Boshji podobi ſtuarjeno duſho; inu drughe darove katere od Bogá ima. Taku ſe je Kriſtus sadershou: on aku lyh je nar vezh per ſuojemu isdajauzu Iſkarjotu niegovo grosno hudobo inu la-komnoſt souraſhou, vunder ni nehou niega k ſebi nasai ulezhi, k pokuri vabit-mu je noghe umivou. Ga je k sadni vezhirji puſtou: ja kader ſe je she Ju-deſh perblishou s mnoshizo od ſlushabnikou teh Judouſkeh Farjou, Spredni- kou inu Fariſeerjou ga je priaſnu gor useu; kuſhnou; inu s ſladkeme Beſsedame ogovarjou; prjatou pokai ſi perſhou? Ti moi Kriſtian u lubes-ni katero ſi temu blishnemu doushen doſtikrat te ordenge na derſhiſh: per-ſhono katera kei hudiga ſturỳ, inu hudobo katero ſtur ukupei ſmeſhaſh:

Eno inu to drugho, ja nekatirkrat vezh perſhono koker to od nje doperneſseno hudobo ſourashiſh. zhe tebe tuoj blishne le temnu inu hudu pogleda, zhe tebi le eno ali drugho hudo beſsedizo ne is hudobnega ſerzá temuzh is ene nagloſti rezhe; zhe to morebiti eno majhno kervizo della; ſe jesiſh puntaſh mu hudu shelliſh voſhiſh; kouneſh preklinaſh; zeu shouz u tebi ureje, ogen je u ſlami; bliſk inu ſtrelle od nebeſs klizheſh deb ga pokonzhale. Charitas - non irritator. ib. 5. Prava ſveta Kriſtianſka Lubesin ſe na puſtí resdrashi-ti; ſe na jes ſoper tega kir hudu ſturm temúzh ſoper greh inu hudobo kate-ra ſe doperneſsa.

Tretezh inu sadnezh moremo prou inu dobru reslozhiti med taiſteme rezhmy ka-tere nekateri od naſheh blishneh imajo drughi pak nemajo. Inu leté niſo od ene ſorte. Nekatere ſo ſamé na ſebi dobre, koker ſo tugenti ali zhednoſti, nekatere ſo ſamè na ſebi hudobe inu grehi. Nekatere ſamè na ſebi niſo do-bre, niſo hude koker ſo ſlahtnu roiſtvu, sdravie, ſrezha, bogaſtvu. dobra gla-va saſtopnoſt, uzhenuſt, inu drughi ali od nature she ali pak skusfliſs mu-jo inu delu sadublene dar. Zhe ſe na letú ahtenga na daje; ordenga te pra-ve Kriſtianſke Lubesni ſe lohkú ſmesha, ta ali une bo menou de Lubi eno ſusan-no, dokler je andohtliva, brumna, bogabojezha, timentem Deum. Inu njo le lu-bi, dokler je perludna, bogata; lepa inu sa volo drugheh navejm kakſhneh ursho-hou. pulchram nimis Dan. 13.2. taiſta ali leuna bo menila, de prou inu kerſhan-ſku lubi enega Josefa, dokler je poſhtén; bogabojezhe; inu en dober Kriſtian, Do-minus cum es. inu ga le lubi ne po pravi ordengi te ſvete Lubesni; temuzh do-kler je premoshen; fliſsig; perjetne inu perluden inu fleten. Pulchra facie et deco-rus aspectu. Gen 39.2. Ne takú Kriſtus: on je lubou uſse sa volo tega, kar je blu u njeh Lubesni urednu. upraſhou je enkrat naſh Isvelizhar ſuoje Jogre kai lu-dje pravijo kdu be biu Syn tega zhloveka? inu tudi kai ony Jogri pravijo kdu be on biu? Na tu je Peter odgovurrou ti ſi Kriſtus tega shivega Bogá Syn Peter je po Duhu govurrou inu satu je niega Kriſtus hualou rekozh: isveli-zhan ſi ti ſhimon Jonau Syn, sakai meſsú inu kry ni tebi tega resodelu. Am-pak moi Ozha kir je u Nebeſsah. Beatus es Simon Barjona. Math 16.17. Kader pak Peter ſhliſhejozh Kriſtushovo terplenie inu ſmert je po meſsu Govurrou Goſpud tu ſe tebi nema sgoditi, je niega Kriſtus voiſtri ſvarriu, rekozh: pojdi od mene ſtopi sa mano Satan: dokler ſi meni enu pohuiſhanie, na veiſh; na saſtopiſh kai je boshjega temuzh kar je zhloveſhkega. vade poſt me Satana, ib. 23. Kar je blu urednu ſhtimati lubiti inu hualiti, tu je Kriſtus ſhtimou hualou inu lubou; inu kar ni blu urednu ſhtimati hualiti inu

lubiti, tega ni ſhtimou ni hualou ni lubou. Lubesnivi kaku ſe imate sa-dershati letú vy vidite; otshem rezhi: imate lubiti blishnega po pravi ordengi te lubesni; pred niegovemi naturalſkimi durmy lubiti niegovo brumnoſt, niegove tugente ali zhednoſte; zhednu, bogabojezhe. Kriſti-anſku sadershanie; kaku pak ſte ſe sadershali ſamí ſebe ispraſhajte, ſamú letu vam ſhe povem s ſvetim Paulam; resnizhna, prava, ſveta ker-ſhanſka lubesin je Kervize inu hudobe na veſsely, ampak ſe veſsel res-nize. Charitas non gaudet ſuper iniquitate, congaudet autem veritati. i Cor. 13.6.

Jeſt be imou ſhe veliku govorriti od naſhe Lubesni pruti blishnemu po Kriſtu-shovem exempelnu, ampak aku be otou tu ſturiti be mogou eno novo pridigo napraviti. Kar vam ſedei namorem naprej poſtaviti; odlaſham na en drughekrat. doſti sa dans kar ſte ſhliſhali od prave ordenge te Kerſhanſke Lubesni. taiſta shena u danaſhni Evangelſki perglihi, katera od ſuojeh deſset denarjou enega ſgub: eno lush vusghé, hiſho pometa; ſkerbnu iſhe dokler ga nanajde. Jesus Chriſtus je ta prava luzh katera uſsakega zhlo-veka resvetl. na niega, na niegove exempel gledejte, diligatis invicem ſicut dilexi vos. Mei ſabo ſe lubite koker je on naſs lubou; inu bote imeli pravo lubesin pruti vaſhemu blishnemu.

Kriſtus naſs je Lubou nuznu, u resnizi, s djanjam. Pregledejmo le niegovu ze-lu shiulenie, inu bomo neiſhli kai inu kulku je k naſhemu pridu dellou. kai je mogou vezh ſturiti lubesnivi koker je is lubesni pruti nam ſturou? Kir je sapuſhen, sanizhvan, nah med duema Resbojnikama na Kriſhu umerou; rezite ali more vekſhe Lubesin biti koker ſuojo duſho poſtaviti, ſuoje shiulenie gor offrati sa prjatle kateri ſe lubejo? s sdihuvaniam, s eno mo-litvijo, s eno kapelzo kervy be biu (akú be biu otou) lohkú naſs reſhou, ampak obiunu naſs je lubou, s ſuojo ſveto kervjo naſs je umivou inu ozhi-ſtou. dilexit nos et lavit nos a peccatis noſtris in ſanguine ſuo. Apoc. i.5. inu letá niegova lubesin ni bla ena lubesin le k videshu; temúzh je bla prava resnizhna notrejna u ſerzu u koreninena dobrutliva lubesin. naſha lubesin kulkukrat je fouſh, prasna; leshniva: inu ena hinauſhina pred katero ſvet Duh besh? Pervezh na Lubiſh nuznu inu resnizhnu tuoje-ga Blishnega kader skasheſh inu praviſh de ga lubiſh, u resnizi pak ga na lub-iſh: inu taku ſe sadersh taiſte kir malu da, malu dobrega temu blishnemu ſtury vunder mu doſti naprei vershe, ſhiroku uſta odpré koker deb niegove ve-lik dobrutnik biu. exigua dabit, et multa improperabit. Eccl 20.i5. drughezh na lubish resnizhnu inu nuznu tuojega blishnega: kader ga le s uſtmi inu s je-sikam, ne pak s ſerzam lubiſh, leta je hinauſhina od enega ſkodlivega perlishauza, katir ſladke beſsede da; doſti oblubi, malu ali nezh na drsh blishnega gollffá, inu mu ſkoduje. Simulator ore decipit amicum ſuum. Prov ii.9. tretezh blishnega nuznu inu resnizhnu na lubiſh, kader mu hudú

shelliſh, hudu ſturíſh, u ſerzu ga ſourasheſh. inu leta je hinauſhina od enega hudobnega Isdajauza, kir ſuojemu priatlu pyti daja, inu pytje s shouzam meſha. Gorje tebi zhe ſi takſhne. Væ qui potum dat amico ſuo mittens fel ſuum. Hab. 2.i5. Prava kerſhanſka Lubesin je pres hinauſhine je resnizhna je ſveſta; ona drughazh na miſli koker govor. Ona blishne-mu dobru voſhi inu kader je perloshnoſt tudi dobru ſtury! Dilectio ſine ſimulatione. Rom. i2.9.

Kriſtus naſs je lubou saſtoin. Ne ſam ſebi k pridu, ne sa volo ſuojega nuza pres ſuojega dobizhka: uſso zhaſt katero je on od Ozheta koker Isvelizhar inu Odreſhenik doſsegou, uſso to zhaſt je on samogou (aku be niemu dopadlu) do-ſezhi koker Syn Boshji naturalſke, ſvet, Nedoushen, neumadeshen inu lozhen od greſhnikov. Tedei kader naſs je lubou, je lubou ke mu ne takú dapadlu-volnu. rad. inu ſaſtoin. diligam eos ſpontanee. os. i4.i5. ni lubou, koker deb biu perjeu od naſs dobrute je grehe; sa ſuojo dobrutlivoſt je nehualeshnoſt od naſs perjeu. Ni lubou: koker deb vupou od naſs dobrute doſsezhi: dokler je snou inu vedou de ſmo bli. ſmo inu bomo nehualeshni: inu de niſmo u ſtanu ſlabi inu revni niemu dobrute iskasati. Tedei je Lubou s eno zhiſto Lubes-nio, kir ni gledou na ſuoj temúzh na naſhe nuz. Chriſtus non ſibi pla-cuit. Rom 15.3. Takſhna je bla Kriſtushova, ampak kakſhna je naſha lu-besin? My morebiti doſtikrat lubimo nashega blishnega, ampak ga lubimo le satú ke nam je dobru, nuznu niega lubiti. Ga lubimo dokler on nam kei dobrega ſtur: naſs podvuzh nam dobru ſvituje kader ſmo nesaſtopni inu ſue-ſhani, nam pomaga s denarjam, s blagam, s ſlusbo, s dellam, kader ſmo potrebni inu ubogi. Naſs potroſhta kader ſmo shalloſtni u theshavah u re-vah. U bolezhinah, u bolesni, ga lubimo, ke nam je veſſelu inu perjet-nu niega lubiti poſtavimo ke je luſhtne, veſseu! Perjetne, perludne ga lubimo ke ſe throſhtamo inu savupamo od niega ali skus niega kei dobrega sadobiti: tedei ne niega temuzh naſhe dobizhek, naſho ſrezho naſhe veſselie, s eno Beſsedo ſami ſebe lubimo. Prava kerſhanſka

Lubesin ſe takú na sadersh; ona na gleda na taiſta kar je nji nu-znu inu koker pravi ſvet Paul ona ſuojega prida na iſhe. Chari-tas non quærit quæ ſua ſunt. i cor. 13.5.

Ne ſamú nuznu, ne ſamú ſaſtoim, temuzh tudi mozhnu inu ſtanovitnu, naſs je Kriſtus lubou. Koker je on te ſuoje lubou kir ſo bli na ſvejtu, takú je on njeh lubou do Konza. in finem dilexit eos. Joan. i3.i. Ni bla niegova (koker nar-vezhkrat je zhloveſhka) ena neſtanovitna lubesin katera skus en kratke zhaſs terpy inu zol lohkú ſe preoberne. temuzh je bla Lubesin katera je skus niego-vu zelu shiulenie, uſelei; do ſmerti na Krishu terpela: dokler tudi na temu Krishu veſsejozhe je proſsou ſuojega Nebeſhkega Ozheta sa ſuoje nar huiſhe Preganjauze, sa taiſte grosovitne Rabelne kateri ſo niega Krishali ( ozha (je djau) odpuſti njem sakai oni navedó kai dellajo. Moi Kriſtian kakú lohkú kokú hitru ſe tuoja Lubesin pruti blishnemu preoberne? Dans tega ali unega zhes uſse ſhtimaſh, Lubiſh, kar mu videſh inu koker samoreſh mu pomagaſh; mu ni koker meneſh para na zelemu ſvejtu; inu juter ga vezh na moreſh terpeti, ga na pogledaſh, ni huiſhega na semli koker on. ſedei blishnega hualiſh, niega ſe an usameſh. dobru ime kader taiſti drughi popadejo, ubraniſh; inu zhes enu mejhnu ga opraulaſh bodi reſs ali lashnivu, bodi ſkritu ali ozhitnu niegove Beſsede niegovu shiulenie inu sadershanie tadlaſh, niegove mejhne inu ve-like fallarje resglaſhiſh inu pogmeraſh. zhes dobru ime, zhaſt inu po-ſhtenie tuoj hudobne, kervizhne; nauſmilen, greſhne ſtrupene je-sik bruſseſh. Enu malu poprei ſi s tuojem blishnem myrnu pokoinu shivou; kader ti je ſturou kar ti je dapadlu; kader je uſse ſhlu po tuoji glavi, po tuoji voli, inu potim akú ti je morebiti eno hu-do Beſsedizo rekou; krivu pogledou; ſuojo pravizo iſkou inu obarvou; kei doli udarou. ſe jesiſh, ſe toshiſh; uſsem ludem ſo per niega s klagovaniam uſheſsa napouniſh. ſkodo kervizo nesre-zho mu voſhiſh inu shelliſh; ga kouneſh, ga hudizhu isdajeſh.

Lubesin Prava Kerſhanſka Lubesin je ſtanovitna. aku prou Lubiſh uſelei Lubiſh, resnizhne priatou (prizhuje Svet Duh u ſve-temu Piſmu, ob uſsakteremu zhaſsu lubi. omni tempore diligit qui amicus eſt. Prov. i7.i7.

Ste tedei saſtopili lubesnivi kaku naſs je Kriſtus lubou, je lubou prou ali po pravi ordengi. je lubou nuznu inu resnizhnu. Je lubou ſaſtoin pres ſuojega dobizhka. je lubou mozhnu ali ſtanovitnu. Taku tudi vy vaſhe-ga blishnega lubite; inu leta je niegova ſapoud katero nam je dau. leta je tudi niegove exempel, s katerim nam je naprei ſhou, diligatis invicem ſicut dilexi vos. Joan i5.i2. Po temu ſe sadershite; sadershou ſe je po temu exemplu ta Svetnik od katerega ſe dans ſpomyn dersh inu od katereha sraven tega Altarja ſtojezho podobo vidite Svet Joannes Franciſhk Regis is mojega nar majnſhega thovarſhtva: imou je eno prou zhu-dno Lubesin pruti ſuojemu Blishnemu mirabiti charitate Eccl in orat. Je lu-bou prou ali po pravi ordengi dokler nar pervezh je iſkou duſhe k Bogu perpe-lati: doſti Kezarjou je k resnizi inu k pravi ſveti katolſhki Vieri. veliku greſhnikou k pokuri inu Kerſhanſki Brumnoſti perpravou, potim ſe tudi s uſso ſkerbio pomujou blishnemu u revah pomankaniu pomagati inu satu je biu imenuvan en Ozha teh ubogih. Je lubou u resnizi dokler ne le s beſsedame temuzh s dobrotame na uſse vishe koker je samogou je tem blishnem perſtopou. Je lubou ſaſtoin pres ſuojega zhaſsnega dobizh-ka dokler neiſhtvenu doſti preganania, theshav, navarnoſteh, je is lu-besni preterpou. Je lubou ſtanovitnu: dokler od sazhetka ſuojeh Apoſtolſkeh dell do konza ſuojega shiulenia do ſmerti je u ti lubes-ni oſtou.

U taiſti sapoudi (katero nam je Buh dau) de imamo naſhega blishnega lubiti u ti sapoudi ſo tudi sapopadeni naſhi ſouraſhniki. Tudi leta kir je tebi moj Kriſtian ſoperne; kir te reshali, kir tebi ali po tuoji glavi, ali u resni-zi kei hudega ſturí, satú na nehá tuoj blishne biti. Je zhlovk koker ti ſtuarjen po Boshji podobi, povikſhan k enemu viſsokemu zilu inu Kon-zu koker ti, je reſhen s ſveto reſhno Jeſuſhovo Kervjo koker ti; je u eni viri u eni ſveti Katolſhki zerkvi, ima enake ſvete ſakramente koker ti samore vezhne zhaſty inu nebeſhkega kraleſtva deleshne biti koker ti tedei niega ſourashnika moreſh lubiti po Boshji sapoudi diliges pro-ximum tuum. Jeſus Kriſtus Vezhna Resniza inu Modruſt nam to sa-poud inu naſho doushnuſt ozhitnu povè inu resloshi: poſhluſhajmo niegove Beſsede per Svetemu Matheushu na peti poſtavi: Tukei on na re-zhe zhe otshete tak lubite vaſhe nepriatle, zhe ſe vam lubi; molite sa te katiri vaſs preganajo; zhe vam dapade ſturite dobru tem kateri vaſs ſourashejo, temùzh on pravi: ta je moja vola! letá je moja sapoud! Tu otshem, tu vam povèm; tu vam jeſt sapovém, ego dico vobis. Lubite vaſhe ſou-rashnike. diligite inimicos veſtros. skashite dobrute, ſturite dobru tem ka-teri vaſs ſourashejo. benefacite his qui oderunt vos molite sa taiſte

Kateri vaſs preganejo inu kervizhnu obtoshejo. orate pro persequentibus et calumniantibus vos. Math 5.44. Gdu na vidi inu na sposna de ſou-rashnike lubiti je Kriſtushova sapoud?

Sveta pravizhna dobra sapoud. mandatum ſanctum, et justum, et bonum Rom 7.i2. Sveta sapoud mandatum ſanctum. dokler taiſte kir njo dershi je ſvet inu Bogú perjetne. Ne lohkú ena rezh pravi Svet Joannes Chryſo-ſtomus. Ne lohkú ena rezh zhloveka Bogú tak podobnega ſturí, ko ker temu kir mu kervizo dela? saneſsiti inu odpuſtiti, nihil magis Dlo aſsimilat, quam injuriam facientibus ignoſiere. Pravizhna ſapoud manda-tum juſtum. Mera s katero ti otsheſh deb tebi tuoj Blishne merou tu je tebi odpuſtou. ima biti mera s katero tudi ti tuojmu Blishnemu nasai meraſh tu je odpuſtiſh. letú je pravizhnu: kulkur ti otsheſh deb ſe tebi odpuſtilu (go vorỳ ſupet ta ſvet uzhenik) tulku tudi ti odpuſti quantam vis dimitti tibi tantum dimitte. Lepa nuzna inu dobra sapoud. mandatum bonum. Dokler dobru inu perjetnu je zhe en brat s drughim; otshem rezhi en blishne s tem drughem u ſpravi, u myru, u lubesni shiv; quam bonum ez quam ju-cundun habitare Fratres in unum. ps i33.i. moi Kriſtian malu od enega pra-vega zhloveka imaſh, zhe ſi en hude brat, aku blishnega ſouraſhiſh; aku ſe shnim na saſtopiſh, aku u myru na shiviſh, parum homines, quia mali Fratres pravi Tertullian. Pater uſse je resnizhnu boſh rekou uſse verjamem ampak ena teſhka sapoud je letá. Na tú jeſt teb odgovorím s ſvetim Auguſti-nam teſhka je ali ſe tebi sdỳ ta sapoud ampak je pervezh lohka zhe miſliſh na lohn: Lubi ſuoje ſourashnike, molj sa njeh, ſturi njem dobru, pravi Kri-ſtus ſhliſhiſh kar njem imaſh dellati; pogledej pak tudi na plazhilu: aku njem odpuſtiſh , boſh perjetne, boſh en Lubesniv otrok Ozheta Ne-beſhkega: grave praceptum ſed grande præmium, audiſti opus expecta mercedem. Serm. 3.i4. drughezh je lohka, akú gledaſh na taiſte exempel katerega je tebi dau taiſte katir je tebi sapovedou de imaſh ſourashnike lubiti, otshem rezhi zhe gledaſh na tuojega Isvelizharja kir je ſuoje nar-vekſhe ſourashnike lubou. inu leta je ta drughe Thejl:

Souraſhnike lubiti je Kriſtushove exempel. S tem nam je naſh Isvelizhar na-prei ſhou, deb lohkú inu s veſseliam sa nym ſhli. Mu ni blu sadoſti (ſo

Beſsede Svetega Auguſtina) mu ni blu sadoſti naſs s beſsedame opo-minati inu nam sapoud te Lubesni dati: naſs je otou tudi s ſuojem exemplam obuditi naganjati inu u ti Lubesni poterditi. Parum erat Dominum hortari verbo niſi firmaret exemplo. In Ps. 63. Vejmo kaku ſo niega ſourashili ti poredni nevoſhlivi Piſarji, Fariſeerji, Judouſki Vikſhi inu Farji; kaku ſo niega preganjali hudobni inu nehualeshni Judje, inu Per timu vejmo kakſhno lubesin njem je on iskasou? Kulk dobrut njem je dodelou; je preterpou njeh ſlabuſt, je osdravou njeh bolesne; je ſvariu njeh hudobo; je osnanou inu pridigou nebeſhku Kraleſtvu inu ony sa uſse nie-gove dobrute. Lubesin, inu mittelne (s kateremi njem je otou pomagati) nehualeshni ſo ſe ſuper niega koker dobrutlivega Arzata ali dohtarja puntali; inu koker nekateri bouniki kader u urozhini leshè, smamleni ſmeſhani ſo iſkali niega pogubiti kir je perſhou njem pomagati inu njeh osdraviti. ſo upjli de ima umreti: de ima kriſhan biti. Povejte meni lu-besnivi ali niſo bli letí grosovitni ſouraſhniki: guiſhnu takſhni ſo bli.

Dobri otrozi ſi nar bel k ſerzu usamejo taiſte nauke katere njem njeh ozha na ſmertni poſteli inu she umirejozhe daje, na lete nauke doſtikrat ſpoumnejo; po leteh ſe u perloshnoſteh sadershé. Kriſtus Jeſus naſs Lubes-niu Isvelizhar inu uſmilen Ozha nam je dau skus ſuoje zelu shiulenie le-pe, nuzne, ſvete nauke ſuſebnu pak nam je takſhne dau ob zhaſsu ſuojeh sadneh theshav inu ſmerti na Kriſhu; katerega ſvet Auguſhtin eno pridshen-zo imenuje na kateri naſs on podvuzhỳ. Na krish pravi ſvet Bernard je ſturou ta dober uzhenik, kar nam je sapovedou: je molou je od ozheta Nebeſhkega proſsou odpuſhanie sa taiſte katiri ſo niega pregajnali inu u-morili. ſecit bonus Doctor quod juſserat, orat non ſolum pro perſequenti bus, ſed etiam pro occidentibus ſo. tract de paſs c 8. Sa ſuoje Preganjau-ze, sa ſuoje ſourashnike inu ob taiſtimu zhaſsu, kader ſo ſe niemu poſmeh-vali, niega saſpottvali; kleli, martrtali inu kriſhali je proſsou, illis jam pe-lebab veniam, a quibus adhuc accipiebat inzuriam. Aug.

Aku be biu otou, be biu tihu molou, potuit orare in ſilentis ſed tu non ha- Beres exemplum. Aug ſerm iro de temp . nit aku molou, temuzh glaſsnu deb niega uſsi ſhliſhali: tebi k exempelnu teb i k nauku moj Kriſtian Po katerem ſe imaſh sadershati pruti tuojem tudi nar huiſhem ſou- rashnikam: Imei u ſe lei pred ozhmy ta exempel tuojega Isvelizharja. ohrani u ſe lei u tuojmu ſerzu ta niegove nauk inu na puſti niega nigdar is ſpomyna po Beſsedah ſvetega Bernarda; inu na bode no-beden ſourashnik taku mozhán inu ſtraſhne; nobena Kerviza tak velika, nobenu pregananje tak voiſtru, nobena grenkuſt tak ſuper-na katero be to s to brambo na premagou. Reconde in thesauro cordi-tui hoc verbum – hunc elypeum contra nimicorum inſultus op-ponens. tract de paſs. c8.

Ste tedei Lubesnivi ſhliſhali de ſourashnike lubiti je Kriſtushova sapoud inu je Kriſtushove Exempel. Zhe je morebiti kar jeſt ſizer na verjamem zhe morebiti vunder med vami je eden ali ta drughe katir u ſuojem ſerzu pruti Blishnemu jeso ſerd ſouraſhtvu redỳ tega opominam, inu proſsim s teme beſsedame s katereme ſim to Pridigo sazheu: vade prius reconciliari Fratri tuo! pojdi o lu-besniv pojdi, ſpravi ſe s tuojem bratam s tuojem blishnem; et tunc veniens offeres munus tuum! Pridi inu poloshi doli pred altarjam Kriſtushovega Krisha k nogham tuojega Krishanega Odreſhenika tu premaganu ſouraſhtvu! letá bo eden niemu per jetne tebi nuzne offer inu dar.

Koker ſo ſtraſhne taiſte Beſsede katere Kriſtus h tem govory kateri po niegovi sapoudi ſourashnika na lubejo temuzh ga ſourashejo mu na odpuſté: ta-kú ſo perjetne inu ſvetega troſhta poune te Beſsede katere on rezhe h tem katiri ſo tudu po niegovi ſapouedi ſourashnike Lubejo inu njem odpuſté. Si dimiseritis hominibus peccata eorum. dimittet et vobis Pater vester cæleſtis de-licta veſtra. Math 6.i4. aku vy bote ludém njeh grehe odpuſtili. Tudi va-ſhe Nebeſhke ozha vam bo vaſhe grehe odpuſtou. videſh moi Kriſtian Buh je tebe poſtavou sa Sodnika zhes tuoje grehe s katerimi ſi niega reshalou: Buh je tebi oblubou odpuſtiti aku ti Blishnemu odpuſtiſh: na tuojmu ſourashniku samoreſh skasati kaku shelliſh deb ſe pruti tebi Buh sadershou: zhe ti blish-nemu malu tak on buh tebu malu; zhe ti blishnemu veliku: Buh tebi ve-liku, zhe ti is zelega ſerzá inu ſveſtu; tak Buh na enako visho tebi odpu-ſti! ſo Beſsede Svetega Joannesha Chryſoſtoma. Te Judicem ſecit in condonatis ne tuorum criminum. ſi pauca dimitis pauce dimittunz, ſi plura, ſi en corde dimittis et ſincere eodem pacto tibi Deus dimittit. Videſh kaku dobru inu zartanu ſe pruti tebi Buh sadershỳ, dokler na to visho je takú rekozh u tuoji oblaſti, de ſi samoreſh na unmu ſvejtu eno lohko; veſselo ſodbi ſturiti; ſo Beſsede Svetega Eligia Satis delicate nobiſcum agitur, qundo in

Poteſtate noſtra datur, qualiter judicemur in die Judic. Hom Jin can Dai.

Jeſt niſem u ſtanu Lubesnivi vam naprei poſtaviti taiſtu veſselie, kateru Jeſus Kristus Firſht tega ſvetega myrú inu Kriſtianſke Lubesni obudi u ſerzah teh iſteh kateri is Lubesni pruti niemu temu ali unemu Blishnemu kir nie reshali odpuſté; eno Kervizo, ſkodo; pregananie, sanizhvanie, opraulanie, kateru terpe eno jeso inu ſouraſhtvu kateru premagajo, kekei k niegovim krishu koker en niemu perjetne offer perneſsó. jeſt namorem isrezhi kaku Isvelizhar njem uſse theshave lohke ſtutỳ, inu grekuſt u ſladkuſt preoberne; pozhutnu je letú Svet Joannes Gjualbert. Ugotu niegovimu Bratu je eden shiulenieod-useu; inu tega je Joannes na velik petik ſamega inu pres uſsega oroshia na eni takſhni ceſti ſrezhou, de eden temu drughemu ni mogou beishati. sneſhou ſe je Joannes u eni takſhni perloſhnoſti u katere be biu lohkú tega ſourash-nika umoriu; ampak Krishanemu Isvelizharju k zhaſti mu je odpuſtou; ja zol je niega na meſtu ſuojega brata gor useu. poſhluſhajte kai ſe je is-godilu inu saſtopite lubesnivi kakú dobru je ſourashniku odpuſtite. Jo-annes ſe je u eno zerkou polek ceſte podau, ſuojo molitov opravou; inu Krishan Kriſtus na eni podobi je pruti niemu glavo nagnou: koker deb ſe biu sa to timu Blishnemu ſturjeno dobruto inu Lubesin sahvalou. Bam tom ii. ad ann i05i.

Inu letú Lubesnivi ima sa dans doſti biti kar ſim vam skasou, de pervezh je navarnu inu ſtraſhnu ſourashnika na lubiti, inu mu na odpuſtiti, de drughezh je dobru inu perjetnu ſourashnika lubiti, inu mu odpuſtiti. Jeſt menem, de taiſte kir je tu perva prou k ſerzu ſi useu, ſe bo nu-znu uſtraſhou inu naprej ſuojega ſourashnika na ſourashou temuzh mu odpuſtou; inu taiſte kir je tu drughu prou premiſhluvou; troſhta inu ſvetega veſselia poune bo ſuojega blishnega tudi kir mu kei hudega ſturỳ is ſerza lubou.

Kai je myr? myr je (odgovor Svet Thomash Aquin) kader uſse gre po pravi inu lepi ordengi. Tranquilitas ordinis. 22.q: 29. a.i. u resnizi myrú na bo u enemu zhloveſhkemu ſerzu, akù ondi uſse rezhỳ ſmeſhane ſtojè. Pamet more sapovedati; pozhutiti inu shelle morejo bugatu: zhe shelle inu pozhutki sapovedujejo: inu pamet Buga, ni ordenge, uſse ſmeſhanu pujde. Gorje kam katir ſe puſté od ſuojeh hudobneh pozhutkou inu puntarſkeh shell ſem ter kie ulezhi, letè bodo sh nim tu ſturile, kar napokojni vetri na morju ſturè. Kateri tem shellam uſse perpuſtè, hudobni pravi Svet Duh skus Isai-jove uſta. ſo koker morje, kateru ureje inu pozhivati namore. Impy qua-si mare fervens quod quieſcere non poteſt. Is. 57.20. zhe je enu hudu na-gnienie, tak je guiſhnu Jesa enu takſhnu hudu nagnjenie, kateru ordenge na dershí. Katero zhloveku myr odusame; kater uka smotti; inu ſmeſha. drughi hudobni pozhutki inu neſmaſsne shelle zhloveſhku ſerze ſkuſhajo, vabijo nagnjejo. cætera vitia anim um ſolicitant. Jesa taiſtu naglu popade, ulezhe inu

dol vershe. ira præcipitat. Drughe hudobne shelle inu neſsmaſsne pozhutki s zhaſsam ſe pogmerajo, raſsejo, jesa pozhaſs na grede; non paulatim procedil-ira, temuzh prezei koker poide je nar mozhneiſhe, koker sazhne, je she zela ſed dum incipit tota eſt. zol en Ajd ſeneka je tu sposnou. L3 de ira. cap. 1 ſedei Lubesnivi takú miſlite; zhe jesa takú mozhna, grosovitna, nepo-kojna inu zhloveka tak nepokoinega ſturỳ? Kai bo ſturilu ſouraſhtvu kateru (koker pravi Svet Auguſtin) je ena ſtara sa volo vezh urshohou ukup spraulena inu ukoreninena jesa. Odium eſt vetu sira ex plurubus can-ſis collecta, diuturno tempore perſeverans. L. de def. Kakú bo tu zhloveſhku ſer-ze ſmeſhalu? Poſtavte ſi le naprei enga ſtari jesi inu ſouraſhtvu podvershenega zhloveka inu poglejte kakú ſe ſkerb, vije; martra, shalluje, kader vidi, de ſe ſuoj ſourashnik veſselỳ inu ſmeja. uſsaka ſenza mu navarna naprei pride. on ſe na podá u thovarſhtvu, meni de pouſod mu ſo mreshe poſtaulene: tudi snanzou inu prjatlou ſe boỳ: uſsak dan ſe s shouzam napouni, inu naba- baſsa, tu je niegovu shiulenie; gmaha nema; pozhitka na najde inu rezite meni ali ni resnizhnu de taiſte kir ſouraſhtvu u ſuojemu ſerzu ima inu redỳ nema myrù; inu de en takſhne je ſam ſuoj nar huiſhe preganjauz, trinog, inu rabel?

Purgarji tega Spanſkega Mejſta Sagunta potim (ke ſo ſilno inu sadno lakoto ter-peli, inu ſklenili mei ſabo ſami ſebe umoriti, ſo ſuoje laſtne hiſhe shashgali: deb le oni ne shivi inu njeh mejſtu u roke Hannibala na perſhlu. Takú ſo ſi ti nesrezhni vezh hudega ſturili, koker njem be biu njeh ſourashnik ſturou, na enako visho en Kriſtian kir blishnega ſourashi, inu ſe shnim notshe ſpravti mu notshe odpuſtiti, ſe otshe nad ſuojem ſourashnikam maſhzhuvati, ſam ſebi nar vezh ſkoduje; ſam ſebe nar bol martra; inu je ſuoj leſtne nar huiſhe ſoura-shnik. Grave est ſaxum. et onerosa arena. ſed ira ſtulti utroque gravior. Pravi Buh u ſvetemu Piſmu prov. 27.3. Teshák je kamen, ſkala, inu pezhovie, tes-hak je peſsek, ampak ſhe thesheishe je jesa tega norza. Tu je koker isloshi Lyn-nus temu norzu (kir ſe neotshe ſpravti temuzh iſhe maſhzvanie) je ſuoja jesa ſu-je ſouraſhtvu nar thesheiſhe. ſcilicet ipſi ſtulto. Doſti grenkuſti, theshav; nad-leshnoſti, inu britkuſti ſami od ſebe imajo terpeti taiſti nesrezhni, kateri navejo kakſhne inu kakú velike ſebi od blishnega ſturjene kervize inu ſkode u Spomynu dershè; inu zhes tega ali unega zhloveka snotrej u ſerzu hudo jeso. ſerd, ſouraſhtvu kuhajo. Kulkukrat shalloſtni, smamleni, inu ſmeſha-ni ſe okululezhejo? Kulkukrat u veliko ſkodo, nesrezho, ſtraffengo pade-jo. Kulkukrat ne ſamú blagú, zhaſt, poſhtenie, ſdravie, temuzh tudi shiu-

Lenie sgubijo? Dohtarji ali kateri arznio saſtopijo ſo samerkali inu pravijo de taiſte shivale katere meja od shouza imajo dalej shivé koker taiſte shi-vale katere doſti shouza imajo: dokler jesa je en hude ogen, kir tega kir nie-ga u ſebi dershi, pozira inu pokonzá. nej bodi temu koker otshe Lubesnivi-tu je guishnu, akú bote vezh shouza (otshem rezhi kulkain vezh jese, ſerda, ſouraſhtva bote u vaſheh ſerzah pruti vaſhemu blishnemu ohranili inu redili) kulkain mejn perjetnega pokoja, tulkain mejn Svetega Kerſhanſkega myrú bote imeli. akú pak bote vaſhe ſourashnike lubili, ſem kateri vaſs preganajo, re-shaljo, ſourashejo, dobru ſturili, saneſli; inu tudi pruti njem po Kriſtushovem exemplu miloſtivi, krotki inu is ſerza ponishni tak bote obzhutili u vaſheh ſerzah pravu resnizhnu veſselie; inu bote neiſhli myr vaſhem duſham: taiſte Gospud kir namore gollfati Jesús Kriſtus vaſs od tega saguisha: invenie-tis requiem animabus vestris Math ii.29. de je temu takú poſhluſhajte en exempel ali hiſtorio katero popiſsuje eden sa volo ſuoje Brumnoſti inu uzhenu-ſti po zeli loſhki desheli imenitne Pridigar. En Padagstiano P. Segneri. Pi. Chriſt Inſtr. diſe. 22.

Od enega zhloveka je bla kerviza inu ſhpot ſturjen enemu guiſhnemu ſoudatu. Letá, kir perloshnoſti ni imou ſe mashzvati (dokler ta drughe je hitru u ptuje kraje beishou) ſe je perſegou: de ſi otshe tak doughu brado, rovt inu laſse pu-ſtiti raſsiti: dokler bo ſuojemu ſourashniku to ſebi ſtuorjeno Kervizo povernou i-nu plazhou. tr zele lejta je u tim ſtanu oſtou vezh eni sverini koker zhloveku podoben: ke je Isvedou ki ſe ſuoj nepriatou gor dersh. To poſhto ſhliſhati inu na raiſho ſe poditi je per niemu enu blu. Raisha, pride u tu mejſtu; gre gor inu dol po plazzu, zhaka koker na tim nar bulſhem kraju sa dobiti ſuojega Sourashnika. Ampak poſhluſhajte kai je sh nim sazhela Boshja Previdnoſt inu Milost. Raumnu ob temu zhaſsu ſe je u temu Mejſtu Miſsion dershou. Pri-shenza je na plazzu perpraulena ſtala: Pridigar ali Miſsionar je sa-zheu pridgvati. Pervezh kakú velika potreba je ſourashnikam tudi nar-huiſhem odpuſtiti inu shnymi ſe ſpraoti: drughezh kakú veliku saſhlu-shenie inu pred Bugam perjetnu je ſourashnikam odpuſtiti inu sh nymi ſe ſpravti. Soudat kir od konza vezh is enga firviza ali prasne radovedno-ſti koker is andohti poſhluſha, potim skus Boshjo gnado inu Miloſt reſve-tlén inu obuden ſi lete resnize globoku k ſerzu usame. Pridiga je kumei konzhana inu on hit kekei k Mashniku Boshjim Nameſtniku; sgrevan

na ſuoje kolena dol pade; ſe ſpové, inu ſuojemu ſourashniku myr inu odpu-ſhanie oblubi, koker je s ſousame myr inu odpuſhanie ſuojeh grehou od Bogá proſsou. tu mu ni blu ſhe sadiſti: oblubou je tudi to ſebi ſtur-jeno kervizo s dobrutame plazhati. Inu u resnizi pravu napreusetje nu resnizhnu odpuſhanie, kir je ſhliſhou de taiſte kir ga je reshalou je u jezhi sa volo dougha, je on is ene prou ſerzhne, dobrutlive, Karſhan-ſke Lubesni ſuojga kojna, ſuoje oroshje predau; doughé plazhou. ſuojegá popreiſhnega ſourashnika is jezhe reſhou, ja niega sa ſuojega nar lubeſhe-ga thovarſha inu prjatla gor useu; s ſuſebnim veſselam, inu takú zarta-no ſladkuſtio ſuojega ſerzá, de ſam ſebi ni sapopadou od troſhta. Sedei vaſs praſham: poſtavimo deb ta ſoudat ſouraſhtvu dershou, deb na biu odpuſtou deb ſe na biu s ſuojem blishnim ſpravou! Be le biu on myr imou? Be le on biu tu veſselie, to ſladkuſt obzhutou? guiſhnu ne. Poglejte niega u enemu inu u temu drughemu ſtanu: u ſtanu kader je ſourashou! ſuojega ne-priatla pregajnou; niega iſkou sa niemu to Kervizo poverniti u ſtanu tega ſerdá inu ſouraſhtva. utemu je biu ſmotten, s mahlen; napokojne veſs sgublén ſkorei eni ſerditi beſhtji podoben. Poglejte pak niega u ſtanu, kader je is ſerzá odpuſtou temu, kir ga je reshalou; kader ga je lubou, dobrute mu skasou sa ſuojega lubega ſtanovitnega thovarſha gor useu, u ſtan tega odpuſhania inu te Lubesni je biu myrne, veſseu; troſhta poune. Po-prei kader je ſourashou mu ni obena theshava takú nadleshna inu ſo-perna bla., inu vezh niega martrala koker niegova huda jesa, inu ſou-raſhtvu; potim kader je odpuſtou inu lubou; mu je niegova lubesin inu odpuſhanie ſlaiſhe perjetneiſhe blu. Koker maſhzvanie.

Vidite tedei lubesnivi de taiſte kir ſourashniku odpuſti; sh nim ſe ſpravi, niega lubi. Myr ſam s ſabo imá: taiſte pak kir tega na ſtu-r, ſerd inu ſouraſhtvu ohrani inu red, ſam s ſabo myrú nema. ſklenem to pridigo s beſsedo danaſhnega Vangelia: attendite! Varite ſe! Jesa inu ſouraſhtvu je ta Gollufne Prerok; kateri upije: maſhzuj ſe nad tim kir te reshali! Poverni mu hudu sa hudu; na odpuſti mu pregajnei niega; tuoja zhaſt; praviza otshe tu imeti; ampak na poſhlu-ſhajte tega gollufnega Preroka. Vezhna Resniza; Kriſtus firſht tega myrú; upije, lubite; molite; odpuſtite: sturite dobrute tem katiri vaſs ſourashejo, pregajnajo; letá letá ima beſsede vezhnega shiulenia, niega poſhluſhajte.

Buh je naſhe lubesniv ozha; on je naſhe nar vikſhe Gospud. On je naſhe Pra-vizhne Sodnik. Koker naſhemu lubesnivimu ozhetu ſmo my niemu doushni lubesin, koker naſhemu nar vikſhemu Goſpudu ſmo my niemu doushni po-korſhino, koker naſhemu pravizhnemu ſodniku ſmo my niemu doushni ſtrah.otshem rezhi: zhe otshemo myr imeti s Bugam moremo my niega ko-ker ozheta lubiti. Koker Goſpuda niega bugati, koker Sodnika ſe niega bati. taiſte Kriſtian pak katir pruti ſuojemu blishnemu ſerd jeso veliku ſou-raſhtvu u ſerzu ima, redỳ inu ohrani, inu sh nim ſe notshe ſpravti pervezh Boga koker Ozheta na lubi. Drughezh Bogá koker Gospuda na buga. Tre-tezh ſe Bogá koker Sodnika na boỳ. Teden en Kriſtian kir blishnega ſouras-hi inu ſourashniku na odpuſtí nema myrú s Bugam. Pregledejmo dobru lu-besnivi te try resnize sapured eno sa drugho.

Kir Blishnega ſourashi inu ſourashniku na odpuſti Bogá koker ozheta na lubi inu satú myrú nema s Bugam, Kriſtus potim kir je per ſvetemu Matheushu djau, Lubite vaſhe ſourashnike, ſturite dobru tem katiri vaſs

Sourashejo, molite sa taiſte katiri vaſs preganajo je precei sraveb poſta-vou te beſsede. ut sitis Filӱ Patris veſtri, qui in cælis eſt. Math. 5. 45. de vy bote otrozi vaſhega ozheta kir je u Nebeſsah. Koker tedei taiſti ſo otrozi Ozheta Nebeſhkega kateri ſourashnike lubejo: ony Boga lubejo inu Buh njeh lubi: takú taiſti niſo otrozi Nebeſhkega ozheta, kateri Blishnega ſourashejo, ſourashnikam na odpuſtijo, Bogá na lubejo inu Buh njeh na lubi inu u resnizi moi Kriſtian katir ſi takſhne s tim ſtarim uzhenikam Testu-lianam te upraſham quomodo placabit Patrem, iratus in Fratram? L de or. c5. Povej meni na kaisaeno visho bosh pravizhno jeso Boshjo utalashou, kir greſhno jeso pruti blishnemu rediſh? ali kaku ſe boſh s Ozhetam s Buga ſpravou? Kir brata ali blishnega ſourashiſh? na moreſh na moreſh Boga gnadlevega miloſtvega imeti pravi ſvet Cyprian, kir s blishnim myrú nemaſh non poteſt habere placatum Deum qui eum Fratre non habet Pacem. D90u Cain. uſse ſaſtoin (koker ſim she en drughezh rekou) uſse ſaſtoin, nezh na po-maga, ſaſtoin ſe troſhtaſh od Boga odpuſhanie tuojeh grehou doſsezhi; zhe ti tuojmu blishnemu na odpuſtiſh, zhe u ſouraſhtvu naprei shiviſh. ena takú guiſhna resniza, koker guiſhna je Boshja beſseda. Aku vy na bote odpuſtili tudi vash Nebeſhke Ozha vam na bo odpuſtou vaſhe grehe. Si vos non di-miseritis. nec Pater veſter, qui in cælis eſt dimittat vobis peccata veſtra. Marc ii.26.

Drughezh kir blishnega ſourashi inu nieu na odpuſtí. Bogá koker Gos-puda na buga, inu satú sh nim nema myrù. jeſt ſe nab om per letí resnizi doughu gor dershou lubesnivi: dokler ſte she ſhlishali u pervi Pridigi od Lubesni pruti ſourashnikam, de naſh Isvelizhar, inu naſhe Gospud Kriſtus Jeſus nam je s uſso ſuojo oblaſtio sapovedou; naſhe nepria-tle lubiti, naſhem ſourashnikam dobrute iskasati, sa naſhe preganjauze Boga proſsiti inu moliti; de on s ſuojim exemplam je to sapoud poterdou ego autem dico vobis. Math 5.44. Samú letú rezhem taiſte, katir ſuojega blish-nega na lubi; katir ſouraſhtvu u ſerzu dersh; katir temu ali unimu kir-mu je kei hudega ſturou inu reshalou, na saneſſe, Kriſtushovi Sapoudi ſo-per ſtoỳ. Soper ſuojega Bogá inu Gospuda ſe punta. Katir ſe otshe nad ſuojm ſourashnikam maſhuvati volo inu sapoud ſuojega Gospuda inu Isvelizhar-ja sanizhuje. Inu takſhnem puntarjam; terduratnem; nepokornem hudobnem ni myr. Pravi Gospud. non eſt pax impys dicit Dominus. Isai. 48.22.

Katir ſourashneka na lubi, temu is ſerzá na odpuſtí, inu ſe otshe nad nim ma-ſhvati, ta ſe Bogà koker Sodnika na boỳ; inu sh nim myrù nema. Se na boy Boga ne koker enega Pravizhnega Sodnika, ne koker enega ſveſtega Sodnika.

K pervemu ſe na boỳ Bogá koker pravizhnega Sodnika, dokler ſe preusetnu me-ſha u taiſtu kar Bogu ſhliſhi. Inu otshe takú rekozh oblaſt Boshjo ſou-jo oblaſt ſturiti. U moji oblaſti je pravi Buh u ſvetem Piſmu u Buk-vah Deuteronomium u moji oblaſti je ſe maſhuvati. meni ſhliſhi, moje je maſhvanie. mea eſt ultio. Deut. 32.35. Kai ne taiſte kir ſkodo, kervizo ter-pỳ, tosbo ſturỳ, ſe prauda, pravizo per ſodniku kir oblaſt ima iſhe? ſe na ſhliſhi deb en poſel Goſpudu; en Pergar Rihtarju, en podloshen Krajlu ali Ceſsarju rekou, ſam ſi bom Pravizo ſturou: jeſt ſim ſuoj Sodnik: jeſt imam to oblaſt. inu ti hudoben ti preuseten ti nesrezhen kir ſe otsheſh nad tuojem ſourashniukam maſhvati. Se Bogà uſsegamogozhnega pravizhnega Sodni-ka na boyſh? ti ſe podſtopiſh niegovo oblaſt sa tuojo oblaſt ſturiti? Am-pak morebiti meniſh de ta Pravizhne Sodnik ſe tebe na bo useu; de na tebi ſturjene Kervize posabi; de ſe na bo nad tuojem ſourashnikam maſhu-vou? nikar tega na miſli; je pravizhne; je sveſt; na gollfa; je oblubou ſuojo Beſsedo dershỳ! mea eſt ultio, et ego retribuam - eis in tempore ibid. moje je maſhzvanie, inu bo perſhou zhaſs, ob katerem bom jeſt tuojem ſourashnikam povernou kar ſo tebi ſturili; bom plazhou; bom ſhtraf-fou; ſe bom tebe anuseu. ſe bom nad nymi maſhvou. Nikar tedei o Lu-besnivi (ſo Beſsede Svetega Paula) non vſsmetipſos defendentes chariſsimi ſed date locum iræ, nikar ſami ſebe maſhujte; temuzh pozhaſs s jeso! dokler ſtoy sapiſsanu meni maſhzvanie, jeſt bom povernou pravi Buh. ſcriptum eſt enim, Mihi vindictam : ego retribuam, dicit Dominus Rom 12.19.

Inu aku ſe moremo my Kriſtiani isgovarjati? Kakſhne inu kaku ſtraſh-ne ſtraffenge ſmo uredni, akú sapoud te kerſhanſke lubesni prelomimo; Blishnega ſourashemo; niemu na odpuſtimo? Kader vejmo, beremo ali ſhliſhimo de tudi modri nevirniki inu Ajdje sa volo naturalſke zhedno-ſti ſo bli tulkain miloſtvi inu dobrutlivi pruti njeh ſourashnikam. Philosophos conſiderate gentilium et diſcentis quanto digni ſimus ſup-placio qui Divina legis pracepta contemnimus, quando inveniuntur illi propter humanam honeſtatem innumera ſeciſse. Choyſ. Rom 14 in Math. En Julius Cæsar je biu taku krotkega dobrega ſerzá, de ſuojem nar huiſhem ſourashnikam je ſuſebno zhaſt inu nar vekſhe dobrute iskasou. Plutarch En Pompejus kader ſo niemu u roko perſhle taiſte piſma. Katere ſo niegovi isdajauzi niegovem ſourashnikam piſsali, uſse u ogen vergou inu shesh-gou, deb ſe na obenega isdajauza inu ſourashnika na ſpoumnou. En Marcus Bibulus je taiſtem kateri ſo niegova dua Synova umorili, s ſuoje-me rokame ſhtrike odvesou, inu njeh frej od ſebe puſtou. En Octaviany Auguſtus je te nar huiſhe inu voiſtreiſhe Beſsede ſuojeh neprjatlou s perjetnem oblizhiam poſhluſhou inu gor useu. Senec Li de. Clen ci0.

Phocium en imenitne oblaſtnik zhes uſse Atheniensarſke shounjarje (kader je biu od nehualeshnega Folka k ſmerti obſojen, niemu Rabel she poſsodo s ſtrupam sa pyti perneſsou, inu niega niegovi perjatli praſshali? Kai sae-no poſhto imajo niegovim ſynu perneſti? Inu kai otshe deb ony niemu rekli) je odgovurrou: rezite mojmu Synu: mu sapovem de ima na tu meni od Ateniensarjou danu ſtrupenu pitje posabiti. Mando oi: ut obli-viſcatur potus hujus. Quem nunc ab Athenien ſibus oblatum bibo. Aku L.i2. Takſhne exemple ſo dali Ajdje, kateri pravega resnizhnega Boga skus ſveto Viero niſo sposnali, kateri sa Kriſtusha, sa niegove Svete Evangelium; sa to od niega tulkukrat perporozheno sapoud te Kerſhan-ſke lubesni niſo vedli!

My ſmo Kriſtiani rojeni od Kerſhanſkeh Katolſhkeh ſtarſhou, u kerſhanſkeh katolſhkeh deshellah, podvuzheni u pravi ſveti Kerſhanſki Katolſhki Viri: my skus viro pravega resnizhnega Bogà sposnamo: Kriſtusha vierjemo; negovo poſtavo niegove E-vangelium imamo, niegovo volo inu sapoud vejmo, tulk opomi-nanja, tulk pridigah, tulk ſveteh naukou ſhliſhimo de imamo naſhe ſourashnike lubiti, sa taiſte proſsit, moliti njem dobrute is-kasati, gorje nam zhe tega na ſturimo, zhe ſourashnike na lubimo zhe njem na odpuſtimo gorje aku ſmo takſhni inu ſe na pobulſha-mo dokler s Bugam myrú nemamo. Jok inu gorje nam na temu ſvej-tu! Jok inu gorje nam na unemu ſvejtu pred Kriſtushovim ſodnim ſtollam! Ajdje inu Navirniki ſe bodo na taiſte ſtraſhne dan usdigni-li. ſurgent in judicio cum generatione hac, et condemnabunt illam Luc ii.32. ony bodo upjili k pravizhnemu Sodniku; de naſs ima na vekoma pogubiti.

Moremo tudi naſhe nar vekſhe ſourashnike s eno notrejno ali u ſerzu uko-renineno lubesnio lubiti. Guiſhnu lubesnivi Kriſtus kir nam sapove de imamo tudi te lubiti. Kateri naſs ſourashejo, kateri naſs pregajnajo na govorỳ od ene prasne lubesni katera le u nekatereh svunajneh snamnjah, u ſameh Beſsedah obſtoỳ, temuzh on otshe od naſs imeti pravo, resnizhno, ſerzhno Lubesin. Takú potrebna nam je letá Lubesin, de pres taiſte nam Buh naſhe grehe na bo odpuſtou: poſhluſhajte Kriſtusho-ve Beſsede, vaſhe Nebeſhke ozha vam na bo odpuſtou, aku vy (pravi naſh Isvelizhar) na bote uſsaktere ſuojemu bratu. ( tu je ſuojemu blishnemu, ſuoj-mu ſourashniku, is vaſheh ſerz odpuſtili. si non remiseritis unusquis que fratri suo de cordibus veſtris. Math i8.35. zhe mene ſedei eden upraſha kakſhna ima biti letá Lubesin, tak mu odgovorim, ima biti Pervezh ena lubesin katera odpuſti inu je uſelei perpraulena odpuſtiti, katera hude jese, inu

Kar k hudi jesi ſhliſhi, na dershí. Katera na tu hudu posebi greſhiſh te-dei moj Kriſtian zhe ſoper tuojega blishnega u ſerzu jeso, ſerd ſouraſh-tvu dershiſh, rediſh, ohraniſh. zhe na te tebe ſturjene Kervize rad inu volne s poshelleniam ſe nad tuojm ſourashnikam maſhvati ſpoumnſh mi-ſliſh. inu taiſte naprei inu naprei ſam per ſebi kukaſh. ima biti drughezh ena lubesin, katera timu ſourashniku dobru shellỳ inu nezh hudega na du-ſhi. greſhiſh tedei aku mu ſkodo nesrezho veliko na duſhi, na shivotu na blagu, na zhaſti; aku ſe veſseliſh de tu ali unu terpỳ, ima biti tretezh ena Lubesin katera uſmilena je, k miloſti nagniena katera zhes nesrezho inu nadlugho tega ſourashnika shalluje. greſhiſh tedei zhe te bóde inu mar-tra kader ga ſhliſhiſh hualiti! Kader videſh de mu dobru grede. De ga dru-ghi ſhtimajo, lubejo. Zhe ſi mu nevoſhliv myrú; blagá, dobrega imena; ſlusbe, ſrezhe na pervoſsiſh.