Str.: 003v

Pervizhne dobizhke, blagu povernejo, tezhku ſhkodlivu opraulanie, klaffar-ſke neſramne pogovorre, preklinanie, fouſh greſhno perſego, nezhiſte gre-ſhne luſhte, ukorenineno ſtaro navado sapuſtijo. mozhnú ſo bogu Lubes-nivi: de nym na bo buh uſheſsa ſuoje saprou. Koker ſo oni ſuoje uſheſa bogu inu negovi beſsedi zaperli. Poſhluſhajte eden ſtraſhne exempel katiri ſe bere per Cardinalu ‌de Vitriaco‌ U niegovim due ſtu inu devet deſetimu govorreniu: en kmet ni mogou boshje beſsede terpeti temglih ku je pridiga sazhela , je precei is Cerkve pobegnou. Zhes nekatere lejta je ume-rou inu kader je niegovu mertvaſhku Truplu blu perneſsenu po krſhan-ſki navadi u Cerkou, inu ſo ble dershane ſvete molitve, peiſmi, ſi je ta na en Leſseni podobi sraven mertvaſhke ſkrine ſtojezhe koshan z-vehjhau u prizhi uſseh ludy s ſuojeme rokame uſheſsa saprou inu sa-maſhou. Inu na snanie dau s tim zhudesham. De, koker ta zhlovik kir je shiu bi uni otu boshje beſsede poſhluſhati: taku buh ni otou pro-ſhnie sa duſho tega mertviga ſliſhati. ta exempel ſi imajo samerkati do-bru taiſti, katiri uſheſsa od pridige inu boshje beſsede prozh obernejo.

Ampak (morebiti eden ali ta drughe porezhe) sim she ſam pameten, ſim sadoſti saſtopen inu poduzhén. Vejm po mojmu ſtanu inu pokhjaniu mojo doush-nuſt. Kai poterbujem tulk pridig inu naukov? Na preusemi ſe te proſim kr taku miſliſh ali pak govoriſh, poterbujeſh poterbujeſh aku be lyh eden tak nar saſtopneiſheh biu. Poglejmo si ſvetu Piſmu, kai she ‌David‌ je biu saſtop-en, pameten, u boshjeh rezheh poduzhen, en mosh po boshjim ſerzu inu vunder je boshje beſsede potrebavou katero mu je ‌Natan ‌Prerok osnanou. ſi pameten, ſi saſtopen, ſi moder uzhazheh poſvetneh rezhéh per per andoshu, per Gospodarſhtvu. ampak morebiti ſi malu uzhen.inu saſtopen u rezheh katere k svelizhaniu tuoje uboge duſhe ſliſhijo. Jok inu gorje shuga Svet Duh tem, katiri ſo ſami ſebi sadoſti uzheni, saſtopni, inu modri. vae qui sapientes estis in oculis veſtris

Str.: 004r

-ſhaſte, ke niſte is buga.

qui eſt ex Deo verba Dei audit propterea vos non auditis quia ex Deo non eſtis

Joan: 8. 47.

u resnizi Lubesnivi enu

ſmrtnu inu ſtraſhnu snaminie!

Bote saſtopni, pametni, podvuzheni, modri kulkur inu koker oſhete, imejte vender sa guiſhnu kar je kral ‌David‌ u bukvah ſuojeh pſalmov ſprizhvou de ishloshenie boshjeh ali Goſpudoveh beſsedy reſveti inu pravo Dusho sa ſtrpnoſt daje. declaratio ſermonum tuorum inluminat.

Ps. 118. 130.

ni sadoſti Viro sunej snati. Viro moliti, inu na snati kar vira u ſebi sapopade, ni sadoſti vediti deſset boshje inu Pet Cerkovne ſapuvidi, inu na vediti kar u ſebi sapopa-dejo kar sapovedujejo inu prepoverkijejo. K vam pervezh govorym Ozheti in uka-tere Gospodarji Gospodine vaſha doushnuſt je pridigo inu Karſhanſke nauke poſluſhati: potrebne ſhtuke snati, dobri saſtopiti, inu vaſhe otro-ke, vaſhe podloshene vishati, inu se teh podvuzhiti, ſai taiſte puſtiti i-nu nagajnati k boshji beſsedi kiri ſe ty ſhtuki isloshejo. Kais eno leh-ko raitengo bote bogù dali, aku vaſhe otroke inu poſle, nasai dershiſte de ob Nedelah ob Praſnikih sa Kſtjanſke Nauk sa pridigo zhaſsa nemajo de kumei eno ſveto Maſho ſliſhjo inu po leti precei morejo domà biti. Jeſt de vam po pravizi povejm, jeſt navejm s Kakſhno vejſtio tu ſturite ſram vaſs ima biti, de ſhe taku ſkopi pruti bogú inu pruti ubogi duſhi vaſheh domazheh inu podloshenih ſa vól enega navrednega poſvetnega do- ſhka, dejte ahtengo de vaſs buh na bo voiſtru ampak pravizhan obiſ-kau. Gledejte de na boſte tu zhaſnu inu tu vezhni ſgubili. ſram vaſs ima biti de ſte taku ſkerblivi sa vaſho shivino inu k nje pozhitku zhaſs najdete ampak ga na najdete sa vaſhe otroke, poſle, podloshene sa duſhe katere ſo vezh nuzne koker veſs volen ſvejt, sa duſhe katere ſveto reſhno Chriſtushovo kry koſhtajo. K vam drughezh govorym Kriſtianſki poſli, i-nu vaſs praſham s kakſhno vejſtiio ſe podaſte u takſhne hiſhe inu ſlu-sbe, u katerih ali nikul ali ſai ſkorei nikul perloshnoſti nemaste bo-shjo beſsedo poſhluſhati.

Ampak sakai takù govorim? Morebiti deb k mojem pridigam doſti lu-di perſhlu? Morebiti sa vol mene? Buh obari Lubesnivi, nikar sa volo

Str.: 004v

Mene, nikar sa vol tega deb ludje u velikimu ſhtiveniu k mojem pri-digam perſhli, sej nyh pride doſti ali malu, namaram. sa vol nuza va-ſheh duſh tu govorim. Te lubim, ſe shelym, deb jeſt mogou s ſvetim ‌Paulam‌ rezhi Buh meni ima sa prizho biti, kaku jeſt vaſs inu s inu svelishanie nuz uſeh vaſheh duſh shelym u Chriſtushu Jeſuſu Te stis enim mihi eſt Deus quomodo cupiam omnes vos in viſceribus Jesu Chriſti

Philipp: i. 8

. Kakſhn o Lepo perloshnoſt imaſte uſsako Nedelo, inu pra-ſnik ne u eni ampak u doſti Cerkvah Boſhjo beſsedo ſhliſhati. Vi-dite, kaku ſe bote mogli sa vol vaſhe lenobe pred Bugam sagovar-jati, jeſt guiſhnu navejm kaku.

X.

Sklenem to pervo inu kratko pridigo. Inu h konzu ſhe enkrat povejm kar ſim od sazhetka rekau: inu tudi iskaſau: satu boshja beſse-da nekaterem ni nuzna, dokler taiſte/aku lyh perloshnoſt imajo, naote poſhluſhati. Zhe vam na bom pridigvou koker shelim inu voshim po moji doushnuſti, ſai koker samorem po moji ſlabuſti imeite Lubes-nivi poterpleine, na zhakajte na lepe beſsede, ampak samerkajte ſi proſsim vaſs ſveto inu glatku resnizo katero vam bom s pomuzhio boshjo naprei neſsou. inu aku jeſt (perſtutite mi de taku rezhem s ſvetim ‌Auguſtinam‌) aku jeſt bom (kulkur mi bo mogozhe) bom mojo doushnuſt dapounou, cum ego inflerero afficium meum vos attendite periculum veſtrum. Dejte ahtengo na vaſho navarnoſt zhe ſe na bote po nuzneh naukah sadershali.

Str.: 005r

Str.: 005v

Jnu ti nehualeshne ſi nagovo beſsedo sanishvou? Pred negovim oblizhvam ta greh dopernaſhou, unga katerga ſi puſtu umoriti, negovo sheno ſi ti sa ſuojo useu. Ti moi Kriſtian katir Boshjo Beſsedi poſhloſhaſh ampak ne na ſe na tuoje shiulenie na tuojo laſtno vejſt inu duſho, temuzh na dru-ghe, na sadershanie drugih ludy gledaſh, inu meniſh: de nikar tebe ampak pridiga drughe sadene. greſh vunkei is Cerkve koker ſi noter perſhau, inu kakur- ſi biu pred pridigo takurſhne oſtaneſh po pridigi. Kai miſliſh, kai ſe gor der-shesh? Kai ſe jesiſh? Kai drughe ſodiſh? raunu ti ſi morebiti taiſte namarne inu nesrezhne ozha, taiſta lena inu u ſuoje otroke norſku salublena Mati katera ſuojm ſynovam inu Hzheram prevezh ſkus perſte gledaſh uſse popuſtiſh! taiſta poredna moſhka ali shenſka perſhona. Katera une navarne kraje, thovarſhtvu perſhone, nezhiſto greſhno prekleto priasnoſt lubiſh.

Te drughe ſorte poſhluſhauzi katiri Boshje Beſsede gor na usamejo ſo taiſti: katiri k pridigi pridejo s enim smeſhanim ſerzam, s nobenim perpraulaniam, s nobe-no andohtio. Resnize katere ſhliſhio nym s kus enu uhù noter ſkus tu drughu ven gredò. Inu satu koker Svet‌ Remigius‌ Ta paklenſke ſourashnik nym Boshjo Beſsedo od nyh ſerza koker ſraven pota leshezhu ſeme odusame. Ver-bum Dei nutta cordis devotione ſusupiunt, et ides verbum Dei – Damones qua ſi ſemen via toite aufferunt.oté veſsele luſhtne pridige imeti, inu pravjo koker ſo nekateri

Str.: 006r
tate quidem auditum avertent ad fabulas autem convertentur.

Ad Timoth 2.4.i

Ampak puſtimo na ſtrani takſhne poſhluſhauze! Andohtlive inu bogabojeshe duſhe kakurſhne koker ſe troſhtam de ſte vy. Katere rade inu volne boshjo beſsedo ſhliſh-jo inu gor usamejo na ſmejo is ſhtivenia tehiſteh biti. Katiri koker samerka […] uſheſsa ne pak ſerza s ſabo perneſso: aures in auditorium non mentem afferunt. Phili Libi quis ſit ſer per Dio. aku otshete tedei lubesnivi is pridige u ti ali uni Cerkvi dobizhek sa vaſhe duſhe imeti, tak na puſtite proſsim vaſs na puſtite va-ſhega ſerza doma per Goſpodarſhtvu per vaſheh ſkerbeh inu opravilah: ampak per-neſsite s ſabo vaſhe uſheſsa inu ſerza, otshem rezhi poſhluſhajte inu usemite ſi k ſerzu, Boshjo Beſsedo poſhluſhajte ſvete nauke s dobrim s andohtlivim ſerzam. ſhe kei od ſorte taiſteh poſhluſhauzou katiri Boshje Beſsede gor na usamejo.

Jnu lety ſo taiſti katiri boshjo beſsedo sanizhujejo, ali sgol is taiſte ſmeh inu nor-zhio dellajo. Jeſt navejm (vam po pravizi povem) ali more en bol nasrezhne inu navarne ſtan od enega greſhnika biti. Koker je ſtan tegaiſtega gre-ſhnika katere norzhio inu ſpaſse dela is ſveteh rezhy: vezhneh resniz inu boshje beſsede. poſhluſhajte urshohe: taiſta resniza katera namore golfati inu taiſte modruſt katera na more golfana biti. Sam buh pravi u Svetimu Piſmu, de greſhnik kadar pride u globozhino teh grehou, sani-zhuje impius cum in profundum peccatorum venerit contemnit

. Prov. i8. 3

. Tedei greſhnik kir is boshje beſsede ſhpott, ſmeh inu norzhiu ſi dela, ſe snaj-de u taiſti ſtraſhni globozhini od katere ſvet Duh govory? ni li leta en ſilnu navarne inu nesrezhne ſtan? pejmo naprei! vam dam eno pergliho, lubesnivi inu vaſs praſham povejte meni kai ſaena bolesin je nar vezh navarna? Bote odgovorili nar vezh navarna bolezin je taiſta v kateri ſe namore po-magati, sa katero ni vezh mittelna ni nobene arznie, prou imaſte, enaku navarna inu nar vezh navarna bolesin na duſhi je bolesin tehiſteh, katiri boshjo beſsedo sanizhujejo, ſe nji poſmehujejo dokler ſkorei ni mittelna ni arznie sa takſhne, ali ni mogozhe, ali ſai ſilnu teſhku je nym poma-gati. Resgledejmo ſe zhes leto resnizo u ſvetim Piſmu, Buh je poſlau k Ju-douſkim folku ſuoje preroke katiri be negovo volo tim folku osnanili inu ga k pokuri naganiali. „Judje ſo te od boga poſlane Preroke sanizhvali, niſo sa Boshje nauke skus nyh uſta naprei poſtaulene, marali“: Subſanabant nun-cios Dei, et parvi pendebant sermones ejus. inu kulku zhaſsa terpelu? Kai ſe je isgodylu? „Jesa Boshja je pershla zhes ta folk, inu nobenega osdraula, nizh vezh ni blu“. donec ascenderet furor Domini in populum ejus, et esset nulla curatio.

Paralip 2. 36. i6

. Dellajo nekateri ſmeh, ſpot inu nozhio is-

Str.: 006v

Boshje beſsede inu pridige, sanizhujejo te katiri vezhne resnize os-nanujejo inu isloshijo. Kai je s tem farſhkeme inu minſhkem guantame ſe pusté ſhliſhati per ti ali uni perſhoni: puſtimo jih vekati Koker oté inu taku takſhni hudizhovi nameſtniki ni sadoſti de ſami ſebi ſhkodu-jejo inu ſami ſebe u ene nesrezhne navarne ſtan perpravjo, temuzh tudi s laſshniveme, greſhneme beſsedame drughe pohuiſhajo, od pokure ali ſhpogania ſveteh ſacramentov, od aiffra k ſlushbi inu beſsedi boshji, od Boga, inu svelizhania oduernejo inu nasai dershé. ſubſannabant nun-cios Dei - - donec aſcenderet furor Domini - - et esset nulla curatio.

Str.: 007v

bli poprei. ſte koker deb bli nezh dobriga na ſhliſhali. Videre vos viders adha dicta imralmiſse. ſuize ſanquam ceram embolitis, verum eum ſine ſuerit al. ſreſsum nula erib horum apur vos recordatio.ſhliſhiſh moi Kriſtian kir mo-rebiti she tulk zhaſsa u jesi inu ſovraſhtvu s tuojm blishnim shiviſh, ſhliſhiſh Pridigo od velike nam od Chriſtusha dane sapoudi de Kriſtianſke Lubesni: Katera nam sapové de imamo naſhem ſovrashnikam is serzá odpuſtiti, sa nie moliti nym dobrute iskasati. ſhliſhiſh ti hiſhne Ozha, ti hiſhna Mati ſuojo douſhnuſt: de im aſh ſouje otroke inu poſle preſkerbeti, nje podvuzhiti, na njeh ahtengo da-ti, inu kader je potreba poſvariti inu ſtraffati. de boſh enkrat od njeh Bogu tim Pravizhnim ſadaiku teſhko ſenko raitengo mogu dati. ſhliſhiſh ti ſyn ti hzhy, hlapz, ti delouz, ti moiſkra, ti Kerſhenza, de moreſh ſuoje vikſhe Lubiti, bugati, spoſhtovati, njim dobru, ſveiſtu, pravizhnu ſluſhiti, tu ſhliſhiſh sdihujepa pridigi, ſi napreiusameſh. videre vos videor ad hoc dreta vacalni ſse,ampak kumei je pridiga konshena, na taiſto vezh na miſliſh, na uſse po-sabiſh. verum cum hine ſuerit abſceſsum auſa erit horu apud vos recoridia.

italicShe mejn boshjo beſsedo u ſerzu ohranijo ty, katiri po boshji beſsedi inu pridigi u italicpopreiſhno, navarno greſhno perloſhnoſt, inu navado ſe podajo. Guiſhn u Lubes-nivi ena shaloſtna ena kervavih ſous vredna rezh je letà, de Pridigarji ſe ſil-nu pomujajo vezhne resnize tem Poſhluſhauzam prou inu po nyh saſtopnoſti naprei poſtaviti inu isloshiti, Poſhluſhauzi vender doſtikrat po pridigi taku, ja morebiti ſhe huiſhe ſhive koker pred pridigo. ſouraſhtvu, mermranie, oprau- lanie, kerviza, golfia, nezhiſtoſt pres pobulſhania naprei inu naprei terpy. odkod sa volo boshjo tu pride? Ostod, dokler takſhni ludje pravi ‌Euthymius‌ aku lyh beſsedo boshjo ſhliſhijo, gor usamejo, taiſto u perloshnoſti u ſkuſhna-vah savershejo inu ſe letè malu ahtajo. Qui facile dum docentur verbum reci-ſit etiam cum Lenſatur facile rejseit.

Str.: 008r

Letà je ta prave inu resnizhen urshoh, de je doſtikrat koker pred pridigo hudù, taku ſhe huiſhe po pridigi shivỳ.

Sedei vejſte Lubesnivi, sakai nekateri aku lyh pridige ſhliſhijo, tudi gor usamejo, vunder is teh nobenga dobizhka ali nuza na nyh duſhi doſse-shejo. Gdu je kriu, ne boshja beſseda nikar, takſhni poſhluſhauzi ſo krivi, katiri nuznej ſveteh naukou u ſerzu na ohranijo, inu po taiſteh na shivè. ſhe nekei. Porezhe morebiti eden ali ta drughe, sakai tulkukrat boshjo beſ-sedo osnaniti sakai tulkukrat pridigvati? Ti praſhaſh sakai tulkukrat pridi-gvati? inu jeſt te praſham sakai tulkukrat, ja uſsak dan jeſti?satu uſsak dan jeſti praviſh ke je mojmu shiuleniu podobnu, ke ſem uſsak dan lazhen. Prou praviſh ampak ſedei samerkej kar ti s ſvetim‌ Gregorjam‌ odgovorìm: jed. konh shivesh te duſhe je boshja beſseda Koker je onu snaminie de shelodez je skasen ali ferderban aku kruha inu jedỳ na terpỳ. raunu takù je eno snaminie de s-dusho dobrú na ſtoỳ zhe boshje beſsede na ushiva gor na usame na ohrani. Cibus mentis eſt ſermo Dei - quaſi acceptus cibus ſtomacho languente regreitur. Quan-do auditus ſermo in mente non retinetur.

Greg kom Supr Luc 8.

Takú miſlite Lubesnivi: de ſhtiveniu teh ſhtrafengah boshjih ni tanarmain-ſhe ſtraffenga, zhe Buh perpuſtỳ de ſe ſveti nauki. Vezhne resnize na osnanu-jejo. Satu on u ſuetim Piſmu kader otshe shugati ſtraſhne ſtraffenge, shu-ga de otshe Preroke, pridigarje, te katiri boshjo beſsedo osnanijo, prozh use-ti. mittam famem in terram non famem panis, neque sitim aqua ſed audien-di verbum Domini: deficient Virgines pulchrae et aduleſcentes in ſiti.

Amos 8. ii et i3.

Jeſt bom poſlou na semlo (pravi Buh skus ‌Amoshove‌ uſta) bom poſlou eno draghino eno lakoto. Ne lakote inu poshelenia po kruhu. ne-sheje inu poshelenia po vodi. ampak lakoto, shejo, poshelenie sa poſhlu-ſhati bosho beſsedo. Tu je bodo shelleli poſhluſhati pridige, resnize, am-pak obenega na bo kir be njim taiſte naprei reſsou inu isloshou. inu per tim Kai ſe bo sgodylu? Lepe Divize inu Mladenzhi bodo konz useli. Perjet-ne, Lepe ſhlahtne po boshji podobi ſtuarjene duſhe bodo poginile. deſsei Str.: 008v
Ent in ſiti. zhes katere beſsede ſvet‌ Hyeronimus‌ takú govory. Is tega leh-kú ſklenemo inu saſtopimo: de zhe ſe boshja beſseda na ſhliſhi na ahta zhedna inu ſveta ſramoshlivoſt pogine, zhiſtoſt umerje, Lubesin pruti ſo-gu inu blishnim, ſtrah boshji, Kriſtianſke myr, vupanie inu poterpeshli-voſt u revah inu nadlugah, Miloſt uſmilenie pruti ubogem, andoht ſerzhnoſt inu ſtanovitnoſt u slushbi boshji, u doushnuſti suoiga ſtana nu poklizania, u dobreh delah uſse tugenti inu zhednoſti konz usamyo es quo intelligimus perire oudicitiam, cafratatem mori, omnes obire vir-tantes.

Dobra, potrebna, Sveta tulkukrat osnaniena boshja beſseda, ſedei na tuoji ſtrani inu per tebi ni fallenu: de ti nekaterem Kriſtianam k nuzu na pri-deſh, niſi niſi ti ampak oni ſo ſi krivi, dokler tebe na ote poſhluſhati dokler tebe naotè gor useti, dokler tebe naotè u ſerzu ohraniti inu po tuojeh naukah shiveti. non audientes, non accertantes, non euſto-dintes ſeu recidividantes. Ne bodimo my takſhni Lubesnivi! my otshemo boshjo beſsedo radi inu volni poſhluſhati, hitru inu s veſseliam gor useti, ſtanovitnu u ſerzu ohraniti. Tu je naſhe naprei usetje. Malu je mankalu de niſem posabou na lejtnu shegnanie kateru ali bol rekozh od katerega ſe to res u letí hiſhi boshji spomyn dershỳ. Usdignemo Lubesnive naſhe ſerza inu naſho ſhtimo k bogu: proſsimo ga de bo naſho molitou uſhliſhau, ut quis quis hoc ſemplum beneficia petiturus ingreditus cuneta ſe impetraſse lateta

Eccl in or ded.

De uſsak kir bo u to Cerkou s andohtio perſhau inu sa gna-de sa dobrute proſsou, bo doſsegou kar proſsi.

Str.: 009r
Str.: 009v
Str.: 010r

Str.: 011v

Otrozhizha, katerega je ena Kriſtiana u naruzhah imela) poſhluſhei tega je djan-inu on bo tebi povedau kar ti jeſt pridigujem. Kumei je ta ſvet Marternik te beſsede isrekou je ta nedoushne mejhne otrok kir ni mogou ſhe govoriti, glaſs-nu saupóu! Jeſus Chriſtus je resnizhne inu prav Buh. Inu kdu ga je upraſhau ‌Aſalepiades‌ ſerdit kdu je letu tebi povedau? Meni je odgovurou otrok. Meni je tu rekla moja Mati. inu moji Materi je rekou Buh. Mihi Mater, et Mater Deus Vine bellual.

Vidite ſedei Lubesnivi, ali mozhnu na fallijo inu ſe golffajo taiſti nesrezhni inu Pre-usetni. Katiri zviblajo al pol ſe podſtopijo ſveto Kerſhanſko Katolshko Viro Koker sdravi Pameti ſoperno tadlati. Dokler nje ſkrivnuſti s nyh ſlabo zhloveſhko na-turalſko saſtopnoſtio sapopasti nemorejo. Prou jih ſvet ‌Judesh Tadæus‌ imenu-je oblake katiri ſe od vetra ſem ter kie majajo inu okul neſso. Nubes ſine a-qua, quae a ventis circumferuntur

Str.: 012r

Nanie, modruſt, ona je saſtopnoſt teh ſuetnikou, katera uſso modruſt tega ſvejtá pre-maga inu dellezh nasai puſtỳ. Svet‌ Hironymus ‌(kader premiſhluje lete beſsede Chriſtushove po ſvetim Matheushu na peti poſtavi: Katir rezhe k ſuoju bratu norz, ta bo paklenſkega ognia doushin.) pravi de ſe enim Kriſtianu velika ker-viza ſturi zhe ſe norz klizhe: dokler Chriſtusha Boshjo Modruſt skus Viro spos-na. qui Chriſtum Dei noverit Sapientiam, qua ratione ſtulfitia elogio denota vi pofeſt?

in Math. C. 5.

Ampak bo morebiti eden miſlou inu rekou: zhe be jeſt guiſhnu vedou de to kir je Buh re-ſoden be norſku inu naumnu blu zviblati: dokler na more falliti: inu je guiſhnu res-niga, de on ſe namore slegati. Ampak gdu me saguiſha de je on gourou inu reſo-deu? Samerkejte Lubesnivi, kader virujemo, due rezhỳ ſturimo. Prevezh virujemo sa guiſhnu dershimo, inu tu an grede naſho pamet um inu saſtopnoſt. katero Bogù ti Pervi Vezhni Resnizi Ponishnu, terdnu; ſtanovitnu podvershemo. Drughezh ſmo na-gnieni otshemo viruvati, inu tu antizhe naſho volo. H tim naſs pametni ursho-hi inu prizhe naganajo, naſs previshajo: de ſmo doushni viruvati Kulk pak inu kakſhneh Prizh imamo. Katere ſi ti o vezhne Gospud nam dau. teſtimonia tua credibilia facta ſunt nimis.

Ps. 92. 5.

Prizhe katere naſs obude. naganajo previshajo. S velikim glaſsam vpijejo inu Sprizhujejo: de ſveta Karſhanſka ka-tolſhka je ſama prava, ſama resnizhna Vira. Letú nam ſprizhuje Svetuſt te Vire katera prepové, ſourashi, savershe , uſsake ſorte hudobo. Inu sapovè, lubi. ſvjetuje perporozhỳ uſse ſorte Lepe tugenti inu zhednoſti. Letù nam ſprizhuje ſtanovitnoſt te Vire, katera u pregananju, u Topleniu, u martrah, ni nehala ni dol jemala, temuzh je oſtala, je raſla, je bla pogmerana. Prizhuje ta zhudna visha na katero je bla Vi-ra o zelim ſvejtu osnanena nikar skus bogate, viſsoke ſlahtne, uzhene, modre te-ga ſvejtà temuzh skus pred ſvejtam sanizhvane, ponishne uboge Ribzhe, kakurſhni ſo bli Apoſtelni. Prizhuje uzhenuſt inu brumnoſt tulk viſsokih imenitneh ſvetnikou katiri ſo miſlili poiſkati to Viro inu njo neiſhli uſselei zhiſto, ſvejſto, resnizhno Pri-zhuje prerokvanie na Chriſtushu dopounenu katir je to viro noter poſtavou. Oblaſt zhes paklenſke duhove katiri u mozhi te Vire ſe isgnajo. Serzhnuſt teh Martrnikou katiri ſo sa to Viro dusho inu shiulenie offrali.

Tedei magna infania eſt non credere Evangelium pravi ta uzhen ‌Pius Mirandulany‌

Str.: 012v

Inu jeſt sh njim: obilnu neumne inu mozhnu ſmeſhan more taiſte biti. Kir ſveto Kriſtianſko Katolſhko Viro sa pravo, resnizhno guiſhno na dershỳ, kir netshe Evan-gelia vieruvati. Dokler de ta Vira tu Evangelium je resnizhnu, kry teh Martrni-kou upije. Glaſs inu Pridige teh Apoſtelnou osnanujejo zudeſsa sprizhujejo Sdrave um inu pamet poterdi: Elementi govorrè. Hudizhi ſposnajo. Cujus veti tatem Sanguis Martyrum clamat. Apoſtolica reſonant vous. prodigia probant, ratio confirmat. Elementa lognuntur. Demones confitentar

. Ep 2.

Str.: 013v

ſhtuke, ſkrivnuſti naſhe ſvete resnizhne vire virvati? Ampak kaku bodo viervali? Katereh ſe naote nauzhit, naoté saſtopit? Naotè ſhliſhati? quomodo credent ei. quem non audierunt.

Str.: 014r

Sourashnik imá per takſhni hudobni naumnoſti. Ni sposnania od Boga. Od Boshjeh rezhỳ. Katere ſe na ſliſhijo, ſe ne nauzhè, ſe na vedo, ni modruſti, ni saſtopnoſti u ſhtukeh potrebneh inu u ſkriunuſtah te ſvete Vire. Inu kai ſe sgo-di. Huda jésa, doughu ſouraſhtvu, ſtraſhnu preklinannie, ſkodlive lashy mer-mranie, opraulanie inu perſegvanie, grosna kriviza, ſhkoda, inu tatvine, ker-vizhnu sadershanie inu noter potegnuvanie saſlushenega lohna teh delouzou inu najemnikou, nauſmilenu potlazhenie teh ubogih, udou, inu ſrotiz, grehii ka-teri u Nebu upijejo inu sa maszhuvanie klizhejo. Prekleti luſhti tegà meſsa Nezhiſtoſt, loternia, preſhuſhtvu. ſo gor jemale, sraſle, inu ſe ſilnu reſhile koker veli-ka voda. Ne jeſt, temuzh ‌Oseas ‌Prerok inu Buh skus negove uſta taku govorỳ. non est ſcientia Dei in Terra. Maledictum, et mendacium et homicidium. et fur-tum, et adulterium inundaverunt.

Os. 4.2.

rezite meni ali ni letá en shaloſtne svi-rek is katerega uſsa hudoba uſsa nesrezha vuntezhe?

Is tega ſe lohkú dol usame, de taiſti, katirem je Buh dau eno poſebno oblaſt inu ſkerb zhes drughe, ſo doushni, pervezh ſami prou snati. Reslozhet inu saſtopet resnize inu ſkriunuſte te Kriſtianſke Katolſhke Vire: drugezh tudi ſuoje nesaſtopne neumne podloshene u teh dobru podvuzhiti. Mei drughme nadloghame, zhes katere ſe je milu toshou ‌Jeremias‌ Prerok, je bla tudi letá nadlogha katero je on u ſuojeh shaloſtneh peiſmah objokou. Mejhni otrozi lazhni ſo shelleli ſilnu, ſo proſsili inu upyli po je-di po kruhu, ampak nobenega ni blu, kir be njem tega dau inu dodelou. Patvidi retirunt panem, etn on erat: qui frageret eis Phren 4.4.Poſtavimo tuoj otrok od lakote upije; ſe jozhe, h tebi ſouje nedoushne rozhize usdigne, Ozha Mati te praſham mu naboſh jidỳ inu Kruha dala? Ga boſh puſtu u ſilni lakoti konz uſeti? Gui-ſhnu ne. Noter u tuoje ſerze ſe bo tebi uſmilou, boſh ſhau, boſh tekla, inu mu per-neſsla jeſti. Zhe tega na ſturiſh tak rezhem, de imaſh enu ſerze is kamnia inu ſkale. is bronza inu shelesa. tu je le ena pergliha: dejte ahtengo ſedei na resnizo vikſhi ob-laſtniki, Goſpodarji, Gospodine, Ozheti inu Matere! vaſhi podlosheni, poſli, otrozi ſo majhni, ſlabi, malu podvuzheni u pravi Viri nesaſtopni inu neumni. Parvali Duſhe, sa volo katereh je Nebeſhke Ozha ſuoiga edinorojenega ſynú dau: na ta ſvejt poſloù: duſhe, sa katere je ſyn Boshji Chriſtus Jeſus neisrezhenu britke martre terpou, inu na krishu umerou. Duſhe katere je Svet Duh u ſvetim Karſtu poſvetou, sa otroke Bo-shje, sa Erbze Nebeſhkega Kraleſtva gor useu. Jnu te Lepe draghe ſlahtnu, Bogu per-jetne duſhe ſo lazhne petierunt panem . potrebujejo Boshje Beſsede, Sveteh dobreh naukou, poduzhenia u ſkriunuſtah, resnizah, potrebneh ſtukih te Vire (Leta je njeh kruh po Beſsedah ſvetega ‌Gregorja‌. Inu vy namarni vy nauſmileni njem tega

Str.: 014v

Ne daſte! et non erat qui frangeret ois.na meſtu deb poſle vaſhe otroke vaſhe po vaſhi doushnuſti podvuzhili, pelali, ali ſai poſlali inu naganjali na taiſte kraje u katerih be bli podvuzheni, njeh ſhe nasai dershite, njem perloshnoſti na per-puſtite. Zhe ty podlosheni tudi ob Nedelah inu praſnikih precei po maſhi u hipu ſe domá na snajdejo, she bliſka inu germỳ ogen je u ſtrehi! ſmirjanie; ropotanie prepiranie, klagovanie po zeli hiſhi inu ſoſeſtvu: s kaisaeno vejſtio tu ſturite te-ga jeſt na saſtopim. Smo shivino u Lublani u enim Mejſtu, u katerim (bode huala Bogù) nam lepe perloshnoſti na manka. Kriſtianſki Nauki inu pridige ſe dershè, ob uſsaki Nedeli inu Praſniku. Ne u eni ampak u vezh Zerkvah, ne enkrat temuzh vezhkrat zhes dan. sjutrei inu popudnè, u Krainſkim inu Nemſh-kim jesiku, zhe ſmo leni inu fraglivi neumni inu nesaſtopni sa ſe inu sa te na-she, vam glatkú po moji doushnuſti povem o Lubesnivi na videm koku ſe bomo mogli isgovarjati enkrat pred Chriſtushovim Sodnim ſtolam. tenka teſh-ka raitenga. ſtraſhna ſodba, voiſtra ſtraffenga (zhe ſmo takſhni inu ſe na po-bulſhamo) na naſho greſhno lenobo inu naumnoſt zhaka.

Str.: 017v

Profecto eſt ſi vitam impuram habeas, in fide non vacitare. Potem on ſouje beſsede taku ſklene: Lubesnivi aku shelimo, aku otshemo tedei. u pravi Sveti. Kerſhanſki Katolſhki Viri terdni. prou okorenineni inu ſtanovitni biti tak nam je enu zhiſtu shiulenie potrebnu. ſi cupimus fidem reduatam vivendi ratione para nobis opus eſt

Ta drughe mittel pak je ponishnoſt. Gorje temu, kir otshe s ſuojo ſlabo zhloveſhko pametjo inu saſtopnoſtio, s navarno radovednoſtio ali firvizam, s greſhno preu-setjo te guiſhne ampak viſsoke ſkriunuſte inu resnize naſhe ſvete Viere preiſka-ti inu isgruntati! qui ſcrutator eſt Majeſtatis, opprimitur a gloria.

Str.: 018r

Zerkou? Kar jeſt vierujem: kar ona tu jeſt. kar jeſt tu ona. Na to visho je ſkuſhniavo premagou. Inu eno ſrezhno ſmert ſturou. Vidite Lubes-nivi! Koker je navarnu inu ſkodlivu preusetnu preiſkati ſkriunuſte te Svet-te Viere, takù je dobru inu nuznu taiſte ponishnu vierovati.

Ta tretje misel sa ohraniti to Viero je beishati pred timi, katiri ſo puntarji nu ſouraſhniki Katolſhke Zerkve. Tu je: fouſh inu ſtrupene nauke teh Kezarjou na poſhluſhati: obene poſebne priasnoſti sh njimi na imeti. Inu leta je bla vola. Inu ta lepe nuzne nauk. Katerega je she Svet Apoſtel ‌Paul‌ ſvojmu ‌Titu‌ dau: rekozh: „Vari ſe inu beishi pred Kezarjam“: hereticum– hominem – devita

Tit. 3. i0.

taku ſo ſe imenitni Svetniki sadershali. Inu tudi drughem ſvitvali. poſhluſhajte Lubesnivi nekatere exempelne is Cerkovne hiſtorie Svet ‌Joannes‌ Apoſtel inu Evangeliſt (koker ſprizhuje Svet ‌Grenaus ‌

23 c. 3

. ſe ni otou kopat inu umivati na taiſtimu kraju. Kir ſe je snajdou kezar ‌Cerintus. ‌bau ſe je leta Lubi Chriſtushove Joger deb ſe hiſha na poderla: Svet ‌Polikarpus ‌Joanneshove Joger inu Skof u Smirni. Ko ker piſhe Svet ‌Hieronymus‌ Libr. De Seript. Eccl. Kader ga je ſrezhou kezar ‌Marcion‌ inu upraſhou. ‌Polikarpe‌ posnáſh ti meine ali ne? Mu je odgovu-rou. Te Posnam! Pervurojenega tega hudizha te posnám. Cognosco te pri-mogenitum Diaboli. Svet ‌Anton Puſhavnik ‌(koker pravi Svet ‌Athanasius‌ u niegovim shiuleniu) je uſse opominau: de ſe zol nemajo perblishati h Ke-zarjam. inu na ſmertni poſteli je h tem ſuojim djau: beishite Lubesnivi: inu na poſhluſhajte nyh fouſh, ſtrupeneh, hudobneh, puntarſkeh beſsed: i-nu naukov. Moritarus ſuis dicebat: Hareticorum et Schiſm aticorum vene na vitate. ſkerb, Lubesin, katero ſmo my nji doushni, naſs savershe: de ſe varimo pred taiſtimi. Kateri njo preganajo, ſourashijo, sanizhujejo. zhe ſmo pravi, zhe pokorni. Zhe ſveiſti inu dobri otrozi: bodimo my o Lubes-nivi tak dellezh od njeh: kak dellezh ſo onỳ od prave resnizhne Kerſhan-ſke Katolſhke Viere: bodimo my taku od njeh lozhéni. Koker ſo ony od naſhe Lubesnive ſvete Matere Katolſhke Zerkve lozhéni. Letè ſo beſse-de inu tu nuznu opominanie! Kateru nam daje Svet ſkoff inu Marter-

Str.: 018v

Nik ‌Cyprianus‌. Simus ab eist am Separati. quam ipſi ſunt ab ca-leſia profugi

. L. 1. Ep. 3

.

Str.: 019v

Uſse letú kar ſte ſliſhali Lubesnivi je rezhenu od vſsakterega, bode kar kol saene ſorte, vupania, bode zhloveſhku ali naturalſku, ali bode zhes naturalſhku inu boshje vupanie. od katerega imam govoriti, inu letu upanie, je en dar boshji, ena tugent inu zhednoſt: ſkus katero zhlovk Bogu ſlushi inu dapade. Kader ponishnu inu pohlevnu sposna: de sizer pres pomuzhi gnade boshje na more nezh dobrega ſturiti, kateru be blu svelizhania inu vezhnega shiulenia vrednu inu saſlushenu: vender pak u inu na boshjo Miloſt, oblubo, uſsega mogozhnoſt inu ſveſtobo terdnu savupa, de Buh sa volo saſlushenia Kriſtusho-vega, niegovega Terplenia inu Smerti, inu sa volo teh majhneh ſkus pomuzh gnade boshje doperneſsenih dobreh dell bode niemu na pohleune proſhnie, sdihu-vanie, molitve pomuzh inu gnado dau, uſse letu ſturiti inu doperneſti: kar je k isvelizhaniu te dushe potrebnu. Inu Letu savupa satu: dokler je obetau taiſte Goſpud kir samore inu otshe ſturiti kar je obetou. Dokler je Buh oblublou, kir je preskonzhnu ſveiſt u ſuojeh oblubah inu uſsegamogozhne, ſturiti kar je ob-lublou.

Savupamo tedei Lubesnivi naſhe svelizhanie inu boga koker je Buh nam dober tu je koker ſe troſhtamo de ga bomo u Nebeſsah uſelei vidili, Lubili, inu ushi-vali. Tu shiulenie zhakamo kateru nam bo Buh dau. vitam expectamus quam Deus daturus eſt.

De letú Lubesnivi bote loshei saſtopili poſluſhajte eno pergliho. Lesiſh poſtavimo bolán, pride h tebi dohtar ali arzat, kir tuojo bolesin prou dobru posná, inu tudi arznie vedi sa tebi pomagati inu osdraulati

Str.: 020r

Katere arznie aku boſh nuzau inu noter useu boſh sdrou poſtau. Perv-ezh te praſham vupaſh inu shelliſh sdravie? Shelim, sakaj? satu meni odgovoriſh satu: ke je ena dobra rezh. prvu! Dalei inu drugezh te praſham: sakai na tu sdravie s vupaniam zhakaſh? satu praviſh dokler letú meni ta saſtopne Dohtar kir meni samore inu otshe poma-gati oblubi.tu je enu naturalſku zhloveſhku vupanie. h katerim te nagania samoshnoſt, ſveſtoba. Obluba tega dohtarja. ſpes naturalis et humana. U enaki vishi vupaſh, inu shelliſh kar je potrebnu k tuojm isvelizhaniu inu tuoje svelizhanie sakai? Satù (porezheſh) ke je tu meni dobru! Ke je zil inu konz moiga ſtuarjenia. Ke le tim moja nar-vekſhe ſrezha ſtoỳ. Prou imáſh. sakai pak s vupaniam zhakaſh. ali sakai vupaſh gnado inu pomuzh boshjo. Potrebne mittelne k sveli-zhaniu inu isvelizhanie? Satu praviſh vupam: ke je Buh, kir je pres-konzhnu mioloſtiv, uſsega mogozhne, inu ſvejſte oblubou kir samore inu otshe ſturiti kar oblubi. Inu letú je Svetu. Boshje upanie. Spes Supernaturalis Theologica et Divina. H katerim te obudi Boshja obluba tedei ta prave. Perve, snotreine poglavitne urshoh tega vupania je Mi-loſt. uſsega mogozhnoſt, preskonzhna ſveſtoba boshja u ſuojeh oblubah inu koker Bogu vierjeſh. Kir guiſhne resnize govorỳ, taku na Bogá vupaſh kir velike dobrute oblubi; pravi ta Serafinſke uzhenik Svet ‌Bonaventura‌. Sicut fides aſsentit Deo ut dritanti vera. ſic ſpes ei inia-tur ut promittenti magna.

g: 3

.

Dershimo ſe gor ſhe enu malo u tim pravim ſvetim, taku perjetnim ta-ku ſladkim vupaniu! uſsè neismerne, neisgruntane, neiskonzhne Po-poumnoſti Naſhega Boga, naſs vabijo, naſ obudè, naſs tak rekozh u-tezhejo: de na niega savupamo. Inu ne ſuſebei inu Le ene, temuzh uſseh ſort dobrute te Nature. Te Gnade. Te Vezhne inu Nebeſhke Zhaſty obilnu be blu govorriti od doſti urshohou. Katiri naſs samorejo vabit inu obuditi h tim savupaniu. Ampak sa volo Kratkuſti le try s ſvet-im ‌Tomasham od Aquina‌ naprei poſtaulen. Naſs vabi inu nagajna Pervezh Previdnoſt ali ſkerb niegova Koker naſhega ſtuarnika! naſs vabi inu nagajna drugezh Samoshnoſt uſsegamogozhnoſt negova kok-er naſhega Gospuda. naſs vabi inu nagajna tretezh dobruta Miloſt negova koker naſhega Odreſhenika. Providentia ut Creatoris. Poten tia ut Supremi Domini! Miſefordia ut Redemptoris. Naſs vabi, inu

Str.: 020v

Nagajna Previdnoſt ſkerb niegova koker naſhega Stuarnika. Ego feci et ego feram. Taku naſs on ogovarja skus ‌Isaijove‌ uſta.

is. 46.4

. Jeſt ſim vaſs ſtuarou. Kader niſte bli; savupajte, jeſt na bom truden vaſs bom neſsou! Sa vaſs ſe bodem ſkerbou. Potem kir ſte, vam bom po-magou inu perſtopou u vaſheh revah. Kir sa naſs kader niſmo ſhe bli je ſkerbou deb my bli. Ta naſs kader ſmo na bo sapuſtou. Savpije Svet ‌Gregor‌.qui neckem facta curavit et eſsent. Qua facta ſunt non deſerit.

Libr. 14. Morl. C17

. Providentia ut creatoris. naſs vabi inu nagajna uſsegamogozhnoſt negova koker naſhega nar vekſhega Goſpuda. Nam otshe pomagati koker Previden inu Skerbne Stuarnik nam samore pomagati koker uſsegamogozhne Goſpud. Ima enu Ozhetovo inu ſkerbnu ſerze pruti nam, ima tudi eno uſsegamogozhno roko sa naſs. Rezi inu kashi meni. Kar be namogozhe blu ali teſhku tim Gos-pudu, inu jeſt tebi moi Kriſtian perpuſtím, de ſi kei druſega iſheſh. na kateru tuoje upanie poſtaviſh. pravi Svet ‌Bernard‌: Si quid illi mroſsi bile ſi quid vel difficile eſt, quore aliud in quo Speres. Potentia ut Do-mini.naſs vabi inu nagajna Miloſt niegova koker naſhega Odreſhenika Miſericordia ut Redemptoris. Duſha Lubesniva pravi on, na boj ſe na bodi zagovita: vupei ampak ne s enim fraglivim, temuzh s terdnim, shivim, dellajozhim Svetim upaniam. jeſt ſim sa vol tebe sa volo tuoiga svelizhania zhlovk poſtau: jeſt ſim tebe s uſsemi ſha-zi moje Svete Kervy okupou, reſhou. noli timere quia redemi

Is. 43. i

.

Str.: 021v

Eden Kriſtian, kir takú vupa, zhe lyh ga popade britkuſt ena sa drughi, zhe lyh zeu ſvejt ſe prepira ſoper niega, zagoviten na ratta, ſerzhnuſti na ſguby. Niſo, u resnizi niſo mejhne ble teshave. Katere ſo perſhle zhes Jeruſalemſku Mejſtu teshave ſo ble letè: Katere ſo ble u ſtanu tudi moſhke. ſoudaſhke, ſtanovitne ſerza uſtraſhiti: Vender David ta ſvet kral ſe nib au. Je savupou, ne na ſydove inu turne. Ne na jame inu grabne, ne na oroshie, zhloveſhke mittelne inu brambo, temuzh na bogà. Deus noſter refugium. et virtus, Adjutor in tribu-lationibus, quae invenerunt nos nimis.

Kai velà Lubesnivi (aku bomo na to visho vupali) kai velá, de bomo vezh ſvete ſerzhnuſti inu ſtanovitnoſti imeli koker morebiti ſedei imamo. qui Sperant in Domino mutabunt fortitudinem.

Str.: 022r

Buh nar raiſhe pomaga. Kader ni nobene zhloveſhke pomuzhi. On ſuoje Popoumnoſte resodeva inu na snanie da on iſhe ſuojo zhaſt inu otſhe deb my niega zhaſtili; tu doſeshe, kader pomaga, kir nobeden na more po-magati. otsheſh moi Kriſtian negovo pomuzh, uſsegamogozhno ozhetovo roko pozhutiti, tak je potrebnu pravi Svet ‌Auguſtin‌. De ſe uſse reſterga reslomi, shasge. De oſtaneſh pres Pomozhnika, de ſe tebe nobeden an na u-same, inu tiſtikrat ſe Buh tebe anusame: neuſse eſt. ut omnia conterantue comburantur, confringatur, ut remancas inermis non habens ubum adjutorem tuum. et quanto magis infirmus es, tanto magis te ſuscipit. „Kulkain mejn troſhta na semli imaſh, tulkain vezh dobrut inu Miloſti ſe imaſh troſtati is Nebeſs. Zhe ſi bel reven, sapuſhen, lazhen, raiſhe tebi Buh pomaga“.

in Ps. 45

. Pregledejmo to resnizo u Svetim Piſmu. u ſtarim inu Novim Testamentu.

Triji Mladenzhi ſo bli u gorezho Babilonſko Pezh versheni. Kai hudega ſe je njem sgodilu? nezh. u ſredi ognja ſo uſsegamogozhnega Gospuda. Dobrut-nika inu nyh Varha hualili inu zhaſtili. ſheſt ſtu thaushent Israelitar-ſkeh sa voiſko dobrih moshov je blu pres shén inu otruk kateri ſo raisha-li pruti ti od Boga oblubleni deshelli ſe niſo previdili, ſe niſo preſkerbeli. Am-pak ſo satú pomankanie te jedỳ imeli; ali ſo u ſamoteh inu puſhavah od lakote poginili? Nikar. Buh njeh je preſkerbou. On je njem eno dobro miso napravou. Kai je vezh ſtraſhnu inu navarnu koker ſe snajditi u thovarſhtvu u eni jami, u kateri ſo grosovitni inu lazhni levji: inu tudi tukei je Buh ſuoiga ſlushabnika ‌Daniela ‌pres ſkode ohranou. ‌Lazarus‌ je sboleu, ‌Mar-tha‌ inu ‌Magdalena‌ niegove ſeſtre ſo Chriſtushu to poſhto poſlale: polé Gos-pud, ‌Lazarus ‌katerega lubiſh je bolán, pridi inu osdravi niega! Chriſtus ni perſhou, ‌Lazarus‌ umrje! ſe u grob poloshi, je she pokoppan; She ſmer-dy! Gdu more vezh pomagati? Chriſtus je puſtou Lazara umreti: otou je: deb uſsi vidili; de nobena zhloveſhka pomuzh namore vezh perſtopiti: de zhloveſhku upanie je she konzhanu pravi Svet‌ Peter Chrysologus‌ ingue agit: ut huma-na ſpes tota preat. Et tota vis deſperationis aucdat.

Serm 63

. Potim pride inu ‌Lazara‌ supet k shiuleniu obudi: Zhast boshja je letá: tiſtikrat poma-gati. Kader obeden namore pomagati:

Felia […] Nolir od ſuojih ſourashnikov preganjan, je noter lesou

Str.: 022v

u eno ſkalo. En Pajk je Lukno od lete ſkale s paizhino pokriu. Inu obenimu od teh kateri ſo ‌Felixa‌ iſkali inu preganiali. Ni noter pa-dlu ‌Felixa‌ ondi iſkati. na to visho je skus pomuzh boshjo. tim ſvetim ſkoffu, kir je ſuoje upanie na Boga poſtavou, ta paizhina vezh ſlushila koker ta nar mozhneiſhe ſyd. Taku lehkú samore taku otshe Buh ſuojm ſlushabnikam pomagati. Takú resnizhnu je: de sa vaſs brumne savuplive duſhe ſe Buh poſebnu ſkerbí: kader ni zhloveſhke pomuzhi. Letá je za ſlatne nauk ſvetega‌ Petra Chryſologa‌. ubi huma-na deſunt. Divina ſuccerunt.

ſerm 156

. Namore ta ſvejt le enega pokasa-ti. Katir be biu prou inu terdnu ſuoje vupanie na Bogá poſtavou; inu be biu u tim vupaniu gollfán, saſramovan, sapuſhen. je resniza ka-tera naſs namore gollffati, ſam Svet Duh u Svetimu Piſmu naſs saguiſha de uſsi ſo ſrezhni, kateri na Boga savupajo: beati omnes qui confi-dunt in eo.

ps. 2.13

.

Str.: 023v

Is rok teh Kervizhneh Sodnikou reſhou: je nje zhiſto nedoushnoſt useu folku na snanie dau. Je skasou de on je taiſte Gospud kir reſhe kir po-maga tem kateri u nega savupajo. qui ſalvat ſperantes in se

Str.: 024r

Inu ta drughe dejl od lete pridige. Tim ſvetim Vupaniu je letú leſtnu. de uſso grenkuſt u eno perjetno ſladkuſt preoberne. Satù ‌Filo‌ taiſtu klizhe en sazhetek perjetnega veſselia. gaudium ante gaudium. Ni saſtoin: de Svet Duh u Svetim Piſmu ſrezhnega inu svelizhanega imenuje tega kir na Boga prou savupa. qui ſperat in Domino beatus eſt.

Bodi delu teſhku koker otshe pravi Svet‌ Hieronymus‌, vender zhloveku ſe lehku sdy, zhe na lohn ſpoumni. Vupanie tega plazhila, je troſht te-ga dela: omne opus leve ſieri ſolet. Cum ejus pretuim cogitatur, et Spes pramy ſolatium fit.

Str.: 024v

Puſtou je ta grosovite krajl ‌Antichus ‌Machabeerje nauſmilenu martrati: s volouſkim shillame lepſti: jesike, perſte na rokah inu no-ghah odſekati, kosho is glave dol potegniti. U Kotlah per ogniu ku-hati: dokler niſo oteli ſoper Boshjo sapoud svinſkega tiſtikrat prevo-denega meſsá jeſti: gledala je uſse letu nyh bogabojezha inu vedne- ga ſpomyna uredna Mati, katera je tu s ſveto moſhko ſerzhnuſtio preſtala sa vol upania kateru je na Boga imela. bono animo ferebat propter ſpem quam in Deo habebat.

2 Mach. 7.20

. opominala je te ſuoje otroke: de imajo sa vol Boga inu negove ſvete poſtave, ſerzhnu, ſtano-vitnu ſuoje shiulenie gor offrati. Vidla je she ſheſt ſoujh ſynou u grosovitneh martrah umreti: Le en ſam inu leta ta nar mainſhe je ſhe shivou, tim je Kral oblubou de aku bo Viero sapuſtou ga otshe ſrezhnega inu bogatega ſturiti. H tim tedei ſe je ona obernila; troſht moj: veſselie moje, ſerze moje je rekla, uſmili ſe zhes meine, katera ſim tebe devet meſsizou pod ſerzam noſsila, try lejta mleku dala inu redila, h tim lejtam inu ſtaroſti te perpraula. Lubi zartan Syn te pro-ſsim usdigni ſouje ozhy inu pogledei pruti Nebeſsam , peto te Nate-ut aſpicias ad cælum.

ib.28

. Kerſhanſka Bogabojezha duſha, zhe te sha-loſt obyde; zhe te britkuſt prjme; zhe te zagovitnoſt popade; savupei na Boga. Inu boſh s dobrim ſerzam preterpou. Bono animo ſerebat prop-ter ſpem quam in Deo habebat. Spiricius ad calum. Poglei pruti ne-beſsam; Vezhna Preskonzhna Miloſt inu Sveſtoba rezi, uſsega mogozhne Buh n ate savupam: tuojo pomuzh inu gnado na sem-li; veſselie vezhnu u Nebeſsah: tamkei shelím te viditi tamkei shelím te lubiti; Lubesniv tu upanie te bo potroſhtalu; inu bo te-bi uſse nadlughe inu theshave lehke ſturilu. ſpes promy fit ſolatu.

Str.: 025v

Ta upania na poſtavili. hoc enim dieto et aviditas cum avaritia tollitus et humans vita infinuatur incertum.

Str.: 026r

utoumque amirerunt.

Str.: 026v

Mujo inu fliſsam po naſhim ſtanu inu poklizaniu, poſhtenu inu pravizhnu naſh koſs kruha; ſhpendio, jed inu oblazhilu saſlushi-ti. Ampak je prepovedau eno ſmeſhano neſmaſsno ſkerb, je prepove-du, de ſe nemamo nanuznu nepametnu ſkerbeti sa prihodne rezhy inu pergodbe; ſrezho, ali nesrezho, sgubizhek ali dobizhek. Katere ſe nam morejo pergoditi s uſsem naſhem poſhtenim fliſsam. tu nam je prepo-vedou: dokler on nam na bo ſuoje pomuzhi odtegnou, zhe my naſhe muje na ſhparamo. non dixit nolite laborare. ſod nolite ſolliciti eſse de eventu laboris

Str.: 031v

Inu od leté ſorte ſo taiſti: kateri greſhnu kupuvajo, predajejo. Inu ſe prau-dajo skus fouſhie, gollfie, kervize, lashnive Beſsede, fouſh kervizhnu per-ſeganie. Kateru ony ſami dellajo, inu tudi drughe kervizhne prizhe nagaj-najo, blishnega u ſkodo perpravijo, per ptuji ſkodi ſouj dobizhek imajo: torde koker otshe ſuoje blagu pogmerajo inu uſse na ſuoj malen ulezhejo. ſo taiſti inu taiſte: kateri inu katere deb perſhli u to ali uno ſlusbo: do-padli inu dopadle ti ali oni perſhoni; ſturili ali ſturile to uno ſrezho. zhaſt. nadoushnoſt. vejſt svelizhanie, Nebeſsa predajejo. Kateri inu kate-re koker prou ſueſti hudizhovi Nameſtniki inu Nameſtnize sa vol neka-tereh petiz inu ſoudou, sa vol enga neurednega dobizhka, lohna, plazhila salublene piſma, nezhiſte, greſhne preklete poſhte od enga do drughe, od leu-ne h tim drughimu neſsò. Od te ſorte ſo Gospodarji inu Goſpodine, kateri inu katere sa vol zhaſsnega dobizhka, deb njem kei per kupzhji, andverhu. Gospodarſhtvu, na odſhlu ubogem hlapzam inu kerſhenzam ob Nedelah inu Praniſkih kumei zhaſs sa eno ſveto maſho perpuſte, pu urze sa poſhluſhati ſveto Boshjo Beſsedo na dado, ob prepovedaneh dneh k prepovedanim dellam pres potrebe inu velike ſile pres velikega urshoha, nagajnajo inu ſilijo. ſo taiſti ſtarſhi ſuojm otro-kam s vupaniam nie u ta ſtan, ſlusbo, ſrezho perpravti, prevezh skus perſte gledajo. taiſti ozheti, kateri (aku lyh vedó de ſe Buh reshali. Blishne po-huiſha) ſuojem ſynovam, navarno, greſhno frajoſt perpuſté. taiſte Matere ſuojem Hzherám okul ulazhania s guiſhnem navarname perſhoname, na-varne priaſnoſti inu Lubesni na ubranjo. Ali zol k tim nagainajo.

Str.: 032r

ſo taiſte ſlaſti mlade moſhke ali shenſke perſhone, katere aku lyh sposnajo kaku ſoperna je Bogú inu svelizhaniu huda priasnoſt tega ſvejta, vender to iſhejo per ti oſtanejo: s vupaniam, ſrezhne, perſkerblene biti. Inu taku ſuoje vupanie na hudobo poſtavijo. neſrezhni naumni na miſlijo, de njeh vupanie je enu hudobni gollufnu, lashnivu vupanie. posuimus menda-cium spem nostram.

Isa. 28.15

. Upajo inu ſe mozhnu gollffajo, inu kar vupajo na doſheshejo.

Prou je rekou u eni pridigi k folku ſvet ‌Joannesh Chryſoſtomus‌, de taiſti kate-ri oté drughe gollffati od sazhetka ſladke Beſsede dadó: doſti dobreh, lepeh perjetneh rezh oblubijo: satu deb potim loshei ſkodvali. Decipientium hoc ma-xime opus eſt. prius ſciavia proponere. quo mox inferant ſoiſtia.

Rom 16 ad pop

. Svejt, Meſsú, inu Hudizh takſhnem Kriſtianam (od katereh govorím) doſti oblubijo. ampak, kar njem oblubijo na dadò: dokler ſo neſveiſti inu lashnivi. Inu tudi namo-rejo dati kar oblubijo, dokler ſo ubogi inu nemoshni. Inu kai ſe njem sgod? tu ſe njem doſtikrat sgod: nezh njem tudi u poſvetneh opravilah inu rezheh prou od rok grede; nyeh kervize, gollfie; fouſh hude kunſhti ſe resvedò inu ozhitne rattajo. Prauda ſe sgubỳ: kupzhvanie, andverh nasai oſtane pres dobizhka. nuzh inu dan delajo, ſe pomujejo, ſe poté, okul tekó. Ampak ſabſtoin; pres ſrezhe pres shegna. Per hiſhi je ubuſhtvu inu pomankanie. Otrozi ſo sapuſheni; ſtarſhi revni inu shaloſtni; poſli pres della inu ſlusbe; s eno Beſsedo tu vezhnu kar ſe: malu ahta ſe sgub. Inu tu zhaſsnu kar ſe greſhnu iſhe. ſe na dob. Posuimus mendacium ſpem noſtram: Nesrezhni deb sposnali, kaku prasnu, navarnu, hu-dobnu pomuzhi roſhtajo kir taiſte namorejo doſsezhi: deb enkrat ſuoje uſhe-ſsa odperli; Svejt upyje (po beſsedah Svetega ‌Bernarda‌.) jeſt oblubim inu na der-shim, ſe ſlashem: vam obetam shiulenie inu dajem ſmert; oblubim veſse-lie inu dam shalloſt, oblubim myr inu dam nepokoj inu ſmeſhniavo. Per meni ni pravega resnizhnega troſhta. Ni ſtanovitnoſti. Meſsú upije jeſt oblubim luſhte ampak greſhne, gerde, Vaſs umashem. Vam ſkodujem. Hudizh upije jeſt ſim ozha teh leshà; uboge ſim, ſim nesrezhen na vekoma; inu shelym tudi vaſs nesrezhne ſturiti. vaſs gollffam. Inu vunder letí ſe ſhliſhijo. Jesus Str.: 032v
Chriſtus pak, kir ima Beſsede tega shiulenia, kir oblubi inu dershy inu namore gollffati: upije. Prite, tezite k meni, zhe ſte revni, potrebni, inu jeſt vam bom pomagou, jeſt vaſs bom potroſhtou. Inu ta ſe na ſhliſhi. Mundus clamat ego deficiam. Caro clamat ego infociam. Diabolus clamat ego decipiam, Chriſtus vero clamat ego reficiam.

Bern. in ep

. ſhe kei be imou govoriti od greſhnega vupania tehiſteh, kateri na prepove-dane mittelne, na hudizhove kunſhty inu nevire savupajo. ampak od tega hudobnega vupania bom tiſtikrat govurrou. Kader s Boshjo pomuzhio vam bom pervo Boshjo sapoud isloshou.

Str.: 033v

Ampak per tim vupamniu na posabi na enu Kerſhanſku brumnu, bogabojezhe inu Bogu perjetnu shiulenie. Koker ta paklenſke ſourashnik pravi imeni-tne kardinal ‌Hugo‌ Kezarje s fouſh inu lashnivo viero smotti inu sapeluje, ta-ku tudi virne Katolſhke Kriſtiane s fouſh inu lashnivim vupaniam smotti inu sapeluje. Savupei na Boga inu ſturi tudi tu kar je dobru. ſac bonitatem kai je tu? K enim popounama pravim inu shivim vupaniu ni sadoſti. De ti dobre Bogú perjetne dela ſturish inu doperneſseſh, temuzh je potrebnu de tu ſturiſh takſhne delà katere tebe Bogu perjetnega, dobrega ſvetega ſturé. poſtavmo; greſh u zerkou. ſhli-ſhiſh ſveto Maſho. rad poſhluſhaſh Boshjo Beſsedo, opraviſh Sveto molitou. daſh ko-ker samoreſh almoshno inu tuojm potrebnim blishnimu te inu une dobrute is kri-ſtianske Lubesni iskasheſh, dersheſh te od Katolſhke Zerkve poſtaulene inu sapo-vedane tudi drughe frei inu radovolne poſte inu taku naprei. Per uſsim timu vunder shiviſh u grehu! oſtaneſh u hudobni navarni nezhiſti Lubesni, u nar blishneiſhi pergreſhni perloshnoſti inu navadi. Letú je takſhne dela ſturiti, katere ſo dobre ſo huale uredne ſo Bogú perjetne, ampak tebe dobregà, Svetega, Bogu perjetnega na ſturijo inu pokuro poſvetejozhe gnade inu priasnoſti Boshje nasai na dobiſh, tebi k vezhnim shiuleniu na pomagajo, s katerimi ſi Nebeſs na saſlusheſh.

Imej moi Kriſtian enu pravu inu ſvetu vupanie pruti Bogú. Bodi per niemu v gnadi. Bodi niemu perjetne, ſtoj inu prebivej u deshelli inu semli. Spera in Do-mino, et ſac bonitatem, et inhabita ferram. Kai saena semla inu deshella je letá? ta uzhen ‌Hugo‌ skus to semlo saſtopi to Sveto Kriſtianſko Katol- Str.: 034r
shko Zerkov. Ona je ta shegnana. Ta ſrezhna semla, u kateri ia uſsakteri prav inu dober Kriſtian prebivati, inu ſtanovitnu koker ona uzh inu sapo-vé, shiveti: inhabita ferram. ſim rekou ſtanovitnu brumnu shiveti: ne le ne-katere dny, ampak zelu lejtu, ne le ob tim inu unim zhaſsu, ampak ob uſsakimu zhaſsu, ne le na en kratke zeit, ampak uſelei, pred inu po veliki nozhi, u po-ſtu inu u puſtu, od sazhetka do ſrede, od ſred do konz lejta, od enega do druſega, do sadnega lejta, do ſmerti. Zhe moi Kriſtian tuoje dobru shiu-lenie terpy od dans do juter. zhe morebiti en meſsiz Bogu ſlusheſh: enajſt: Meſsizou pak hudizhu daſh, kaku mozhnu ſe boym, de pred pravizhnim Boshjm ſodnim ſtollam bodó velale te Beſsede koker velajo pred ſodbo zhlo-veſhko qui poſsedit majore parte anni, praſertur alteri

Bodi troſhtan Lubesniv Kriſtian te bo obarou zhe na niega prou savupaſh, zhe dobru shiviſh, zhe niemu ſtanovitnu ſlusheſh. Spera in Domino, et Spe bonitatem, et inhabita terram. Srezhen! Dokler boſh deleshen negovega bo-gaſhtva, negoveh ſhazou; erbiſhne u nebeſsah, et paſceris in divitys ejy. Letá bo ta lepa, perjetna, veſsela, maſtna, inu na vekoma ſrezhna paſha. Gospud te bo kekei poſtavou, inu nezh tebi na bo mankalu. nihil mihi deerit in loco pascua, ibi me collocavit.

Str.: 034v
Greſhnem Norzam inu Norrizam ne jeſt ampak Svet‌ Peter ‌Chryſologus pove qui jocari voluerit cum Diabolo. Non poterit gandere cum Chriſto. Katir otshe greſhnu, hudobnu spaſsati, norzhvati s hudizham, ta na bo mogu ſe reſsveſseliti s Chriſtusham. Brumne, bogabojezhe Spokorene duſhe sa vaſs je letu lepu domuvanie inu prebivalſhe the isvolenih. Inu ty nebeſhki ſhazi paſceris in divitjs ejus. aku Buh otshe de vy ſedei na tim ſvejtu u buſhtvu, pomankaniu, terpleniu inu nadlugah shivite, preterpite bo perſhou ta perjetne zhaſs, de bo k vam rekou; shegnani; priatli moji prjte noter u tu veſselie vaſhega Gospuda; katerega vam na bo obeden oduseu; s tim vupaniam potroſhtajte ſe!

Str.: 037v

Deb on, inu uſsi ludje u uſseh rezheh Boshjo Volo dopounili, niegove sapoudi dershali, nigdar niega reshalili. Ja zhlovk je taku perpraulen inu uſhafan: deb raiſhe preterpou uſse kar je teſhku. Sopernu inu bliſku. raiſhe sgubou uſse kar mu je lubu, nuznu, inu perjetnu, koker deb Boshjo sapoud prelomou. Boshji voli nu pokoren biu. Boga reshalou. Inu letú ne ſamù sa volo enega polohnania, ne ſamù is ſtrahú ene ſhtraffinge, ampak tudi, inu nar vezh satú ke Buh sa volo ſebe ſamega je te lubesni inu zhaſtí ureden.

Te perve inu nar imenitneiſhe ta nar vekſhe snotrejne inu sadne urshoh kir te moj Kri-ſtian nagajna Bogá lubiti je preskonzhna dobruta Boshja. Zhe te upra-ſham sakai vierjeſh kar je Buh resodeu inu ſveta Mati Katolſhka Zerkou viruvati naprei poſtavi? rezheſh inu dobru satu vierujem ke je Buh go-vurrou, inu resodeu. Kir je resnizhen, namore gollffati. Zhe te upraſham sakai savupaſh kar imaſh vupati. odgovorriſh inu prou! satu vupam ke je Buh oblubou kir je uſsega mogozhen. Inu ſvejſt u ſuojeh oblubah inu uſse dershy kar oblubi. Enaku zhe te praſham sakai lubiſh Bogá? Im-aſh rezhi ga lubim ke je dober inu ſam u ſebi pres Konza ureden de ga lubim. Koker tedei ta notrejne inu sadne urshoh de vierjeſh je Boshja Resni-za katira govor. Inu koker ta notrejne inu sadne urtshoh kir te obudi inu nagajna de vupaſh je Boshja ſveſtoba katera oblubi. Takù je tudi ta snotrejne nar vekſhe inu sadne urshoh kir te nagajna de Boga Lubiſh vezhna preskonzhna boshja dobruta, katera je uſse lubesni uredna. uſse lubesni uredna, aku lyh Buh nam bi dobrut na iskasou inu dodelou. Kader ſe on koker govory ſvet‌ Auguſtin‌, ſaſtoin, sa volo ſebe, sa volo ſuoje dobrute lubi. Gratis jam amatur Deus. – premium Dei iſe Deus eſt, hoc amat hoc diligit

Str.: 038r

Praviſh de namoreſh sapuſtiti ene takſhne perſhone katera te tulkain lubí inu ſhtima, u resnizi lepa Lubesin de ſe Buh uſmili, kai ne Vouk ouzo lubi? Kader njo popade, umor, ali pak lepiga piſheta lubi inu ſhtimo, kader jih lov inu reſterga? Ena takſhna nesrezhna perſhona otshe ſebi nikar pak tebi dobru ali de bel resnizhnu govorim, ſebi inu tebi otshe, shelly inu ſtury hudú. Dokler ká-der tebe na to visho s nezhiſto, greſhno, prekleto lubesnjo lubi, ſebi inu tebi vezh skode ſtur, koker be mogli ſturiti s uſso nyh ſilno jéso inu ſouraſhtvam uſsi ſerdi-ti hudizhi. ampak puſtimo letú sa ſedei na ſtran, inu poſhluſhajmo mar kai o-tshe rezhi Boga lubiti s Lubesnjo tega poshelenia ali dobizhka amore concu piſcentia. Tu je lubiti Bogá koker je on nam dober. Boga lubiti koker je on nam dober otshe rezhi niega lubiti tudi is tega urshoha ke on nam dodela inu ska-she dobrute. Dobrute te nature, dobrute te gnade, ke on je ta miloſtiv, da-rotliv inu dobrutlivi Gospud, katir naſs daruje s dobrutame na duſhi. Inu na teleſsu, kir nam oblubi inu otshe dati (zhe te od niega gorpoſtaulene mittelne ſhpogamo, svelizhanie, vezhnu shiulenie. Je reſs u leſtni saſtopnoſti te ſorte lu-besin k vupaniu ſhliſhi, vender je tudi ona dobra inu huale uredna, inu tu-di s Lubesnjo te perve ſorte ali s Lubesnio te pariasnoſti ukupei ſto. Dokler samoreſh inu ſmesh Boga lubiti is tega urshoha dokler je on ſam u ſebi dober inu tudi is tega: dokler je on tebi dober.

De bote Lubesnivi letú loshei saſtopili poſhluſhajte eno pergliho: poſtavimo ( kar ſe je morebiti vezhkrat sgodilu) poſtavimo de ena uboga potrebna Mati ſkrivej ſvoiga mejhnega otrozhizha u ſhipttou ali u eno takſhno hiſho daje, kir je koker je navade u nekatereh meiſtah takſhni sapuſheni otrozi preſkerbè poſtavimo de letà Mati ſe puſti sa lohn inu plazhilu udinjati inu gor useti sa Amo u ti hiſhi, u katir ſe nje otrok snajde. Tega ona rada inu s veſse-liam do, dokler je ſad nje teleſsa, inu otrok katerega lubi, inu tudi, dokler se leto ſlusbo dob ſuoj lohn inu plazhilu: taku uſhafana inu perpraulena deb niega tudi doyla, aku lyh lohna inu plazhilu be na doſsegla. Ni le ena tak-ſhna Mati huale uredna Kai ne dobru inu prou ſe ona sadersh? U ena-ki vishi lubiſh moj Kriſtian Boga inu nar vezh satú: ke je on ſam u ſebi pres-konzhna dobruta. Lubiſh tudi Bogá satú: ke je on tebi dober. Ke tebi zhe ga lubiſh vezhne lohn, nebeſhku plazhilu da. Per timu ſi perpraulen niega tu-di lubiti, aku lyh lohna inu plazhila be na imou: dobru inu prou ſturiſh vupei, inu lubi, inu boj ſe, Buh ſe na lubi pres polohnanja, pravi ſvet ‌Bernard‌: aku lyh pres polohnanja saſlushe de ſe lubi. non ſine premio diligitur, qui ſine premio eſt diligenitus.

Str.: 038v

Tedei lepú ſe sglihajo amor concupiſcentia cum amore benevolentia.

Lubesin, s katero Bogá lubiſh ke je ſam u ſebi dober, s lubesnjo, s katero ga lubiſh, ke je tebi dober. U ſtarim inu novimTeſtamentu imamo exem-pelne. ‌Moyſes‌ je Bogá lubou, inu leta koker prizhuje ſvet ‌Paul ‌je raiſhe otou s isvolenim folkam preganjan biti koker pak na grehu ſe veſseliti. sa kai. Satu ke je na vezhne lohn pogledou. aſpiciebat enim in remuneratio-nem.

ad Hebr ii.25

. ‌David‌ je Bogá lubou en moſh je biu po Boshjim ſer-zu, inu on ſam od ſebe pravi de je ſuoje ſerze naganjou k pravizi k Bos-hjem sapoudam, sa vol polohnania: inclinavi cor meum ad faciendas juſt ficationes tuas propter retributionen.

ps. ii8.ii2

. Svet ‌Paul ‌je Boga s gore-zho lubesnjo lubou. Inu on per timu ſe je troſhtou s vupaniam krone te pravize nebeſhke vezhne krone. reposita eſt mihi corona justitia.

2 ad Tim

.

4.7

.

Str.: 039v

S teme Beſsedame „Lubi Gospuda tuojega Boga is zele duſhe“ . Summum Bonum -nemo ambigit ita. Diligendum, ut nihil amplics diligere debeamus. Indqua ſi quificatur: quando dictum eſt. ex tota anima.

Inu u resnizi moi Kriſtian namoreſh ſe isgovarjati, de namoreſh na to visho Bogá Lubiti: ſe namoreſh isgovarjati, pervezh dokler letá je ta nar vekſhe inu perva sapoud, katero koker Buh tebi da de njo imaſh dopouniti, taku tudi tebi da kraft, mozh, gnado njo dopouniti. ſe namoreſh isgovarjati drughezh: dokler ta Gospud katir sapove de niega imaſh lubiti je tuoj Buh. Tuoj sadne zil inu konz, inu zhe je tuoj sadne zil inu konz ſe ſpodobi, je potrebnu; praviza, i-nu tuoja doushnuſt je niega takú lubiti. Poſhluſhei eno pergliho; je en la-komne, oherne, u denarje samaknen inu salublen zhlovk. Kai ta ſtur? Ka-kú ſe saderdh? On lubi denarje is zelega ſerza dokler niegova vola druſega na shell. Koker le denarje imeti. S denarjami je myrne, teh na ſhpenda, ja ſam ſebi kei dobrega inu perjetnega na pervoſhi. On lubi denarja is zele duſhe, dokler niegove shelle inu pozhutki mu ſlushjo sa doſsezhi denarje. Zhe ſe jezỳ. Tak ſe jez sa volo denarjov inu zhes tega kir ſe sh nim sa denarje prauda. Zhe ſe veſsel, tak ſe veſsel de denarje imá, ohrani inu pogmera. Zhe je nevoſhliv, tak je nevo-ſhliv tim katir denarje imá. Zhe je shaloſten, tak je shaloſten de denarje sgu-b. on lubi denarje is zele mozhi, dokler sa denarje ſe nuzh inu dan ſkerbi. pomuja, dela, tezhe, mras inu urozhino, lakoto inu shejo terp. Gerdeh ceſt, dougheh nadleshneh raish, theshav inu navarnoſti ſe na ahta. On lubi denarje is zele miſsi, dokler uſelei premiſhluje, iſhe, gleda na uſse vishe ka-kú be mogou denarje ukup ſpravti. ſedei praſham; zhe ta lakomne zhlovk sa more denarja tega de taku rezhem fouſh Boga inu malika is zelega ſerzá is zele duſhe, is zele miſli. Is zele mozhí lubiti; sakai ti moi Kriſtian be na mogou tuoiga Bogá, tuojega sadnega zila inu Konza takú lubiti? inu zhe samoreſh koker je guiſhnu de samoreſh dokler Buh katir tebi tu sapové nezh sapové kar ni mogozhe. Sakai niega taku na lubiſh? ex toto corde tuo. et ex tota anima tua, et ex tota mente tua, et ex tota virtute tua. Ohernik denarje lahkú lubi. Dokler mene. De u nyeh uſso dobruto najde inu ima kir vunder po Beſsedah Svetega Duha u ſvetim Piſmu, ſadú na bo imou. qui amat divitas fructum non capiet ex eis.

Str.: 040r

Diliges Dominum. Deum ſuum. Jeſt menem de vy lubesnivi is tega kar ſim vam dosehmau naprei poſtavou she saſtopite. Kakú imamo po sapoudi te lubes-ni Bogà lubiti, vunder de bote ſhe bol saſtopili vam otshem ſhe, inu ozhitneiſhe resloshiti, na kaisaeno visho my to sapoud te lubesni dopounimo.

Str.: 041v

Pojdimo naprei: dilexit non exiſtentes pravi ſvet ‌Bernard‌. Buh naſs je lubou ka-der ſhe niſmo bli: dokler je otou deb my bli. Is nezh naſs je ſtuarou, inu ſtua-rou k enim taku shlahtnim viſsokim zilu inu konzu, deb my niega na tim Svejtu zhaſtili, lubili, na unimu Svejtu pak niega na vekoma ushivali. Je otou de ſmo bli rojeni u katolſhkeh deshellah od katolſhkeh ſtarſhou. Podvuzheni u resnizhni sveti katolſhki viri. Nam je dau sdravo pamet sdrave inu zele ude ali glide; naſs je preſkerbo de ſmo mogli shiveti. naſs je varvou pred navarnoſtio. ſuoje Angele je poſtavou sa naſhe varhe. Nam je dodelou koker poſebne mittelne Svete Sacramente. Inu tu nar vekſhe tu nar shlahtneiſhe kar nam je mogou dati Jeſus Chriſtus pravi Buh inu pravi Zhlovek s dusho inu s teleſsam, s meſsam inu s kervjo ſam ſebe u ſvetimu ſacramentu tega Altarja k spishi naſhe duſhe je dau. Dilexit et reſiſtentes. naſs je lubou tudi kader ſmo ſe niemu ſoper poſtavili. naſs ni na vekoma pogubou inu savergou, koker ſmo niega s naſhimi grehi morebiti tulkukrat inu tulkukrat reshalili inu vezhno ſtraffengo saſhlushili je imou s nami poterplenie, naſs je vabou, klizou, obudou k pokuri! Je zha-kou na naſhe pobulſhanie, naſs je vabou, klizou, obudou k pokuri! Je zha-kou na naſhe pobulſhanie. quando ignora bam me inſtruxit, quando errabam-me reduxit. Quando peccebam me correxit. Kader naumne niſem saſtopou me je podvuzhouz. Kader ſim falliu ſe smottou inu saſhou, me je nasaj pelou, ka-der nehualeshen ſim pregreſhou, me je ſvarriu inu pobulſhou. Kader ſim ſtau me je dershou, kader ſim padou, me je pousdignou. Kader ſim ſhou me je vosou. Kader ſim ſe k niemu nasai vernou, me je priasnu gor useu inu objemou. quando Steti me tenuit, quando cecidi me erexit, quando ivu me duxit, quando veni ad ipſum me ſuscepit.

Str.: 042r

Morem biti zhe mozhno inu glaſsno ſhtimo ſuojeh dobrut na ſhliſhim katere ſprizhujejo de me lubiſh. ja obenega pozhutka nemam, ali pak enu ſerze is slaminia is shelesa morem imeti. Zhe mene leté na nagajnajo de tebe lubim.

Str.: 042v

Daſh) skus ſtuarjene rezhy, nyeh ſtuarnika. invisibilia enim ipſius, per ea quæ facta ſunt, intellecta, conspiciuntur.

Akú tedei dobrote Boshje naſs nagajnajo de imamo Boga lubiti odkod pride inu kaku ſe letú sgody de ga na lubimo, Gdu je kriv? Lubes-nivi my ſamí ſmo krivi, dokler teh nuzneh prizh katere nam osna-njo inu prizhujejo de naſs Buh lubi inu katere naſs nagajnajo inu vabijo deb niega lubili notshemo poſhluſhati notshemo bugati. raiſh poſhluſhamo, inu bugamo naſhe hudobne puntarſke pozhutke inu she-le, hudizhove ſkuſhniave, zhloveſhku lashnivu greſhnu perlishva-nie inu obetanie, pravo inu dobro ordengo ſmeſhamo, na mejſtu deb Boga (koker be imeli) uſsem ſtuarem naprei poſtavli, niega morebiti do-ſtikrat ſtuarem nasai poſtavimo, ſtuar nemaſsnu, greſhnu lubimo inu ſtuarnika nehualeshnu hudobnu reshalimó. gorkeh, kervaveh ſonz uredna ſlepota nehualeshnoſt hudoba, zheb ‌Eſther‌ to imenitno Krali-zo inu zheno Krajla ‌Aſsuera‌, kir je biu Gospud od Indje do Aſirye zhes ſtu inu ſedemduaiſset deshell zheb njo biu en praſhou, krali-za kai vezh ſhtimaſh vezh lubiſh tega tuoiga Gospuda inu roshó ali pak eno peſt blata. Kaku be ſe ona bla uſtraſhla inu sazhudi-la zhes letu norſku inu hudobnu praſhanie? Ni potrebe praſhati: tu my ſturimo, kader ſmertne greh ſturimo u eni guiſhni saſtopnoſti to uno nau-redno ſtuar vezh ſhtimamo vezh Lubimo, koker naſhega ſtuarnika inu Dobrutnika Krajla Nebeſs inu semle. Kader sa volo ene lepote katira je dans, inu juter pod semlo u grobu gnije. Sa volo enga nezhiſtega luſhta, katerega naſhim greſhnim shivotu tim shaklu tega ſmrada inu gnuſobe perpuſtimo, sa volo enga kervizhnega dobizhka sa eno peſt semle, prahú inu blata naſhega taku dobrega taku dobrotlivega Bogá reshalimo.

Str.: 043v

Zhnu, zhe verjameno Svetim‌ Lorenzu Juſtinianu‌, nar loshei inu nar bulſhe bomo pokuſsili vedne ſtudenz Lubesni Boshje, zhe andohtlivi premiſhlujemo Kriſtushovu Terplenie, enu takſhnu premiſhluvanie naſs bo obudilu, nagajna-lu inu uleklu k eni zartani lubesni prut naſhim Isvelizharju, shellym, deb ſi letu prou dobru samerkali taiſti inu taiſte, kateri inu katere (aku lyh imajo doſti lepe perloſhnoſti) vunder ſe tega malu ahtajo. Fable, quante, ſpaſsi, norzhie doſtikrat navarni poredni luſhti tega ſvejtá vabijo, inu ſe hit Se tezhe; doſti ludy je viditi. K maſhi; k pridigi ſe sgon; inu ſtolli u zerkvi ſo prasni. malu ſeſtra ſhe mejn bratou is te bratouſhine je viditi. Ni zhaſsa sa letú. Ampak doſti zhaſ-sa je sa prasne, nanuzne, opraulive, ſkodlive, Klaffarſke inu salublene pogovo-re, po leſtneh inu ptujeh hiſhah inu veshah: po gaſseh inu plazi. Gospodarji inu Gospodine na perpuſté: ampak perpuſté uſse vediti inu viditi; s teme inu uneme na-varnem perſhoname ſe okul ulezhi, inu ene ure, ali pu ureKriſtushu inu ne govim terpleniu k zhaſt na perpuſtijo? Sveta, hualeshna, zartana Lubesin kie ſi? sadoſti: ſamú letú ſhe rezhem: Ti inu ſlaſti ti kir ſi is leté bratouſhi-ne pogledei na zartano Lubesin s katero te je Chriſtus lubou; inu uzhi ſe ne-ga zartanu lubiti, de skus navarne, golluffne, hudobne, greſhne luſhte valen ſe na boſh smottou inu saſhou. diſce amare dulciter ne illectus deficias.

Str.: 044r

Niva Lubesin! Na to visho s beſsedame praviſh ga lubim, ampak rezi kar ot-sheſh s dianiam praviſh na maram sa niega. Inu sa negovo priaſnoſt, res-nizhnu pametnu lubi! Zhe iſhe paklenſke Sourashnik s ſuojeme ſkuſhniavame zhe iſhe poredne Svejt s kunſhtjo inu gollfio, zhe iſhejo tuoji puntarſki po-zhutki inu shelle, poredni ludje s vableniam, oblubame, hudobnim perlish-vaniam u greh perpraviti. Vari ſe! Bodi ſerzhan, na boj ſe, inu na puſti ſe smottiti; Na boj ſe ti ali uni nesrezhni sapelauki, tim ali unim nesrezh-nim sapelanzi hudizhovim Nameſtnikam ſe samirti, inu priasnoſt gor dati! Na boj ſe. To navarno hiſho, perloshnoſt, zhloveka sapuſtiti. Sa-kai ſe boſh bau? Ali ſe tulk hudega od niega boyſh, ali tulk do-brega troſhtaſh! Kulkur te je lubou, inu kulker je sa te terpou tuoj Buh, tuoj Isvelizhar; miſli kakteſhki ſo grehi, sa volo katereh je Chriſtus ranjen inu martran biu! agaoſce vulnere tua, pro qui bus receſse eſt Chriſtum vulnerari.

Str.: 044v

Te moi Kriſtian katir te opomina de imaſh tuoiga Isvelizharja ſtanovitnu lubiti, inu de tebe od Chriſtushove Lubesni nema lozhiti, ne buſhtvu inu pomankanie; ne shalloſt inu britkuſt; ne theshave inu pregana-nie; ne bolezhina, ne ſmert. ſtanovitnoſti je krona oblublena. Am-pak kai je letú? ſedei doperneſseno hudobo objokati; inu zhes enu mejhnu ſupet kervaveh ſous vredno hudobo doperneſti? u Zerkvi ſi Chriſtushove Dobrote inu negovu Terplenie k ſerzu useti; inu potim ſupet u leuni navarni hiſhi, perloshnoſti, navadi; per taiſti nesrezhni perſhoni. Perpovedani Lubesni inu priasnoſti, gerdah nezhiſteh luſh-teh, kervizhneh dobizhkeh, niega krishati? U hiſhi Boshji per molitvah ga proſsiti, hualiti inu zhaſtiti, doma pak inu per tho-varſhtvu doſtikrat morebiti tudi u prizhi nedoushneh duſh skus o-praulive, klaffarſke, gerde neſramne beſsede taku rekozh niega saſramuvati inu saſhpottvati; inu na meiſtu deb ſe reve inu nadlu-ghe volnu od niegove ſvete ozhetove inu (tudi kader naſs tepe) ku-ſhnet uredne roke gor usele, u nesrezhi, u nadloghi, u terpleniu ſuoj ſtrupene jesik bruſsiti, kleti inu preklinati; zhes nega ſe puntat inu prepirati; inu mermrati. nauzhi nauzhi ſe tudi u theshaveh inu Krishah niega ſtanovitnu lubiti. diſco amare for titer ne compreſsus deficians.

Str.: 045v

ſturỳ? Okuli inu okul gleda, ouze ni viditi, klizhe; ouza ſe na oglaſsi. Je sgublena! Ta paſtyr tedei sapuſtỳ devet inu deveteſset ovaz u puſhavi; gre, tezhe zhes nyve inu borſhte, zhes hribe inu dolline; usdigne ſuojo ſhtimo, upije is zelega gerla kar samore, pogleda; praſha, iſhe, nima pokoja, myru, na nehá, dokler njo nanajde. dimittit nonaginta novem in deſerto, et vadit ad illam qua pe-rierat, donec inveniat eam.

Ta ſgublena ouza je greſhna zhloveſhka duſha, inu ta Lubesniv miloſtiv Paſtir je Chri-ſtus Jesus. Kir sa volo nje inu is Lubesni pruti nji je na ta ſvejt perſhou; njo reſhou terpou. Kry prelyu; duſho shiulenie gor offrau. Sa letó ſe ſkerby, to iſhe, kader ona po ſhroki ceſti te hudobe k vezhnim pogubleniu tezhe, njo vabi, opomina, klizhe deb ſe k niemu skus pokuro nasai vernila: njo klizhe skus nuznu noterdajanie inu notreiſhno ſhtimo skus ſuojo ſveto gnado; skus nauke the Pridigarjou inu Spoudnikou; skus napokoj te krive inu doushne vejſtí, skus dobre exempelne dru-ſih brumneh Kriſtianou, thovarſhou inu thovarſhiz, skus to ali uno nesrezho, po mankanie, nadlogho, Buſhtvu, pregananie, shaloſt, Bolezhino, Bolesin, skus premiſhluvanie te Vezhnoſti, te ſmerti; ali drughe resnize, skus grenkuſt katero on u ſredi greſhneh hudobneh luſhtou poſhle. Na to visho on noter u ſerzu upije! Kaki doughu bo tu tuoje greſhnu shiulenie terpelu? Kam poideſh zhe taku shiviſh? Kai bo s tuojo ſlahtno duſho katere ſe na ahtaſh? vezhnoſt ſe perblishuje! Sdei je perjeten zhaſs; sakai odlaſhaſh; verni ſe nasai k tuojm Bogu kir she tulkuzhaſsa s tabo poterplenie ima, ſturi eno pravo resnizhno ſta-novitno pokuro. Odpovedei leuni nesrezhni Perſhoni, nezhiſti Lubesni; sapuſti uno navarno hiſho, greſhno perloshnoſt. priasnoſt, ſlusbo; navadi; poverni dej nasai taiſtu kervizhnu blagu! Spravi ſe enkrat s tuojim miloſtivim Bugam; on te bo Lubesnivu gor useu; inu taku naprei; taku opomina, taku obudi inu nagajna, taku nasai inu k ſebi klizhe. vadit ad illam qua perierat. donec inveniat eam.

Moj Buh kai je tebi tulkain leshezhu nad tem. De enega porednega nepokornega hlapza; eno sgubleno ouzo; greſhno terduratnu duſho ſupet nasai dobiſh? ali morebiti namoreſh pres leté biti? poſtavmò (inu kai be blu) zheb ti puſtou njo is inu po nje frei leſtne hudobni voli na vekoma poginiti? ali be ti sa tu nesrezhen biu? Nikar. Ti be samogou zheb otou na mejſtu ene pogublene thaushent inu thaushent duſh ſtuariti, katere be tebi ſhluſhile, tebe zhaſti-le inu hualile. Inu svelizhane ble! Zhe greſhnik vekoma pogine, tak je nie-gova leſtna hudoba, vola; terduratnoſt katera mu je urshoh; koker je tuoja

Str.: 046r

Tuoja uſse zhaſty inu huale uredna dobruta inu Miloſt: katera greſhnika kader skus grehe od tebe beshỳ, ſkerbnu iſhe k pokuri vabi inu klizhe, katera tudi niega zhe ſe skus pokuro h tebu nasai verne s veſselam gor usame: le ta je ta drughe dejl, Lubesnivi le ſhe neu kratku poterplenie!

Str.: 046v

Na vershe inu sa ſabo na ulezhe temuzh veſseu njo na ſuoje rame polo-sh. cum invenerit eam, imponit in humeros ſuos gaudens.

Str.: 047v

Zhe na niegove dobrute posabimó kai bode? Velika ſkoda sa naſs dokler Buh ſe na bo naſs ſuſebnu ahtou. Drughezh nam bo ſuoje poſebne gnade ote-gnou. Tretezh on naſs bo u eni guiſhni saſtopnoſti sapuſtou. Buh ſe na bo ſuſebnu naſs ahtou!

Ta Ǣgyptouſke ‌Joshef‌ je u jezhi ſuojem duema thovarſhama njeh sanie is-loshou. Temu kir je sa kralevo miso kruh pekou je osnanou de zhes try dny bo ſuoje shiulenie sgubou, temu drughimu, katir je Krajlu Faraonu vinu natozhou je povedou: de zhes try dny bo ſupet u kralevo gnado inu u ſuojo popreiſhno ſlusbo perſhou, koker je rekou ‌Joshef‌ taku ſe je isgodilu Pek je biu obeſhen. Ta drughe pak je ſuojo ſlusbo nasai dobiu, inu Krajlu Faraonu ſupet vinu nalyu. Ampak ta nehualeshen, kader mu je dobru ſhlu pravi Svetu Piſmu, je na ‌Joshefa‌ ſuojega isloshenika posabou. ſucceden-tibus prosperis – oblitus est interpretis sui.

Str.: 048r

Vershe! nadlogha shalloſt te popade. Buh skus to perloſhnoſt te opomina tuoje nehualeshnoſti: otsheſh snati kaku mu imaſh sa naprei hualesh-ne biti, poſhluſhei. Pervezh: sposnei niegove dobrute, inu taiſte viſsoku ſha-zei, sahuali ga s ſerzam. Drughezh sahuali ga s jesikam. Dej niemu zhaſt inu hualo, inu h temu tudi drughe ſlaſti pak tuoje otroke inu podloshe-ne nagainej. Tretezh: skashi tuojo hualeshnoſt s enim brumnem Bogabo-jezhim, Krſhanſkem shiuleniam, ſturi kar ſturiſh dobru s ſveto dobro mei-nengo, inu […]uſelei Boga hualou. Pravi ſvet‌ Auguſtin ‌ ſac omnia bene et ſemper laudaſti Deum. ſlaſti pak vari ſe de na boſh sa dobrute Boshje hudu povernou: ta be bla ena Bogu ſoperna inu greſhna nehualeshnoſt. inu leta je ta drughe Thejl.

Str.: 048v

Kader en ſlushabnik mu je paſs preſekou taku de je ſrezhnu dol padou je puſtou tim ſlushabniku glavo odſekati menejozh de ga je otou umoriti kir ga je vunder od ſmerti reſhou. Ti veliki inu grosovitni nehualeſhnoſti ſe sazhudiſh; ampak sazhudi ſe vezh zhes tuojo nehualeshnoſt, kir ſe podſtopiſh tuojga Isvelizharja, katir je sa te tulk terpou; kry duſho inu shiulenie gor offrou. Tulk neisrezhenu velikeh dobrut dodélou? ſupet u eni guiſhni saſtopnoſti krishati.

Si premoshen; imaſh ſrezho per tuojmu gospodarſhtvu; andverku, delu, ſlusbi dobrute Boshje ſo lete moi Kriſtian: per temu vunder ſi nehualeshen, ſi nau-ſmilen pruti Bogù, kakù? Takù; veiſh de kar temu ubogim potrebnim blis-hnimu ſturiſh je tulku koker deb Chriſtushu kei dobrega ſturou: po niego-veh beſsedah per

Str.: 049v

Buh vezhna neisgruntana uſse lubesni pres Konza uredna Dobruta uſsem rezhem ſe naprei na poſtaule. zhes uſse rezhy, inu is zelega ſer-zá ſe na lubi.

Nekateri Judouſki uzheniki ſo fouſh inu hudu menili inu uzhili: de zhloveſh-ka duſha, kader na ſodne dan ſe bo neiſhlu de je vezh dobrega koker hudega ſturila, bo svelizhana. Leta je ena leshniva inu hudobna fabla teh Rabiner-jou. ſkorei ſmem rezhi: de ſe po temu nauku nekateri Kriſtiani sader-shè: pravjo: jeſt na kounem, na kradem, na dellam kervize. en greh: mam. Ta une boshje sapoudi na dershím: Na kouneſh, kradeſh, gollfaſh, ampak shiviſh u nezhiſteh shellah, luſhtah, navarneh hiſhah, greſhni navadi, nar blishneiſhi perloshnoſti, koker deb ſeſhta inu deveta sa-poud sa tebe na bla. Ptujega Blaga ſe na datakneſh; ampak tuojmu blishnimu s tuojim kervizhnim porednim ſkodlivim jesikam tu kar je shlahtneiſhe koker ſrebru inu ſlatu, niegovu dobru ime, zhaſt inu poſhte-nie odusameſh, koker deb tebe an na ſhle te boshje Beſsede: ti nemaſh kra-ſti, nemaſh krive prizhe govoriti; shiviſh sicer po Boshjah sapoudah, am-pak taiſtu ali leunu ptuje blagú u tuoji hiſhi, kervizhne denarje u tuoji moſhni; ſmertnu ſouraſhtvu inu jeso u tuojmu ſerzu ohraniſh; nasai na daſh na poverniſh; na odpuſtiſh. ſi quis diligit me, ſermonem meum ſervabit.

Slaſti pak samerkajte ſi Lubesnivi kaku ſe sadershité ob zhaſsu te ali une

Str.: 050r

Skuſhniave, inu is tega vaſhega sadershania bote lohkú dol useli inu spo-snali: kakú ſto s vaſho Lubesnio pruti Bogú. Ti Ozha imaſh enega ſynú tega lubiſh je she prou zhe le pametnu inu Kriſtianſku. Ampak ſyn je poreden, potrebnu be blu ga poſvariti ga ſtraffati, ſerze te boli; zheb me le ene hude beſsedize rekou, ga norſku lubiſh, prevezh inu greſhnu zartlaſh, mu uſse perpuſtiſh, skus perſte gledaſh, mouzhiſh, ja mu ſhe k hudobi pomagaſh, sa Bogà, sa doushnuſt enga pravega Kerſhanſkega ozheta na maraſh. Bogà na lubiſh. Ti Mati imaſh eno offertno jesizhno hzer greſhnu salubleno norro; veſh kam inu s komu gre inu ſe okul u-lezhe kakſhno priasnoſt ima; na mejſtu deb njo po tuoji douſhnuſti, Svarila nji perloſhnoſt odusela, is ene greſhne Lubesni pruti nji, ſhe perloshnoſt daſh, hualiſh, nagajnaſh. Bogá na lubiſh. Ti Syn. Inu Hzhy moreſh tuojem Star-ſhem, zhaſt. pokorſhino. Lubesin iskaſati ampak po Boshji sapoudi nikar pak ſuper Boshjo sapoud, zhe tedei to sa volo ſtarſhou prelomiſh; kei hude-ga ſturiſh; Bogá na lubiſh? qui amat Patrem aut Matrem plus quam me – Filium aut Filiam ſuper me non est me dignus.

Math. 10.37

. „Katir Lubi Ozheta ali Mater vezh koker mene; inu katir lubi Syna ali hzher bol koker mene, Ta ni mene ureden; ta ni moj perjatou“ pravi Chriſtus. Ti Gospodar inu Gospodina le prevezh dobru snaſh de ta ali une tuoj poſel s ſuojem porednim sadershaniam inu beſsedame otroke inu te drughe poſle, skusi pohuiſha h grehu sapela-je; ampak sa volo zhaſsnega dobizhka inu nuza mu ſlusbe gor na daſh; ga lubiſh, ga na pobulſhaſh, Bogá na lubiſh! Ti hlapz inu Kerſhenza obzhutiſh de u ti hiſhi, u ti ſlusbu, per teh perſhonah nedoushnoſt inu duſha grosno ſkodo terpỳ; u nar blishneiſhi greſhni perloshnoſti naprei shiviſh, inu taiſte na sapuſtiſh; Bogá na lubiſh. Poſtavio ſhe eden exempel: ſturiſh moj Kri-ſtian en lepe inu dober dobizhek. ſpoudnik te saguiſha de ta dobizhek je kervizhen. De ga namoreſh s dobro veſtjo obdershati te opomina: de poſehmau ſe imaſh pred takſhnim dobizhkam varvati: inu tega precei nasai dati i-nu poverniti. Zhe letú ſturiſh je snainie de Bogá lubiſh, zhe pak na ſtu-riſh, je snaminie de Bogá na lubiſh. Tedei po Boshjeh inu zerkovnah sa-poudah po Kriſtianſki doushnuſti shiveti inu dellati je enu pravu nu resnizhnu snaminie de ſe Buh lubi.

Inu eno takſhnu snamnie te prave inu gorezhe Lubesni Boshje je imou ta Angelſke Mladenzh. Katerimu k zhaſti ſhſhnedelſka andoht u letí

Str.: 050v

hiſhi Boshji dans sazhne, Svet ‌Aloysius Conzaga‌. On je ſuoje shiulenie po Boshjeh sapoudah rounou, obenega fliſsa, obene muje ni ſhparou, inu satú je ſuojo nedoushnoſt inu per ſvetimu Karſtu perjeto poſvetejozho gnado Boshjo do ſmerti ohranou inu s ſabo u grob noſsou. on je ſuoje pozhutke kader ſo sazheli ſe usdigovati ali prepirati, u ſuoji pervi Mladoſti moſhku inu ſtanovitnu premagou inu premoiſtrou. Inu taku je doſ-segou, de potim mu niſo bli nadlesheni, de ſe niſo puntali. porezheſh je biu Svet-nik, ja na to visho je Svetnik rattou? veiſh moj Kriſtian kdu je Svetnik katir po Boshjah sapoudah po sapoudah katolſhke Zerkve po kerſhanſki doushnuſti ſuojga ſtana shivy, katir per Bugu u gnadi ſto letá je Svet-nik. Me saguiſhaſh de ſi takſhen; inu jeſt tebi oblubim de ſi ſvetnik. Aloyſius praviſh je biu en nadoushen Mladenzh, ſe ni u perloshnoſti u navarnoſti sneſhou. Odgovorrim: ni shivou u ſamotah med Puſhauniki temuzh med drughimi shlahtnimi Mladenzhi u kralevi hiſhi je ſlushou ſkorei uſsak dan je kralizi ſtregou inu vender vezh lejt ni ſuoje ozhy u nje oblizhie usignou. ſhe vezh tudi ſuoje leſtne Matere ni pogledou. S takſhno ſkerbio je ſuojo nedoushnoſt ohranou. Takú tudi u ſredi ſvejta je ſuojo ſuſebno Lubesin pruti Bogu skaſou.

Str.: 051v

U resnizi lubi. Je biu en zhaſs ob kateremu je ta Bogabojezhe Job ſrezhen biu uſsega doſti imou. Inu je biu en zhaſs ob katerimu je reven, sapuſhen, nesrezhen vunder ob enimu inu drughemu zhaſsu je ta uſelei ſveſt. ſtanoviten Boshji ſlu-shabnik ſrezho inu nesrezho od Boshjeh rok s dobro volo gor useu. rekozh: Dominus dedit, Dominus abſtulit ; ſicut Domino placuit, ita factum est.

Ampak ſlabu snaminie ſlabe Lubesni Boshje per taiſteh Kriſtianeh, kateri na meſtu deb ſami ſebe doushne dali ſuoje ſlabuſti, inu fallarjou, drughe krive dadò inu obto-shjo. Kader ſim bla ſama ſuoja ſhe ledih (pravi leuna) nigdar Buh obari, nigdar is mojeh uſt ni blu ſhliſhati ene hude inu jesne beſsede. ſedei ke imam enega na-pokoinega pyanza inu sapraulauza sa moshá uſsako uro kounem. Ni mogozhe obſtati. Kader ſim biu ſhe ne oshenen (pravi taiſte) ſim biu volne, ſim snou kei preſtati. ſedei ke imam eno hudo sheno. Eno offertno, jesizhno drashnizo ali furio more uſelei bliſkati inu germeti u hiſhi sicer je uſse ſaſtoin. Kader ſim (rezhe ta inu une poſel) kader ſim imou inu imela dobre mirne gospodarje inu goſpo-dine ſim biu pokoren, ſveſt, ſim bla marna fliſsig poterpeshliva. ſedei ke imam enga ohernega, nauſmilenega Gospodarja, eno Gospodino Buh meni moje grehe od-puſti, katera je hudizhu ven perſhla, navejm ki meni glava inu jesik stoy od ne-vole, zagovitnoſti, inu jese, kdo be mogou tulku terpeti? Inu takú naprei. Moj Kriſtian lep isgovor; poterpeshliv biti kader nezh nemaſh terpeti! raunu koker ſe poſtiti, kader ſi ſit. Aku be bla u tuojm ſerzu taiſta Lubesin, katera dobre Kriſtiane obudí inu nagaina tudi u ſredi terplenia Bogú ſtanovitnu ſlushiti, tuoja poterpeshlivoſt be ſe na puſtila od britkuſti inu thesav prema-gati, ampak be lete moſhku inu ſerzhnu premagala. Poſehmau (zhe tebi Buh po ſuoji pravizhni neisgruntani ſodni nadlughe, buſhtvu, bolesin, nesrezho poſhle tak ſe sadershi inu rezi ſam ſebi, kar je Chriſtus rekou kir je vidou de ura ſuoiga Terplenia ſe she perblishuje. De bo ta ſvejt sposnou (je djau) de jeſt Ozheta lubim, usignimo ſe! inu pejmo! ut cognoſcat mundus quia di-ligo Patrem – Surgite, eamus.

Str.: 052r

Lubim; pejmo napruti theshavam katere nam napruti pridejo, usemimo taiſte gori ne ſamu, s volo inu poterpeshlivoſtio, temuzh tudi s shello; s veſselam ſurgite eamus. Na to visho bosh skasou moj Kriſtian de prou inu res-nizhnu Bogá lubiſh.

Pravijo nekateri te arznie saſtopni Dohtarji De ſlatú zhloveka, kir taiſto noter usame, ſerzhnega ſturi u navarnoſti. Nej temu bodi koker otshe: letú je guiſhnu: de taiſte Kriſtian katir u duhouni saſtopnoſti ſlatú otshem rezhi Lubesin Boshjo u ſuojemu ſerzu ima, nadloghe inu theshave katere mu Buh po-ſhle s veliku ſerzhnuſtio terp. Svet ‌Ignazius Marternik‌ je Leté obiunu imou: satú je ſtraſhnem martram inu ſmerti sa volo Chriſtusha inu niegove ſvete Viere tak veſseu inu ſerzhen napruti ſhou. Le bau ſe je, deb skus en zhudeſh ti grosovit-ni levi krotki na poſtali, inu ſe niega koker druſeh Marternikou na dotak-nili: satú je voſhou inu rekou: Ignis, crux, beſtia, totius corporis contritis et tota tormenta Diaboli in me veniant tantum ut Chriſto ſonar.

in ep ad Rom. cit, ab Hyer. De ſcript Eccl

. Nej le pridejo zhes mene, ogen, Krish, grosovitne be-ſhtie, inu zela jesa ſourashnika paklenſkega, uſe martre: de bom le k mojm Kriſtushu perſhou inu niega ushivou: Letú je blu pravu. ſkuſhanu, resnizhnu ognjenu ſlatú, aurum ignitum probatum.

Apoc. 3.18

. Letú je bla prava Lube-sin Boshja; ampak kai dershitè Lubesnivi od taiſteh Kriſtianou, kateri Bogá ſamu tiſtikrat Lubijo, kader njih Buh (zhe ſmem takú govorriti) zartlá. Tu-je uſse da kar shellé inu oté. Meni naprei pridejo takſhni Kriſtiani (vam dam eno pergliho) koker ſtare urata, katere kader inu koker doughú ſo pomasane myrnu inu lohkú ſe okul obrazhajo, koker hitru pak ſe masilu poſhuſhi ſkriplejo inu zvilijo. Dixi in abundantia mea non movebor in æternum.

ps. 29.7

. dokler uſega doſti imajo, dokler njem Buh da masila otshem rezhi, ſuoj shegen u poſvetneh rezheh ſo pouni andohti, dobreh shell, ſvetega napreuset-ja. ſladkeh brumneh Beſsed inu poterpeshlivoſti: ampak pozhakajte le enu malu, de njem Buh ſuoj shegen odtegne. De ſe tu masilu poſhuſhi: de poman-kanie, bolesin, buſhtvu, pregananie, neſrezha britkuſt zhes njeh porik

Str.: 052v

Zvilijo, ſe toshijo, mermrajo, inu prepirajo, nevolni, jesni, smamleni inu ſmeſhani rattajo. avertisti faciem tuam a me. et factus ſum conturbatus.

ib.8

.

Tedei britkuſt inu theshave nam dado saſtopiti kakurſhna je naſha Lubesin pruti Bogù, zhe taiſte radi inu volni terpimo, skashemó: de Bogá u resnizi lubimo, zhe taiſte takú na terpimo, skashemo: de Bogà prou na lubimo. Qui non eſt tentatus quid ſcit?

Eccl. 34.9

. Kir ni ſkuſhan kai sna kai vedi? Pravi Svet Duh. Koker deb biu rekou: Kir skus nadloghe ni ſkuſhan nezh na sna. Dokler aku be lyh uſso mo-druſt, inu uzhenuſt tega ſvejtá imou, nezh na vidi nuznu zhe Boga na lubi. Pres Boshje lubesni uſsi Modri, saſtopni, uzheni zhe umerjejo, ſo na unimu ſvejtu ne-srezhni, inu njeh poſvetna saſtopnoſt, Modruſt kai njem pomaga. Vy Lubesnivi (: aku Bogú dapade vaſs s teme inu uneme revame obiſkati :) obudite ſami ſebe inu potroſhtajte ſe s to miſsio: Buh vaſh Gospud vaſs ſkuſha, ne k hudimu, dokler tega namore ke je vezhna Svetuſt, temuzh k vaſhim nuzu! K svelizhaniu vaſhe duſhe, vaſs ſkuſha k dobremu: de bote ſkaſali, al vy niega is zelega ſerza is zele duſhe lubité ali ne. Tentat vos Dominus Deus veſter, ut palam fiat utrum diligatis eum, an non? In corde et in tota anima veſtra.

Deut. i3.3

. my ſrezhni zhe s poterpeshlivoſtio, s ſerzhnoſtio terpimó: na snanie damo de Bogà lubimó.

Str.: 053v

Ali pak Bogá na lubiſh, zhe Boga na lubiſh na sazhudi ſe; raumnu satu je ali ból rekozh tebi teſhku naprei pride Boshja sapoud. Aut enim quisque im diligit, et idco grave eſt. aku pak Bogá lubiſh, ni inu u eni guiſhni saſtop-noſti tudi namore biti tebi teſhka ſapoud Boshja. Rad, lohkú, s veſseliam Bogá zhaſtujeſh inu hualeſh; proſsish inu sahualeſh. Se k negovi ſlusbi ſuſebnu gor poſtaulene dny prasnujeſh, k niegovi zhaſti inu andohti ſhpogaſh. ſtarſhem zhaſt pokorſhino lubesin iskasheſh, ne ſamu pred prepovedanem, greſhnem, djaniam, tudi pred takſhneme frei inu radovolneme shellame ſe varvaſh, tuojmu blishnimu tu ſuoje puſtiſh inu daſh, niemu na Blagu, na dobrim imenu inu zhaſti, na shivo-tu na duſhi ſkode kervize na ſturiſh. na shelliſh. inu takú naprei. Aut diligit et grave eſse non poteſt.

Str.: 054r

Lejt en dobru doughe zhaſs bo eden miſlou, inu vunder ‌Jacobu‌ ſo ſedem lejta naprei perſhle pravi Svetu piſmu koker nekateri dny. kakú takú, Lubesin ve-lika katero je on imou pruti ‌Racheli‌ je taku rekozh okraiſhala: inu ſturila de ſo niemu ſedem lejta sdelle ſkorei koker ſedem dny. Servivit ergo Jacob pro Rachel ſeptem annis, et videbantur illi pauci dies præ amoris magnitudine.

Ampak poſtavimò deb lyh terplenie od enga Kriſtiana kir Boga prou inu ſerzhnu lubi blu veliku: deb blu doughu: vunder ſmem rezhi inu ſi vupam tudi skasati, de je ſhe lehkú terplenie, dokler Buh ga potroſhta? Inu niemu negovu terplenie perjetnu ſladku ſtu. mouzhím od druſeh exempelnov. Le od ſvetega ‌Paula‌ govorím: zhe eden tak guiſhnu ta pruti Jesuſu Kriſtushu gorezhe lubesni poune Apoſtel teh Ajdou je obiunu doſti imou terpeti: je biu (koker ſam prizhuje) je biu u jezhah, u ſmertni nuji od Judou je petkrat ſhtirideſset shlakou eden menie prejeu. trikrat s shibame tepen. en-krat s kaminam poſut, trikrat be biu ſkorei utonou, nuzh inu dan je prebivou u glo-bokuſti tega morja. Veliku pota je ſturou doſti deshell obhodou, u navarnoſti na vo-dah, u navarnoſti med rasbojniki, med rojaki, med Ajdmi, med fouſh bratmi, u muji u dellu, u mnogim zhuveniu, u lakoti, u sheji, u doſti poſtah, u mrasu inu nagoſti vunder per uſsem temu je biu s troſhtam napounen inu u ſuojmu ſerzu obiunu veſse-lia obzhutou u uſseh theshavah. repletus ſum conſolatione ; ſuperabundo gaudio in omni tribulatione noſtra

De pak tebi tuoje terplenie veliku, doughu, grenku inu ſilnu teſhkú naprei pride, de ſe toshiſh zhes uſsako Beſsedo; pomankanie, ſkodo, nesrezho, bolesin ali bolezhino. de jamraſh koker deb tebi u revah na zelimu ſvejtu para na blu, de ſe prepiraſh jesíſh inu puntaſh u tuoji inu ptujeh hiſhah po plazi inu gaſsah, de ſuper tuojega blíshnega; zhes negovu sadershanie, shiulenie, poſhtenie; ja zol ſuper Boga, inu pravizhne neisgruntane Sodbe uſsegamogozhnega Goſpuda Nebeſs inu semle tuoj

Str.: 054v

Opraulive, hudobne. ſtrupene pregreſhne jesik iſtegneſh, nuzaſh, bruſeſh kou-neſh inu preklinaſh. s temu, /rezi potem s uſtmỳ kar inu kulkur otsheſh, de Boga lubiſh) s temu skasheſh de Bogá na lubiſh. kai miſliſh Ti katir ſi ta-kſhne inu ti katera ſi takſhna, praviſh doſti terpim: ampak zhe taku terpiſh ſkorei koker t vekoma pogubleni pres nuza, pres saſlushenia terpiſh. ſebi inu drughem ſkodujeſh, ſebi na shivotu inu na duſhi, na shivotu dokler skus tuojo neſmaſno hudo jeso inu napoterpeſhlivoſt ſdravie inu shiuleie sgubiſh. na duſhi dokler njo u revne greſhne ſtan perpraviſh kader Boga reshaliſh. drughem ſkodujeſh, dokler blishnega pohuiſhaſh, doſtikrat na niegovi zhaſty, blagu, shi-votu, inu vejſti mu ſkodo dellaſh, jese, ſmeſhnave, prepiranie, ſouraſhtva kletvine inu tulk grehou urshoh inu perloshnoſt daſh. Ni sadoſti terpeti i-nu Krish noſsiti. Resnizo ti glatku inu po pravizi povém Hudizh ima ſuoje per-leshnike, kateri sa nim, ſuoj Kriſh ſerditi, zagoviti, napoterpeshlivi inu greſhni ulezhejo inu s to teſhko butaro k vezhnimu pogubleniu tekó. Inu Kriſtus ima te ſuoje, katirisa nim ſuoj Krish brumni, ſerzhni, andohtlivi ulezhejo, inu s to perjetno inu ſladko butaro pruti Nebeſsam hitijo. Ni drughazh moi Kriſtian zhe otsheſh sa Chriſtusham priti, premagej ſe, ſturi ſi ſilo; usemi tuoj Krish ulezi ga s dobro volo; sa volo Bogá, s poterpeshlivoſtio, ſerzhnuſtio, ſtanu-vitnoſtio, inu pojdi sa Chriſtusham, tollat crucem ſuam, et ſequatur me

Math. i6.24

. tak pravi on. Kir namore gollfati inu kir ima beſsede vezh-nega shiulenia.

Str.: 055v

Zhina, ne hudú ne dobru s eno beſsedo nobena ſtuar. neque creatura alia po-terit nos ſeparare a charitate Dei.

Lubesnivi vejſte kai vaſs bo Buh upraſhou nar pervezh, kader bote ſtali pred niego-vim oiſtrem, pravizhnem ſodnem ſtollam? vaſs bo praſhou: kar Kriſtus ‌Petra‌ diligis me plus his? aku lyh u eni drughi saſtopnoſti ‌Petra‌ je upraſhou ali on niega vezh lubi, koker niega ti drughi lubejo. diligis me plus his

Str.: 056r

Vezh koker tebe lubimó naſhe greſhne luſhte. Vezh koker tebe lubimó naſhe gollfie. Katir ima resnizhno ſerzhno Lubesin Boshjo, ta ſe ne teſhkega bo ne tudi od perjetnega ſe puſt sapelati. Kir Boga prou lubi, niega na lubi Le s Beſsedame. Temuzh s djaniam, s dobrim bogabojezhem shiuleniam inu sadershaniam, je enkrat sa uſelei guiſhnu probation dilectonis exhibition eſt operis. sadoſti od tega: ſedei h temu drughemu, le ſhe enu kratku poterplenie.

Str.: 056v

Rezi; zhe je ſtuar lepa dobra perjetna, o kakſhne more biti ſtuarnik, naisgrun-tana ſladkuſt; vezhna lepota; preskonzhna dobruta, taku taiſte kir Boga prou lubi k niemu s ſerzam gor ſtopi. aſcenſiones in corde suo dispoſuit

Str.: 057v

Imamo blishnega Lubiti; taiſte Gospud kir je rekou ti imaſh Lubiti Goſpuda tuoje-ga Bogá is zelega tuoiga ſerza, is zele tuoje duſhe, inu is zele tuoje miſli. Leta je ta nar vekſhe inu perva ſapoud: je tudi djau, „ta drugha sapoud pak je letí enaka: Ti imaſh lubiti tuojega blishnega koker ſam ſebe“. ſecundum autem ſimile est huic : diliges proximum tuum, ſicut teipſum.

Str.: 058r

shelleti inu ſturiti, tega pak kar je hudu ne shelleti ne ſturiti. Dua nauka katera nam sapoud inu doushnuſt lete Lubesni islosheta. Ta perve je sapiſsan u Evan-geliumu per Svetemu ‌Matheushu‌. omnia quacumque vultis ut faciant vobis homines, et vos facite illis

Inu is tega lohkú saſtupité h kaisaenemu zilu inu Konzu ali sakai ima-mo Blishnega lubiti koker ſamí ſebe. Sa volo Bogá Lubesnivi. naſh Blishne je ſtuarjen po Boshji podobi. je ſtuarjen k tim viſsokemu zilu, deb enkrat deleshen poſtau vezhnega shiulenia, duſha niegova Sveto reſhno Kriſtushovo kry koſhta. Ta je urshoh (govor ſvet ‌Thomash‌ ta Angelſke úzhenik) sa volo katerega moremo drughe lubiti. Diligere debemus alios, quia ſunt nobis proxi-mi, et propter naturalem Dei imaginem, et ſecundum capacitatem gloria.

Str.: 059v

du otshe, shell, inu iſhe ſturiti. Takú tudi temu blishnemu hudu oté, shellé i-nu dellajo taiſti, kateri skus hudobnu thovarſhtvu, skus greſhnu podpihvanie, obetanie, vablenie inu perlishvanie, skus gerdo nezhiſto prekleto priasnoſt inu lubesin drughe sa blagú, sa zhaſt, sa nedoushnoſt, sa gnado boshjo inu priasnoſt sa duſho inu Nebeſsa perpravijo. U resnizi letá ni lubesin po Boshji sapoudi ká-tera pravi ti imaſh lubiti. diliges. Ampak je ena ſkodliva, neuſmilena, grosouit-na, greſhna lubesin ali de bol rezhem hudizhovu ſouraſhtvu pruti blishnemu. Lubes-nivi pravo pametno, ſveto kerſhanſko lubesin imamo pruti naſhemu blishnemu pravi Svet ‌Proſper‌ tune diligimus proximum, kader niega k zhednemu bogaboje-zhemu sadershaniu, k vezhnemu shiuleniu nagajnamo, opominamo; quando ad mores bonus et vitam æternam ſequendam. Kader sa niegovu svelizhanie ko-ker sa naſhe ſe ſkerbimó. ſcintinobis ſaluti eorum conſulimus.

Str.: 060r

Peshliva inu dobrutliva, lubesin na aiffra, na ſtur kervize, ona ſe ne napi-huje, ona ni velike zhaſti lakomna. Ona ſe na puſti resdrashiti. Ona nezh hudega na miſli, ona ſe kervize ne, ampak resnize ſe veſsel. Ona uſse vidu- je, ona uſse vupa. Ona uſse terp. Ona ſuojega prida na iſhe. charitas – non quærit quæ ſua ſunt.

Str.: 060v

Geliſti prizhujejo, ſtar inu nove Teſtament uzhita: de imamo Blishnega lubiti koker ſam ſebe. Inu vunder kaku malu njeh je, kateri be to ſveto to Bogú tak perjetno, to od Kriſtusha tulkukrat perporozheno sapoud te lubes-ni prou dershali; doſti njeh je kateri blishnega lubejo ampak s eno ſkodlivo greſhno lubesnio inu taku ga nar huiſhe ſourashejo kader menejo de niega lubejo. Doſti njeh je kateri blishnega lubejo ampak s eno le njem nuzno lubesnjo, inu taku ſami ſebe ne blishnega lubejo. Nar vezh pak njeh je, ka-teri blishnega lubejo ampak s eno leno traglivo, inu taku rekozh mertvo lu-besnjo dokler naoté sa niega ſe pomujati, inu ſkerbeti; naoté sa niega kei teſh-kega ali nadleshnega preſtati. S eno beſsedo ga na lubejo koker ſami ſebe s veſſe-liam, s aiffram; s terdno volo, s dobrutame. Temuzh le koker eno rezh, na ka-teri njem je malu ali zol nezh leshezhu.

Str.: 061v

ti okuli ſtojezhi inu niega praſhali, sakai njem s miram le te beſsede pove na tu je ‌Joannes ‌odgovurou. Satú vam letú povem inu tulkukrat povem ke je Gospudova sapoud. Doſti ſe ſtur aku ſe ona dopoune. quia praceptum Domini eſt, et ſi ſolum frat, ſufficit.

Str.: 062r

Ena gmein, ſamu naturalſka, zhloveſhka Lubesin koker imajo tudi Ajdje i-nu Navirniki, Turki, Judje, inu uſsi taiſti kateri Kriſtusha na sposnajo inu negove poſtave na dershé. Temuzh ena prava ſuſebna, viſsoka, zhes naturalſke Kerſhanſka Sveta Lubesin. takſhno otshe Kriſtus imeti, inu kakſhna je na-sha? Ni zhaſsa deb ſe per temu gor dershou; miſlimo le inu ispraſhajmo ſa-mi ſebe!

Drughezh kakerſhni ſo imeli biti takerſhni ſo bli ti pervi Kriſtiani, tu je Bogabojezhi, brumni, myrni ſveti Kriſtiani. Inu od teh ſto sapiſsanu na zheterti poſtavi Jokerſkega Djania: de njeh ſerze je blu enu; inu ena nji-eh Duſha, otshe rezhi: skus saveſo ſvete lubesni med ſabo ſo enako miſsu inu volo imeli, ſe dobru inu lepu sglihali: multitudinis autem credentium erat cor unum. et anima una.

Str.: 062v

Ter na pujde. Veiſh Kam on gre? veiſh gdu ga per ſebi ima? Qui charila tem habet. Deum habet. Qui odium habet. Diabolum autoit. taiſte i-ma Bogá kir lubesin ima; kir pak ſouraſhtvu ima hudizha red. niſo moje temuzh ſo Beſsede ſvetega ‌Basilja‌.

Tretezh pravi Kriſtiani ſo taiſti, kateri Kriſtushovo poſtavo inu niegove sapoudi dapounejo. Kriſtushovo poſtavo pak inu sapoudi dapounejo Kriſtiani kateri blishnega prou inu popounama lubejo: tedei Kriſtiani kateri imajo pravo lubesin priti njeh blishnemu, ſo u resnizi, ne le s imenam; s prasneme be-sedame temuzh u djaniu pravi Kriſtiani: inu da je temu taku prizhuje ſvet‌ Paul‌; kir na Galatarje piſhe: alter alterius onera portate, „noſite eden tega drugega niegove butare“, otshe rezhi „imejte mei ſabo ſerzhnu, Kerſhan“- „ſko Lubesin; inu taku bote Chriſtushovo poſtavo dapounili “ et ſic adim-plebitis legem Christi.

ad Gal. 6.2

. ni rekou ſvet ‌Paul‌ ſamú; „Lubite ſe mei ſabo inu na to visho bote Kriſtushovo poſtavo dershali“ temuzh je djau „bote popounama dershali, dopounili“ ſic adimplebitis legem Christi. Dokler katir blishnega prou popounama koker Jesus Kriſtus otshe tu je sa volo Bogá is Lubesni pruti Bogu lubi, ta tudi Boga lubi. Inu taku s Lubes-njo pruti Bogú, inu s Lubesnjo pruti blishnemu zelo poſtavo dapouni ka-tera u ſebi to duojno lubesin, lubesin pruti Bogú inu lubesin pruti blish-nemu sapopade. in his duobus mandatis univerſa lex pendet.

Math 22.40

.

Str.: 063v

Try puncte po verſti isloshou:

Prava inu resnizhna lubesin na ſme ſmottena inu ſmeſhana biti. Temuzh more lepo pravizhno ordengo imeti. ordinavit in me charitatem pravi Neveſta u viſsokeh pejſmah.

Drughezh moremo reslozhiti med perſhono tega blishnega, inu med tem kar on ſtur ali doperneſse: takú prou ſourashimo greh inu hudobo katero naſhe blis-hne della inu katero ſam od ſebe is ſuoje frei leſtne vola ſtur inu ima am-pak uſelei moremo lubiti niegovo po Boshji podobi ſtuarjeno duſho; inu drughe darove katere od Bogá ima. Taku ſe je Kriſtus sadershou: on aku lyh je nar vezh per ſuojemu isdajauzu Iſkarjotu niegovo grosno hudobo inu la-komnoſt souraſhou, vunder ni nehou niega k ſebi nasai ulezhi, k pokuri vabit-mu je noghe umivou. Ga je k sadni vezhirji puſtou: ja kader ſe je she Ju-deſh perblishou s mnoshizo od ſlushabnikou teh Judouſkeh Farjou, Spredni- kou inu Fariſeerjou ga je priaſnu gor useu; kuſhnou; inu s ſladkeme Beſsedame ogovarjou; prjatou pokai ſi perſhou? Ti moi Kriſtian u lubes-ni katero ſi temu blishnemu doushen doſtikrat te ordenge na derſhiſh: per-ſhono katera kei hudiga ſturỳ, inu hudobo katero ſtur ukupei ſmeſhaſh:

Str.: 064r

Eno inu to drugho, ja nekatirkrat vezh perſhono koker to od nje doperneſseno hudobo ſourashiſh. zhe tebe tuoj blishne le temnu inu hudu pogleda, zhe tebi le eno ali drugho hudo beſsedizo ne is hudobnega ſerzá temuzh is ene nagloſti rezhe; zhe to morebiti eno majhno kervizo della; ſe jesiſh puntaſh mu hudu shelliſh voſhiſh; kouneſh preklinaſh; zeu shouz u tebi ureje, ogen je u ſlami; bliſk inu ſtrelle od nebeſs klizheſh deb ga pokonzhale. Charitas - non irritator.

ib. 5

. Prava ſveta Kriſtianſka Lubesin ſe na puſtí resdrashi-ti; ſe na jes ſoper tega kir hudu ſturm temúzh ſoper greh inu hudobo kate-ra ſe doperneſsa.

Tretezh inu sadnezh moremo prou inu dobru reslozhiti med taiſteme rezhmy ka-tere nekateri od naſheh blishneh imajo drughi pak nemajo. Inu leté niſo od ene ſorte. Nekatere ſo ſamé na ſebi dobre, koker ſo tugenti ali zhednoſti, nekatere ſo ſamè na ſebi hudobe inu grehi. Nekatere ſamè na ſebi niſo do-bre, niſo hude koker ſo ſlahtnu roiſtvu, sdravie, ſrezha, bogaſtvu. dobra gla-va saſtopnoſt, uzhenuſt, inu drughi ali od nature she ali pak skusfliſs mu-jo inu delu sadublene dar. Zhe ſe na letú ahtenga na daje; ordenga te pra-ve Kriſtianſke Lubesni ſe lohkú ſmesha, ta ali une bo menou de Lubi eno ‌ſusan-no‌, dokler je andohtliva, brumna, bogabojezha, timentem Deum. Inu njo le lu-bi, dokler je perludna, bogata; lepa inu sa volo drugheh navejm kakſhneh ursho-hou. pulchram nimis

Dan. 13.2

. taiſta ali leuna bo menila, de prou inu kerſhan-ſku lubi enega Josefa, dokler je poſhtén; bogabojezhe; inu en dober Kriſtian, Do-minus cum es. inu ga le lubi ne po pravi ordengi te ſvete Lubesni; temuzh do-kler je premoshen; fliſsig; perjetne inu perluden inu fleten. Pulchra facie et deco-rus aspectu.

Gen 39.2

. Ne takú Kriſtus: on je lubou uſse sa volo tega, kar je blu u njeh Lubesni urednu. upraſhou je enkrat naſh Isvelizhar ſuoje Jogre kai lu-dje pravijo kdu be biu Syn tega zhloveka? inu tudi kai ony Jogri pravijo kdu be on biu? Na tu je Peter odgovurrou ti ſi Kriſtus tega shivega Bogá Syn ‌Peter‌ je po Duhu govurrou inu satu je niega Kriſtus hualou rekozh„: isveli-zhan ſi ti ſhimon Jonau Syn“, sakai meſsú inu kry ni tebi tega resodelu. Am-pak moi Ozha kir je u Nebeſsah. Beatus es Simon Barjona.

Math 16.17

. Kader pak ‌Peter‌ ſhliſhejozh Kriſtushovo terplenie inu ſmert je po meſsu Govurrou Goſpud tu ſe tebi nema sgoditi, je niega Kriſtus voiſtri ſvarriu, rekozh: „pojdi od mene ſtopi sa mano Satan“: dokler ſi meni enu pohuiſhanie, na veiſh; na saſtopiſh kai je boshjega temuzh kar je zhloveſhkega. vade poſt me Satana,

ib. 23

. Kar je blu urednu ſhtimati lubiti inu hualiti, tu je Kriſtus ſhtimou hualou inu lubou; inu kar ni blu urednu ſhtimati hualiti inu

Str.: 064v

lubiti, tega ni ſhtimou ni hualou ni lubou. Lubesnivi kaku ſe imate sa-dershati letú vy vidite; otshem rezhi: imate lubiti blishnega po pravi ordengi te lubesni; pred niegovemi naturalſkimi durmy lubiti niegovo brumnoſt, niegove tugente ali zhednoſte; zhednu, bogabojezhe. Kriſti-anſku sadershanie; kaku pak ſte ſe sadershali ſamí ſebe ispraſhajte, ſamú letu vam ſhe povem s ſvetim ‌Paulam‌; resnizhna, prava, ſveta ker-ſhanſka lubesin je Kervize inu hudobe na veſsely, ampak ſe veſsel res-nize. Charitas non gaudet ſuper iniquitate, congaudet autem veritati.

i Cor. 13.6

.

Str.: 065v

shelliſh, hudu ſturíſh, u ſerzu ga ſourasheſh. inu leta je hinauſhina od enega hudobnega Isdajauza, „kir ſuojemu priatlu pyti daja, inu pytje s shouzam meſha“. Gorje tebi zhe ſi takſhne. Væ qui potum dat amico ſuo mittens fel ſuum.

Kriſtus naſs je lubou saſtoin. Ne ſam ſebi k pridu, ne sa volo ſuojega nuza pres ſuojega dobizhka: uſso zhaſt katero je on od Ozheta koker Isvelizhar inu Odreſhenik doſsegou, uſso to zhaſt je on samogou (aku be niemu dopadlu) do-ſezhi koker Syn Boshji naturalſke, ſvet, Nedoushen, neumadeshen inu lozhen od greſhnikov. Tedei kader naſs je lubou, je lubou ke mu ne takú dapadlu-volnu. rad. inu ſaſtoin. diligam eos ſpontanee.

Str.: 066r

Lubesin ſe takú na sadersh; ona na gleda na taiſta kar je nji nu-znu inu koker pravi ſvet ‌Paul ‌ona ſuojega prida na iſhe. Chari-tas non quærit quæ ſua ſunt.

i cor. 13.5

.

Ne ſamú nuznu, ne ſamú ſaſtoim, temuzh tudi mozhnu inu ſtanovitnu, naſs je Kriſtus lubou. Koker je on te ſuoje lubou kir ſo bli na ſvejtu, takú je on njeh lubou do Konza. in finem dilexit eos.

Joan. i3.i

. Ni bla niegova (koker nar-vezhkrat je zhloveſhka) ena neſtanovitna lubesin katera skus en kratke zhaſs terpy inu zol lohkú ſe preoberne. temuzh je bla Lubesin katera je skus niego-vu zelu shiulenie, uſelei; do ſmerti na Krishu terpela: dokler tudi na temu Krishu veſsejozhe je proſsou ſuojega Nebeſhkega Ozheta sa ſuoje nar huiſhe Preganjauze, sa taiſte grosovitne Rabelne kateri ſo niega Krishali ( „ozha“ (je djau) „odpuſti njem sakai oni navedó kai dellajo“. Moi Kriſtian kakú lohkú kokú hitru ſe tuoja Lubesin pruti blishnemu preoberne? Dans tega ali unega zhes uſse ſhtimaſh, Lubiſh, kar mu videſh inu koker samoreſh mu pomagaſh; mu ni koker meneſh para na zelemu ſvejtu; inu juter ga vezh na moreſh terpeti, ga na pogledaſh, ni huiſhega na semli koker on. ſedei blishnega hualiſh, niega ſe an usameſh. dobru ime kader taiſti drughi popadejo, ubraniſh; inu zhes enu mejhnu ga opraulaſh bodi reſs ali lashnivu, bodi ſkritu ali ozhitnu niegove Beſsede niegovu shiulenie inu sadershanie tadlaſh, niegove mejhne inu ve-like fallarje resglaſhiſh inu pogmeraſh. zhes dobru ime, zhaſt inu po-ſhtenie tuoj hudobne, kervizhne; nauſmilen, greſhne ſtrupene je-sik bruſseſh. Enu malu poprei ſi s tuojem blishnem myrnu pokoinu shivou; kader ti je ſturou kar ti je dapadlu; kader je uſse ſhlu po tuoji glavi, po tuoji voli, inu potim akú ti je morebiti eno hu-do Beſsedizo rekou; krivu pogledou; ſuojo pravizo iſkou inu obarvou; kei doli udarou. ſe jesiſh, ſe toshiſh; uſsem ludem ſo per niega s klagovaniam uſheſsa napouniſh. ſkodo kervizo nesre-zho mu voſhiſh inu shelliſh; ga kouneſh, ga hudizhu isdajeſh.

Str.: 066v

Lubesin Prava Kerſhanſka Lubesin je ſtanovitna. aku prou Lubiſh uſelei Lubiſh, resnizhne priatou (prizhuje Svet Duh u ſve-temu Piſmu, ob uſsakteremu zhaſsu lubi. omni tempore diligit qui amicus eſt.

Prov. i7.i7

.

Str.: 067v

Kateri vaſs preganejo inu kervizhnu obtoshejo. orate pro persequentibus et calumniantibus vos.

Sveta pravizhna dobra sapoud. mandatum ſanctum, et justum, et bonum

Souraſhnike lubiti je Kriſtushove exempel. S tem nam je naſh Isvelizhar na-prei ſhou, deb lohkú inu s veſseliam sa nym ſhli. Mu ni blu sadoſti (ſo

Str.: 068r

Beſsede Svetega ‌Auguſtina‌) mu ni blu sadoſti naſs s beſsedame opo-minati inu nam sapoud te Lubesni dati: naſs je otou tudi s ſuojem exemplam obuditi naganjati inu u ti Lubesni poterditi. Parum erat Dominum hortari verbo niſi firmaret exemplo.

In Ps. 63

. Vejmo kaku ſo niega ſourashili ti poredni nevoſhlivi Piſarji, Fariſeerji, Judouſki Vikſhi inu Farji; kaku ſo niega preganjali hudobni inu nehualeshni Judje, inu Per timu vejmo kakſhno lubesin njem je on iskasou? Kulk dobrut njem je dodelou; je preterpou njeh ſlabuſt, je osdravou njeh bolesne; je ſvariu njeh hudobo; je osnanou inu pridigou nebeſhku Kraleſtvu inu ony sa uſse nie-gove dobrute. Lubesin, inu mittelne (s kateremi njem je otou pomagati) nehualeshni ſo ſe ſuper niega koker dobrutlivega Arzata ali dohtarja puntali; inu koker nekateri bouniki kader u urozhini leshè, smamleni ſmeſhani ſo iſkali niega pogubiti kir je perſhou njem pomagati inu njeh osdraviti. ſo upjli de ima umreti: de ima kriſhan biti. Povejte meni lu-besnivi ali niſo bli letí grosovitni ſouraſhniki: guiſhnu takſhni ſo bli.

Dobri otrozi ſi nar bel k ſerzu usamejo taiſte nauke katere njem njeh ozha na ſmertni poſteli inu she umirejozhe daje, na lete nauke doſtikrat ſpoumnejo; po leteh ſe u perloshnoſteh sadershé. Kriſtus Jeſus naſs Lubes-niu Isvelizhar inu uſmilen Ozha nam je dau skus ſuoje zelu shiulenie le-pe, nuzne, ſvete nauke ſuſebnu pak nam je takſhne dau ob zhaſsu ſuojeh sadneh theshav inu ſmerti na Kriſhu; katerega ſvet ‌Auguſhtin‌ eno pridshen-zo imenuje na kateri naſs on podvuzhỳ. Na krish pravi ſvet ‌Bernard‌ je ſturou ta dober uzhenik, kar nam je sapovedou: je molou je od ozheta Nebeſhkega proſsou odpuſhanie sa taiſte katiri ſo niega pregajnali inu u-morili. ſecit bonus Doctor quod juſserat, orat non ſolum pro perſequenti bus, ſed etiam pro occidentibus ſo.

tract de paſs c 8

. Sa ſuoje Preganjau-ze, sa ſuoje ſourashnike inu ob taiſtimu zhaſsu, kader ſo ſe niemu poſmeh-vali, niega saſpottvali; kleli, martrtali inu kriſhali je proſsou, illis jam pe-lebab veniam, a quibus adhuc accipiebat inzuriam.

Aug

.

Aku be biu otou, be biu tihu molou, potuit orare in ſilentis ſed tu non ha- Str.: 068v
Beres exemplumitalic.

Aug ſerm iro de temp

italic. nit aku molou, temuzh glaſsnu italicdeb niega uſsi italic ſhliſhali: tebi k exempelnu teb italici k nauku moj Kriſtian italicPo katerem italicſe italic imaſh sadershati pruti tuojem tudi nar huiſhem ſou- italicrashnikam: Imei u italicſe italiclei pred ozhmy ta exempel tuojega Isvelizharja. italicohrani u italicſe italiclei u tuojmu ſerzu ta niegove nauk inu na puſti niega italicnigdar is ſpomyna po Beſsedah ‌ſvetega Bernarda‌; inu na bode no-beden ſourashnik taku mozhán inu ſtraſhne; nobena Kerviza tak velika, nobenu pregananje tak voiſtru, nobena grenkuſt tak ſuper-na katero be to s to brambo na premagou. Reconde in thesauro cordi-tui hoc verbum – hunc elypeum contra nimicorum inſultus op-ponens.

tract de paſs. c8

.

Str.: 071v

dol vershe. ira præcipitat. Drughe hudobne shelle inu neſsmaſsne pozhutki s zhaſsam ſe pogmerajo, raſsejo, jesa pozhaſs na grede; non paulatim procedil-ira, temuzh prezei koker poide je nar mozhneiſhe, koker sazhne, je she zela ſed dum incipit tota eſt. zol en Ajd ‌ſeneka‌ je tu sposnou.

Purgarji tega Spanſkega Mejſta Sagunta potim (ke ſo ſilno inu sadno lakoto ter-peli, inu ſklenili mei ſabo ſami ſebe umoriti, ſo ſuoje laſtne hiſhe shashgali: deb le oni ne shivi inu njeh mejſtu u roke ‌Hannibala ‌na perſhlu. Takú ſo ſi ti nesrezhni vezh hudega ſturili, koker njem be biu njeh ſourashnik ſturou, na enako visho en Kriſtian kir blishnega ſourashi, inu ſe shnim notshe ſpravti mu notshe odpuſtiti, ſe otshe nad ſuojem ſourashnikam maſhzhuvati, ſam ſebi nar vezh ſkoduje; ſam ſebe nar bol martra; inu je ſuoj leſtne nar huiſhe ſoura-shnik. Grave est ſaxum. et onerosa arena. ſed ira ſtulti utroque gravior. Pravi Buh u ſvetemu Piſmu

Str.: 072r

Lenie sgubijo? Dohtarji ali kateri arznio saſtopijo ſo samerkali inu pravijo de taiſte shivale katere meja od shouza imajo dalej shivé koker taiſte shi-vale katere doſti shouza imajo: dokler jesa je en hude ogen, kir tega kir nie-ga u ſebi dershi, pozira inu pokonzá. nej bodi temu koker otshe Lubesnivi-tu je guishnu, akú bote vezh shouza (otshem rezhi kulkain vezh jese, ſerda, ſouraſhtva bote u vaſheh ſerzah pruti vaſhemu blishnemu ohranili inu redili) kulkain mejn perjetnega pokoja, tulkain mejn Svetega Kerſhanſkega myrú bote imeli. akú pak bote vaſhe ſourashnike lubili, ſem kateri vaſs preganajo, re-shaljo, ſourashejo, dobru ſturili, saneſli; inu tudi pruti njem po Kriſtushovem exemplu miloſtivi, krotki inu is ſerza ponishni tak bote obzhutili u vaſheh ſerzah pravu resnizhnu veſselie; inu bote neiſhli myr vaſhem duſham: taiſte Gospud kir namore gollfati Jesús Kriſtus vaſs od tega saguisha: invenie-tis requiem animabus vestris

Math ii.29

. de je temu takú poſhluſhajte en exempel ali hiſtorio katero popiſsuje eden sa volo ſuoje Brumnoſti inu uzhenu-ſti po zeli loſhki desheli imenitne Pridigar.

En Padagstiano P. Segneri. Pi. Chriſt Inſtr. diſe. 22.

Od enega zhloveka je bla kerviza inu ſhpot ſturjen enemu guiſhnemu ſoudatu. Letá, kir perloshnoſti ni imou ſe mashzvati (dokler ta drughe je hitru u ptuje kraje beishou) ſe je perſegou: de ſi otshe tak doughu brado, rovt inu laſse pu-ſtiti raſsiti: dokler bo ſuojemu ſourashniku to ſebi ſtuorjeno Kervizo povernou i-nu plazhou. tr zele lejta je u tim ſtanu oſtou vezh eni sverini koker zhloveku podoben: ke je Isvedou ki ſe ſuoj nepriatou gor dersh. To poſhto ſhliſhati inu na raiſho ſe poditi je per niemu enu blu. Raisha, pride u tu mejſtu; gre gor inu dol po plazzu, zhaka koker na tim nar bulſhem kraju sa dobiti ſuojega Sourashnika. Ampak poſhluſhajte kai je sh nim sazhela Boshja Previdnoſt inu Milost. Raumnu ob temu zhaſsu ſe je u temu Mejſtu Miſsion dershou. Pri-shenza je na plazzu perpraulena ſtala: Pridigar ali Miſsionar je sa-zheu pridgvati. Pervezh kakú velika potreba je ſourashnikam tudi nar-huiſhem odpuſtiti inu shnymi ſe ſpraoti: drughezh kakú veliku saſhlu-shenie inu pred Bugam perjetnu je ſourashnikam odpuſtiti inu sh nymi ſe ſpravti. Soudat kir od konza vezh is enga firviza ali prasne radovedno-ſti koker is andohti poſhluſha, potim skus Boshjo gnado inu Miloſt reſve-tlén inu obuden ſi lete resnize globoku k ſerzu usame. Pridiga je kumei konzhana inu on hit kekei k Mashniku Boshjim Nameſtniku; sgrevan

Str.: 072v

na ſuoje kolena dol pade; ſe ſpové, inu ſuojemu ſourashniku myr inu odpu-ſhanie oblubi, koker je s ſousame myr inu odpuſhanie ſuojeh grehou od Bogá proſsou. tu mu ni blu ſhe sadiſti: oblubou je tudi to ſebi ſtur-jeno kervizo s dobrutame plazhati. Inu u resnizi pravu napreusetje nu resnizhnu odpuſhanie, kir je ſhliſhou de taiſte kir ga je reshalou je u jezhi sa volo dougha, je on is ene prou ſerzhne, dobrutlive, Karſhan-ſke Lubesni ſuojga kojna, ſuoje oroshje predau; doughé plazhou. ſuojegá popreiſhnega ſourashnika is jezhe reſhou, ja niega sa ſuojega nar lubeſhe-ga thovarſha inu prjatla gor useu; s ſuſebnim veſselam, inu takú zarta-no ſladkuſtio ſuojega ſerzá, de ſam ſebi ni sapopadou od troſhta. Sedei vaſs praſham: poſtavimo deb ta ſoudat ſouraſhtvu dershou, deb na biu odpuſtou deb ſe na biu s ſuojem blishnim ſpravou! Be le biu on myr imou? Be le on biu tu veſselie, to ſladkuſt obzhutou? guiſhnu ne. Poglejte niega u enemu inu u temu drughemu ſtanu: u ſtanu kader je ſourashou! ſuojega ne-priatla pregajnou; niega iſkou sa niemu to Kervizo poverniti u ſtanu tega ſerdá inu ſouraſhtva. utemu je biu ſmotten, s mahlen; napokojne veſs sgublén ſkorei eni ſerditi beſhtji podoben. Poglejte pak niega u ſtanu, kader je is ſerzá odpuſtou temu, kir ga je reshalou; kader ga je lubou, dobrute mu skasou sa ſuojega lubega ſtanovitnega thovarſha gor useu, u ſtan tega odpuſhania inu te Lubesni je biu myrne, veſseu; troſhta poune. Po-prei kader je ſourashou mu ni obena theshava takú nadleshna inu ſo-perna bla., inu vezh niega martrala koker niegova huda jesa, inu ſou-raſhtvu; potim kader je odpuſtou inu lubou; mu je niegova lubesin inu odpuſhanie ſlaiſhe perjetneiſhe blu. Koker maſhzvanie.

Str.: 073v

Sourashejo, molite sa taiſte katiri vaſs preganajo je precei sraveb poſta-vou te beſsede. ut sitis Filӱ Patris veſtri, qui in cælis eſt.

Drughezh kir blishnega ſourashi inu nieu na odpuſtí. Bogá koker Gos-puda na buga, inu satú sh nim nema myrù. jeſt ſe nab om per letí resnizi doughu gor dershou lubesnivi: dokler ſte she ſhlishali u pervi Pridigi od Lubesni pruti ſourashnikam, de naſh Isvelizhar, inu naſhe Gospud Kriſtus Jeſus nam je s uſso ſuojo oblaſtio sapovedou; naſhe nepria-tle lubiti, naſhem ſourashnikam dobrute iskasati, sa naſhe preganjauze Boga proſsiti inu moliti; de on s ſuojim exemplam je to sapoud poterdou ego autem dico vobis.

Katir ſourashneka na lubi, temu is ſerzá na odpuſtí, inu ſe otshe nad nim ma-ſhvati, ta ſe Bogà koker Sodnika na boỳ; inu sh nim myrù nema. Se na boy Boga ne koker enega Pravizhnega Sodnika, ne koker enega ſveſtega Sodnika.

Str.: 074r

K pervemu ſe na boỳ Bogá koker pravizhnega Sodnika, dokler ſe preusetnu me-ſha u taiſtu kar Bogu ſhliſhi. Inu otshe takú rekozh oblaſt Boshjo ſou-jo oblaſt ſturiti. U moji oblaſti je pravi Buh u ſvetem Piſmu u Buk-vah Deuteronomium u moji oblaſti je ſe maſhuvati. „meni ſhliſhi, moje je maſhvanie“. mea eſt ultio.

Deut. 32.35

. Kai ne taiſte kir ſkodo, kervizo ter-pỳ, tosbo ſturỳ, ſe prauda, pravizo per ſodniku kir oblaſt ima iſhe? ſe na ſhliſhi deb en poſel Goſpudu; en Pergar Rihtarju, en podloshen Krajlu ali Ceſsarju rekou, ſam ſi bom Pravizo ſturou: jeſt ſim ſuoj Sodnik: jeſt imam to oblaſt. inu ti hudoben ti preuseten ti nesrezhen kir ſe otsheſh nad tuojem ſourashniukam maſhvati. Se Bogà uſsegamogozhnega pravizhnega Sodni-ka na boyſh? ti ſe podſtopiſh niegovo oblaſt sa tuojo oblaſt ſturiti? Am-pak morebiti meniſh de ta Pravizhne Sodnik ſe tebe na bo useu; de na tebi ſturjene Kervize posabi; de ſe na bo nad tuojem ſourashnikam maſhu-vou? nikar tega na miſli; je pravizhne; je sveſt; na gollfa; je oblubou ſuojo Beſsedo dershỳ! mea eſt ultio, et ego retribuam - eis in tempore

ibid.

„moje je maſhzvanie, inu bo perſhou zhaſs, ob katerem bom jeſt tuojem ſourashnikam povernou kar ſo tebi ſturili; bom plazhou; bom ſhtraf-fou; ſe bom tebe anuseu. ſe bom nad nymi maſhvou“. Nikar tedei o Lu-besnivi (ſo Beſsede Svetega ‌Paula‌) non vſsmetipſos defendentes chariſsimi ſed date locum iræ, „nikar ſami ſebe maſhujte; temuzh pozhaſs s jeso! dokler ſtoy sapiſsanu meni maſhzvanie, jeſt bom povernou pravi Buh“. ſcriptum eſt enim, Mihi vindictam : ego retribuam, dicit Dominus Rom

12.19

.

Inu aku ſe moremo my Kriſtiani isgovarjati? Kakſhne inu kaku ſtraſh-ne ſtraffenge ſmo uredni, akú sapoud te kerſhanſke lubesni prelomimo; Blishnega ſourashemo; niemu na odpuſtimo? Kader vejmo, beremo ali ſhliſhimo de tudi modri nevirniki inu Ajdje sa volo naturalſke zhedno-ſti ſo bli tulkain miloſtvi inu dobrutlivi pruti njeh ſourashnikam. Philosophos conſiderate gentilium et diſcentis quanto digni ſimus ſup-placio qui Divina legis pracepta contemnimus, quando inveniuntur illi propter humanam honeſtatem innumera ſeciſse.

Choyſ. Rom 14 in Math

. En ‌Julius Cæsar‌ je biu taku krotkega dobrega ſerzá, de ſuojem nar huiſhem ſourashnikam je ſuſebno zhaſt inu nar vekſhe dobrute iskasou. ‌Plutarch‌ En‌ Pompejus ‌kader ſo niemu u roko perſhle taiſte piſma. Katere ſo niegovi isdajauzi niegovem ſourashnikam piſsali, uſse u ogen vergou inu shesh-gou, deb ſe na obenega isdajauza inu ſourashnika na ſpoumnou. En ‌Marcus Bibulus‌ je taiſtem kateri ſo niegova dua Synova umorili, s ſuoje-me rokame ſhtrike odvesou, inu njeh frej od ſebe puſtou. En ‌Octaviany Auguſtus ‌je te nar huiſhe inu voiſtreiſhe Beſsede ſuojeh neprjatlou s perjetnem oblizhiam poſhluſhou inu gor useu.

Senec Li de. Clen ci0

.

Str.: 074v

‌Phocium‌ en imenitne oblaſtnik zhes uſse Atheniensarſke shounjarje (kader je biu od nehualeshnega Folka k ſmerti obſojen, niemu Rabel she poſsodo s ſtrupam sa pyti perneſsou, inu niega niegovi perjatli praſshali? Kai sae-no poſhto imajo niegovim ſynu perneſti? Inu kai otshe deb ony niemu rekli) je odgovurrou: rezite mojmu Synu: mu sapovem de ima na tu meni od Ateniensarjou danu ſtrupenu pitje posabiti. Mando oi: ut obli-viſcatur potus hujus. Quem nunc ab Athenien ſibus oblatum bibo.

Aku L.i2

. Takſhne exemple ſo dali Ajdje, kateri pravega resnizhnega Boga skus ſveto Viero niſo sposnali, kateri sa Kriſtusha, sa niegove Svete Evangelium; sa to od niega tulkukrat perporozheno sapoud te Kerſhan-ſke lubesni niſo vedli!

Str.: 075v

Kar k hudi jesi ſhliſhi, na dershí. Katera na tu hudu posebi greſhiſh te-dei moj Kriſtian zhe ſoper tuojega blishnega u ſerzu jeso, ſerd ſouraſh-tvu dershiſh, rediſh, ohraniſh. zhe na te tebe ſturjene Kervize rad inu volne s poshelleniam ſe nad tuojm ſourashnikam maſhvati ſpoumnſh mi-ſliſh. inu taiſte naprei inu naprei ſam per ſebi kukaſh. ima biti drughezh ena lubesin, katera timu ſourashniku dobru shellỳ inu nezh hudega na du-ſhi. greſhiſh tedei aku mu ſkodo nesrezho veliko na duſhi, na shivotu na blagu, na zhaſti; aku ſe veſseliſh de tu ali unu terpỳ, ima biti tretezh ena Lubesin katera uſmilena je, k miloſti nagniena katera zhes nesrezho inu nadlugho tega ſourashnika shalluje. greſhiſh tedei zhe te bóde inu mar-tra kader ga ſhliſhiſh hualiti! Kader videſh de mu dobru grede. De ga dru-ghi ſhtimajo, lubejo. Zhe ſi mu nevoſhliv myrú; blagá, dobrega imena; ſlusbe, ſrezhe na pervoſsiſh.

De je temu takú, zhe mojem beſsedam na vierjameſh, poſhluſhej beſsede teh ſveteh uzhenikou, beſsede ſvetega Duha, kir skus uſta tega modrega mo-shá u ſvetem Piſmu takú govorí. Kader tuoj ſourashnik pade tu je ka-der kei hudega, kei nesrezhnega, kei shalloſtnega ſe niemu permiere, na bodi sa vol tega veſseu. cum ceciderit imicus tuus, ne gaudeas. inu ka-der tuoj nepriatou ſe snajde u buſhtvu u pomankaniu, u preganjanu u bolesni, u bodi kar kul saeni nadloghi na duſhi ali na teleſsu, ne ſamu na skashi s beſsedame pruti drughem tuje veſselie koker de na niegovo revo inu terplenie pervoſhou, temuzh tudi na reſsveſseli ſe u tuoj-mu ſerzu. et in ruina ejus ne exsultet cor tuum

Str.: 076r

Lubiti. Otshem rezhi: smo doushni njem dobrute iskasati. Kaisaene do-brute? Doushni ſmo naſhem tudi nar huiſhemu ſourashniku uſelei te gmein dobrute! ſmo doushni tudi nekaterikrat niemu te ſuſebne dobrute iskasa-ti. pervezh ſmo doushni naſhem tudi nar huiſhem ſourashnikam com-munia dilectionis ſigna ez beneficia (koker govorrè ſhulle, Svet ‌Thomash‌ ta Angelſke uzhenik inu sh nim uſsi uzheniki)

Str.: 076v

otshe rezhi ſam ſebe nad ſourashnikam maſhzvati, kar ni perpu-ſhenu; kar je prepovedanu.

Drughezh. Moremo nekatirkrat naſhem ſourashnikam tudi ſpeciatia dilectionis ſigna et beneficia ſuſebne snamnia te Lubesni inu dobrute iskasati. Koker pravi Svet‌ Thomash od Aquina‌ Secundum praporationem animi. Tu je de ſmo u ſerzu perprauleni naſhega ſourashnika ſuſebnu lubiti inu mu ſuſebne dobrute dodellati, mu pomagati, kader ſe u veliki potrebi snajde, ali aku on naſs sa od-puſhanie proſsi. ſi ſcilicet homo eſset paratus etiam ſpecialiter ini-micum diligere et eum juvare in neceſsitatis articulo. Vel ſi veniam petered.

22. J.: 37 ar. 8

. Vejm kar uzheniki pravijo; de koker obeden pres urshoha zhe otshemo govoriti koker je ſam na ſebi de koker obeden ſuoj-mu blishnemu takú tudi ſuojemu ſourashniku ni doushán poſebne sna-minia te Lubesni inu dobrute (kakurſhne ſo pres navade pres ſile dru-ghe poprei posdraviti, ogovarjati, obiſkati, gorjemati, ſtrezhi, potroſhtati; nu vezh takſhneh poſebneh dobrut iskasati katere en ſuſebne priatou temu drughemu is enga zartanega nagnjenia iskashe: per ſa loquendo nemo te natur alteri ſpecidlia dilectionis ſigna exhibere. Per temu vender reſs oſtane de nekatirkrat imamo doushnuſt te ſuſebne snaminia te Lubesni inu te ſuſebne dobrute iskasati tudi naſhem nar huiſhem ſourashnikam. Kader je en velik urshoh: ſi aliunde accedat ratio obligationis. Taku ſmo dou-shni takſhne dobrute ſourashnikam dodelati: Kader be ſe szer drughi pohuiſhali aku be my te dobrute ispuſtili. Ali kader be my s tem do-brutame naſhemu ſourashniku k svelizhaniu pomagali. ali kader ſe on u veliki potrebi ali na duſhi ali na teleſsu snajde. Ali kader on naſs sa odpuſhanie proſsi. U teh perloshnoſtah ſuſebne dobrute inu snamnia te Lubesni temu ſourashniku dol udarti inu odpovedati: be blu tulku, kulkukrat je pruti niemu ſuoje ſouraſhtvu obiunu na sna-nie dati. Gorje inu Joh temu katir je takſhen!

Str.: 077v

u ſuojemu ſerzu kuhou. Inu kakù na kaisaeno viſho ſe je posnala ta niego-va snotrejna jesa? Niegovu oblizhie pravi ſvetu Piſmu je noter padlu bled, ſuh, kumerne je ‌Kain‌ rattou. et concidit vultus ejus.

Tu drughu inu ſhe guiſhneiſhe snamnie de ſe blishne ſourashi. Je ta poredne jesik. Is jesika (pravi ta ſtar inu imenitne Dohtar te arznie ti pokrades) ſe doli usame inu sposna kaku je ſtan, inu sdravie tega zhlo-veka uſhaffanu. Zhe je bled jesik je snamnie de zhlovk doſti ſeichtoſti inu mokrote ima. Zhe je bled jesik je snamnie de je u zhloveku o-biunu kervỳ. Zhe je zhern jesik je snamnie, de je u niemu prevezh zele-nega shouzá. humorum Domicium colore reſert.

So ſhe drughi Kriſtiani, kateri (koker ſe njem sdy) kunſhtnu ſe isgovarjajo: i-nú ſamí ſebe pravizhne dellajo: koker deb on Kriſtushovi sapoudi od Lu-besni pruti ſourashikam doſti ſturili. Moj Kriſtian kir taku govoriſh po-vej meni pervezh kaku tuojemu ſourashniku hudega na shelliſh. Kaku ga notsheſh reshaliti? Kader s teme beſsedame she skasheſh, de ga sanìzhujeſh ſam ſebe inu drughe morebiti na to visho gollfaſh; ampak Bogá na boſh gollfou uſse ſaſtoin, dellej ſam ſebe pravizhnega koker otsheſh tega Gospu-da namoreſh gollffati, kir tuoje ſerze inu uſse ſkriunuſti zhloveſhkega ſer-zá tenku popounama vide, sposna, inu sapopade. Aku ſi pred niegovim oblizhiam pres Lubesni; gorje tebi, ſi ureden niegove pravizhne jese inu

Str.: 078r

Souraſhtva. Drughezh praviſh jest ſourashnika na lubim inu na ſourash-em. inu meniſh le de s tim she Kriſtushovo sapoud inu doushnuſt te kerſhanſke lubesni dopouneſh? Kir ſuojega brata (tu je ſuojega blishnega ſourashi, je u guiſhni saſtopnoſti en rasbojnik qui odit fratrem ſuum, homicida eſt.

i Joa. 3.i5

. ti tega kir te je reshalou (koker ſe tebi sdy) na ſourasheſh, ampak je letú she sadoſti? ni sadoſti de ga na ſourasheſh. ga imaſh tudi lubiti. A-ku niega na lubiſh, pred Bugam na shiviſh, ſi Bugu ſoperne. qui non diligit, manet in morte.

ib.i4

. ſo beſsede ſvetega‌ Joannesha‌. Ste tedei sa-ſtopili lubesnivi te snamnia katere skashejo de ſe ſourashnik na lubi: imejte le ſhe enu kratku poterplenie inu bote precei saſtopili te snam-nia katere snanie dadò de ſe ſourashnik lubi.

Str.: 078v

Perſhona (katera te je reshalila) ſe opraula, zhaſt, dobru ime poſhtenie ſe nji u-same. Skus kervizhne poredne jesike ſe nji ſkoda, kerviza ſturỳ. Ti katir nji samoreſh lohku pomagati ſe nje anusameſh, njo ubraniſh; zhaſt dobru ime poſhtenie s tuojime Beſsedame nji ohraniſh: ſupet tuoj Blishne je te-be, inu ti niega reshalou. greſh inu niega sa odpuſhanie proſsiſh; po beſs-sedah ſvetega ‌Auguſtina‌ paret veniam qui fecit inſuriam. Det veniam qui accepit injuriam

Poſtavimó: tuoj nepriatou ſe snajde u potrebi. U pomankaniu, u buſhtvu u pregananiu, u revah, inu nadlughah ali na duſhi, ali na teleſsu, inu ti niemu koker drughem kulkur samoreſh is ſvete kerſhanſke lubesni i-nu miloſti dobrute iskasheſh; koker Buh pravi u ſvetemu Piſmu, ſi eſurie-rit inimicus tuus, ciba illum.

Str.: 079v

Doſti ſturjo, akú le ſuoje nepriatle ozhitnu na popadejo; preganajo, po-tlazhejo, de lyh u ſerzu ſmertno jeso inu ſouraſhtvu dershè (poſhlu-ſhajmo kai pravijo. (jeſt pravi eden ali ta drughe med nymi) jeſt to ali uno ſoperno perſhono raumnu notshem reshaliti; jeſt nji kervize ſko-de na ſturím, ampak nezh notshem sh nio imeti; nej ſebi shivỳ, nej ona mene; jeſt njo puſtím. Takú ſe ti sadershiſh; takú ti praviſh; ampak Kriſtus drughezh govorỳ: on na pravi puſtite vaſhe ſourashnike na dellejte ozhitne kervize tem /katiri vaſs preganajo/ ampak on otshe inu sapové on pravi per ſvetemu ‌Mattheushu‌ „Lubite njeh; ſturite njem do-brute; molite sa nie“. diligite, benefacite. orate.

Takſhni Kriſtiani ſo drughezh taiſti, kateri pod lepim imenam te pravi-ze inu tega aiffra ſuojo ukorenineno jeso, ſmertnu greſhnu ſouraſhtvu kervizhnu poshellenie ſe nad ſuojm ſourashnikam maſhzvati, ſkrijejo ſami ſebe pravizhne dellajo, inu isgovarjejo jest (porezhe ta ali une ta-kſhne) jeſt mojemu nepriatlu mojmu ſourashniku inu preganjauzu nezh hudega voſhem; nezh hudega na otshem ſturiti. Ne niega ampak nego-vu sadershanie, ne niegove perſhone, temuzh niegovo hudobo ſourashem hitru, inu lohkú rezhenu; ampak ne takú hitru inu lohkú ſturjenu! meneſh le de s tem prasnem inu leshniveme Beſsedame she doushnuſt te kerſhanſke lubesni dopouneſh? meniſh le de s tim isgovorram koker morebiti ludỳ gollffaſh: ſe boſh pred Bugam pred uſsegavedejo-zhim spounauzam tuojega ſerza ſam ſebe pravizhnega ſturou? Ne ſourashnika, temuzh negovu sadershanie, ne perſhone temuzh hudobo nu greh ſourashiſh: taku praviſh, inu kakú ſe podſtopiſh tu rezhi, ka-der u drugheh perloshnoſtah obiunu na snanie daſh inu skasheſh: de ſam greh lubiſh, de mu u tuojmu ſerzu doſti proſtora dajeſh, de sa vol niega ne bo-ga, ne duſhe, ne Pekla, ne Nebeſs ſe ahtaſh; inu kakú ſo ti taiſte, katir u ſuojmu ſourashniku le niegovo hudobo inu grehe ſourashiſh? katere ſam nad ſabo lubiſh? Morebiti tulkukrat ſi skus ſuoje opraulive klaffarſke, ne-zhiſte Beſsede u ſkodo, u nesrezho drughe perpravou inu tiſtikrat niſi greha ſourashou. ſedei pak. Kir otsheſh nad tuojm ſourashnikam sa vol ene ne-zhiſte beſsede u ſkodo, u nesrezho drughe perpravou inu tiſtikrat niſi greha ſourashou. ſedei pak. Kir otsheſh ſe nad tuojm ſourashnikam sa vol ene hude beſsedize sa volo ene ali drughe kervize maſhvati, ſedei greh ſou-rashiſh? tulkukrat morebiti ſi s tuojemi porednemi thovarſhi tukei tam-kei te inu une hudobe doperneſsou inu niſi greha ſourashou; ſi kleu inu preklinou huiſhe koker en Ajd inu Turk. ſi Bogà kervizhnu sa prizho useu, inu niſi greha ſourashou; ſi zhaſt dobru ime poſhtenie ſuo-jemu blishnemu oduseu; inu niſi grehá ſourashou; ſi roppou, gollffou, u-boge potlazhou; delouzam inu najemnikam ta zaſlushen lohn nasai der-shou; ali odlegnou; inu niſi grehá ſourashou; ſi u greſhneh, nezhiſteh

Str.: 080r

Ner blishneiſheh perloshnoſtah inu u ukorenineni navadi naprei shi-vou, inu niſi greha ſourashou, inu ſedei otsheſh na naglama biti ena isvolena poſsoda pouna te pravize pouna ſvetega aiffra koker ti meniſh, ka-der ſi ena hudobna greſhna poſsoda te jese, tega ſouraſhtva; te hudobe pru-ti tuojemu blishnemu. Pejdi, poberi ſe, na boſh Bogà s tuojeme golluffneme beſsedame gollffou; ſaſtoin ſam ſebe pravizhnega ſturiſh. numquid Deus de-cipietur ut homo veſtris fraudulentijs?

Job i3.9

. Pejmo naprei.

O lubesnivi na savupejmo my na takſhne prasne inu poredne isgovorre inu na puſtimo ſe my od ſouraſhtva premagati. Katir ſuojega brata ſuojega blishne-ga ſourashi, ta je u temmi. ſo beſsede Svetega ‌Joannesha Evangeliſta‌ . qui- autem odit fratrem ſuum in tenebris eſt et in tenebris ambulat. on hodi u temmi on nave kam gre. Dokler temme ſo niegove ozhy oſlepele. nescit quo eat quia ténebræ obcæcaverunt oculos ejus.

i Joan. 2.ii

. Nesrezhen takſhne Kri-ſtian, ſouraſhtvu niega takú oſlepỳ, de na vidi kar je okul ſebe, ſhe mejn kar je u niemu, noter u negovi duſhi in tenebris eſt et in tenebris ambulat. ſouraſhtvu niega takù smotti: de na ve kam gre: bo menou de ſe per-blishuje pruti Nebeſsam, inu hity k pogubleniu u pakú. neſcit quo eat caligavit ab indignatione oculus meus je rekou

Job i7.7

. conturbatus eſt in ira oculus meus, anima mea je djau ‌David.‌

Ps 30.i0

. moje okù je temnu poſtalu od ſerda, inu u moji jesi je blu smottenu smeſhanu moje okù, inu moja duſha. Zhe ſo Svetniki takú govorili; miſlite u kak ſhniuſtanu ſe snajdejo ſerdà jese, ſouraſhtva pouni greſhniki, sadoſti od tega ſedei k temu drughemu: de.

Str.: 080v

Dajo inu merejo, inu menejo de ſkorei ni mogozhe taiſte dershati præccepta Dei imbecillitate ſua ſancrorum Oviribus aſtimantes putant eſse impoſsinilia, qua pracepta ſunt.

De je temu takú poſhluſhajte en kratke ampak ſtraſhne exempel katerega ta sa volo viſsoke uzhenuſti inu brumnoſti imenitne Kardinal ‌Bellarminus‌ popiſ-suje. Dua ſta shivela u velikimu ſouraſhtvu. sbolou je eden inu kir je imou s ſvetimi Sakramenti previden inu preſkerblen biti je klizou ſuojega ſourashnika, sa myr inu odpuſhanie niega proſsou. Letá k videshu ſe je sh nim ſpravou, s Beſsedame od svunaj odpuſtou. u ſerzu pak je jeso inu ſouraſhtvu odershou. Od bounika prozh gredejozh je rekou k tem dru-ghem: poglejte kai ſtrah te ſmerti samore? Sédei ſe ta reveſh bo; ſhliſhou je te ſpotlive beſsede ta boune; uſso popreiſhno jeso inu ſouraſhtvu ſu-pet obudou: zhe je takú je djau tudi jeſt tebi tega kar ſi ſedei rekou na odpuſtim, inu namaram deb ti meni tu odpuſtou kar ſim jest tebi poprei ſturou. Tu je srekou; inu duſho puſtou. ampak zhes en kratke zhaſs ſe je ta mertou prizho druſeh ludy perkasou. Tega ſuojega ſouraſhnika po-padou! Sh nym ſe tergou dokler ſe je semla odperla inu obdua poskerbela rezite ſedei lubesnivi ali niſo resnizhne Svetega‌ Auguſhtina‌ Beſsede: de hudizhove troſht. veſselie inu premaganie, je prepiranie, inu ſouraſht-vu teh Kriſtianou. cujus forumphus eſt diſsenſio Chriſtianorum

Str.: 081r

Str.: 081v

Vuzheni Kriſtiani, kateri vierujemo de bomo vekomei shiveli, inu de na naſs zhaka na uſsemu ſvejtu ali uſelei ſrezhnu, ali uſelei nesre-zhnu shiulenie.

Drughezh ſpoumnite lubesnivi, inu imejte pred ozhmy taiſto ſodbo, katero bo Jesus Chriſtus ta Pravizhne Sodnik po ſmerti s vaſho duſho dershou, inu per kateri bo on srekou urthel vashega svelizhania ali pak vaſhega vezhnega pogu-blenia: Buh ſe bo pruti vam sadershou, koker ſe vi sadershite pruti va-ſhem ſourashnikam; u vaſhi oblaſti inu voli takú rekozh ſtor ſi eno mi-loſtvo dobro perjetno, ali pak eno teſhko ſtraſhno voiſtro ſodbo ſturiti ſtraſhna Sodba; akú vy vaſhem blishnemu inu ſourashniku is ſerzà na od-puſtite; Ozha Nebeſhke vaſhe grehe vam na bo odpuſtou. perjetna inu veſsela ſodba: akú vy vaſhem blishnemu inu ſourashniku odpuſtite, tudi ozha Nebeſhke vam bo vaſhe grehe odpuſtou. odpuſtite inu vam bo odpuſhe-nu pravi Kriſtus dimitte, et dimittemini.

Tretezh ſpoumnite ſe; ſheſt thaushent lejt je kar u globozhini te semle

Str.: 082r

U ſtraſhneh paklenſkeh jamah en resnizhne ampak zhudne ogen/ katerega je ta pravizhna inu uſsegamogozhna roka Boshja pershga-la/ she gor, inu bo vekomei gorrou, katir je perpraulen tem, kateri naote ſourashnikam odpuſtiti, inu ſe hudobnu iſhejo nad taiſtem maſh-zvati. letỳ ſo taiſti od katereh pravi ‌Ezekiel Prerok‌: de ſo doli u paku ſhli s njeh oroshiam. deſcenderunt ad infernum cum armis ſuis.

32.27

. Jesa, ſouraſhtvu; furia ſo taiſte hudobe, katere tudi u paklu oſtanejo. Vitia Spiritualia in domnatis conſuminantur.

S Thom. Quodl. 8.q. 7 ar i4

. Veiſh tedei nesrezhne Kriſtian kir uſelei u tuojemu ſerzu pruti bli-shnemu jeso kuhaſh, ſerd inu ſouraſhtvu dershiſh inu ohraniſh kam ſhliſhiſh zhe takſhne oſtaneſh? ſhliſhiſh kekei, kir ni myrú kir ni ordenge, temuzh kir prepiranie, inu ſmeshniava uſelei ter-py; veiſh komú ſi podoben? ſi podoben tem kateri u teh nesrezhneh vezhneh paklenſkeh luknah prebivajo! sadoſti.

Sadnezh; o Lubesnivi usdignimo skus viro naſhe ozh pruti temu lepemu prebivalſhu tega myrú inu te lubesni; pruti Nebeſsam kir uſsaktere isvolen s drughemu takú rekozh je savesan s saveso ene vezhne lubesni. inu uſsakteri temu drughemu niegovo ſrezho koker ſam ſebi voſhi. My ſmo ſedei /dokler shivimó/ na poti pruti temu per-

jetnemu domuvaniu; sakai tedei ſe otshemo prepirati; jesiti, puntati med ſabo ſourashiti? ne irascamini in via.

Gen 45.24

. kakſhnu inu kakú neisrezhenu veliku plazhilu na vaſs zhaka, aku is lubesni pruti Bogú po Chriſtushovi ſapoudi, po exempelnu vaſhega Isveli-zharja tem, katiri ſo vaſs preganjali, to uno kervizo ſturili; tukei tamkei reshalili; is ſerzá odpuſtite; akù ſami ſebe premagate inu k nogham vaſhega krishanega Jeſuſa vaſhe premaganu ſouraſhtvu dol poloshite; akú sa kervize dobrute; sa pregananie krotkuſt, sa ſouraſh-tvu Lubesin, s eno Beſsedo sa hudu dobru povernite. Svet‌ Engelbertus‌ (koker piſhe u niegovemu shiuleniu ‌Surius‌) kir je ſam ſebe u takſhneh perloshnoſtah premagou, je biu u nebeſsah povikſhan gor u kor the ſvet-eh Marternikou. Pokashite vy meni enega u Koru teh Marternikou kir ni otou ſourashnikam odpuſtiti; kir ni otou myr, Lubesin odpuſhanie dati tem kateri ſo niega reshalili. Na morete, ampak jeſt vam bom pre-cei enega pokasou, katir (ke ni otou odpuſtiti) kader je she blisei biu sa ſveto Viero, sa Kriſtusha umreti, je Viero satajou, je nehou Mar-ternik, je nehou Kriſtian biti. Kdu je leta, ‌Sapritius‌, od katerega

Str.: 082v

ſe bere u zerkounah hiſtoriah, tu kar vam bom ſedei povedou; po-ſhluſhajte!

U Antiohiji je biu en Maſhnik s imenam ‌Sapritius‌, inu ‌Nieforus‌ en deſheuſke zhlovk. Letá dua ſta ſe lubila koker brata. Usignilu ſe je med nyma enu ſouraſhtvu takú, de tudi eden tega drughega ni otou na ce-ſti ſrezhati. ‌Nieforus ‌kir je sposnou to hudizhovo jeso je poſlou en dua trikrat ſuoje priatle k ‌Sapritiusu‌: deb mu odpuſtou. ampak leta njeh ni otou uſhliſhati: ‌Nieforus ‌tedei ſam k niemu grede; pade dol na ſuoje kolena! Ozha (pravi) odpuſti meni sa volo Boga! Ampak ta terdovratne ſe ni otiu sh nim ſpravti. Kai ſe je pergodilu? U pregananju teh Kriſti-anou je biu ‌Sapritius ‌popaden koker Kriſtian, inu k ſodniku ule-zhen. Martran; inu koker en ſtanovitne inu ſerzhàn Kriſtushove Sposnauz k ſmerti obſojen. ‌Nieforus ‌kir je tu ſhliſhou; mu je napruti tekou, dol k niegovem nogham ſe vergou rekozh: Kriſtushove Marter-nik odpuſti meni; ſim u tebe greſhiu; ‌Sapritius‌ mu ni odgovurrou: tezhe ‌Nieforus‌ po eni drughi ceſti inu mu ſupet na pruti pride, ga proſsi; Kriſtushov Marternik saneſsi meni kar ſim tebi ſturou koker en ſlabe zhlovk. Polè dana je tebi krona od Kriſtusha, katerega niſi tajiu temúzh ſi pred doſti prizhame niegovu ſvetu ime sposnou: ſapritius kir je imou enu terdnu kamnitu ſerze mu ni otou ne ene Beſsede od-govoriti. Ja kader je she biu u mejſtu na kateremu mu je imela glava odſekana biti proſhen od ‌Niefrosa ‌deb mu odpuſtou, ni otou. poſhlu-ſhajte ſedei; Buh resnizhne u ſuojeh Beſsedah kir pravi akú v na bo-te odpuſtili tudi ozha Nebeſhke vam na bo odpuſtou; ‌Sapritiusha ‌ni urednega ſturou ſuojega Kraleſtva, inu Krone teh Marternikou. upraſhan tedei ‌Sapritius‌ sadnezh od berizhou je viero satajou; je rekou: de otshe sapoud teh Ceſsarjou dopouniti; inu Bogove zhaſtiti malikam offrati ‌Nieforus‌ pak kir je ſturou kar je mogou; sa myr odpuſhanie proſsou je u ſredo ſtopou; s velikim glaſsam Kriſtusha inu niegovu ſveto viero sposnou: inu krone teh Marternikou (katere sa vol ſuojega ſou-raſhtva ni uredne biu ‌Sapritius‌) deleshne poſtau.

Dushesnie. Hiſt. Eccl. 27. Paragr. 87

.

Str.: 083v

Kir blishnemu hudu sa hudu poverniſh; kir ſe iſheſh nad nym maſh-zvati; aku lyh niſi obene oblaſti perjeu; ſam ſebe sa ſodnika ſturiſh, tedei greſhiſh zhes pravizo. Letú ſim naprei poſtaulou.

ſedei takú odgovorím: akú lyh uſsaktere Kriſtian je doushen tudi ſuoje-ga ner huiſhega ſourashnika is ſerzá lubiti, njemu odpuſtiti, sh nym ſe ſpravti, niemu ſai inu nam mejn te gmein dobrute iskasati. Aku lyh obeden na ſme jese velike, ſerda inu ſouraſhtva u ſuojemu ſerzu dershati, kuhati inu ohraniti; hudu shelleti inu voſhiti, hudu ſturi-ti ſuojemu tudi nar vekſhemu nepriatlu; Per uſsemu temu vunder pravi-jo uzheniki de uſsaktere Kriſtian shiher zhes ſuojega ſourashnika pravizo iſhe. Kai oté rezhi? Kaku ſe ima tu saſtopiti? poſhluſhaj-te nekatere exempelne u katereh bote lohkú saſtopili kar uzhe niki uzhè. Poſtavimo de ta ali une zhlovek skus ſuoj poredne hudobne jesik skus ſuoje opraulive Beſsede ſturỳ de te drughi na morejo terpeti; de te ſourashejo; de te preganajo; seno Beſsedo de on tebi kervizhnu veliko ſkodo na tuoji zhaſti, dobremu imenu inu poſhteniu della. je tebi perpuſhenu pojirvati: de on tebi ima doſti ſturiti; zhaſt dobru ime poſhtenie nasai poverniti; inu to tebi ker-vizhnu ſturjeno ſkodo dobro ſturiti ali popravti. Poſtavimo de ta ali une tuoj blishne te je skus ſuoje hudobne kunſhte, goll-fie per kupzji, per andverhu, per Gospodarſhtvu; per hiſhuvaniu per ſlusbi per tuojeh opravilah u nesrezho, u ſkodo u sgubizhek tuojeh denarjou, tuojega blaga perpravou. Je tebi perpuſhenu tu tuoje tirjati; inu tankei pravizo iſkati kir njo moreſh iſkati. Niſi doushan mu tu dol puſtiti kar on tebi more dati plazha-ti nasai poverniti. non tenemur remittere inimico satiſfacti onem debitam. ut honoris, ſama, vel pecunia.

Str.: 084r

conſiderandus vindicantis animus pravi ſvet‌ Thomaſh ‌ta Angelſke uzhenik. Hudu pravizo iſheſh zhe imaſh enu hudu nagnenie; hudo meinengo inu ſerze pruti tuojemu blishnemu; zhe le inu nar bol satú iſheſh deb niemu hudu blu, zhe iſheſh is jese, is nevoſhlivoſti is ſouraſhtva, is poshellenia ſe nad tuojim ſourashnikam maſhzva-ti. ſi intention feratur principaliter in malum illius de quo ciadi-ctam ſumit, et ibi quieſcat, eſt omnimo illicittum.

Kader ſe zhes ſourashnika praviza prou iſhe tu je is dobrega ſer-zá is dobrega zila inu konza, is lubesni te pravize, ali takú de ſe skus tu nuz tega blishnega iſhe; tak je perpuſhenu pravi-zo iſkati. je ſupet en nauk tega Angelſkega uzhenika: ſi inten-tio vindicantis feratur principaliter ad bonum aliquod, ad quod pervenitur per ponum peccantis - poteſt oſse vindicates hata alias debitis circumſtantys ſervatis.

Ampak lubesnivi potrebnu je dobru gledati inu ahtengo dati kader ſe praviza iſhe ſoper ſourashnika: dokler ſouraſhtvu inu jesa

Str.: 084v

Inú Paklenſke ſourashnik zhloveka lohkú gollffa inu ga pre-govarja koker deb bli pravizhni urshohi sa ſe maſhzvati nad tem ali unemu ſourashnikam, aku lyh u resnizi takſhni niſo. Ka-der je ta Judouſke folk nasai perſhou is Babilonſkega hlapzhova-nia inu jezh, inu ‌Nehemias‌ je poſlou iſkati ta ſkrite ogen ſo du-houni inu shegnani ſhlushabniki na mestu ogna neiſhli eno goſto blatno vodo, non invenerunt ignem ſed aquam craſsam

2 Mak i.20

. vy kateri ſe otshete nadvaſhem ſourashnikam maſhzvati kateri iſhite deb ſtraffan biu deb ſe nemu kei hudega inu ſopernega pergodilu, od hudega ſouraſhtva inu hudizha oſlepleni inu smot-teni ſedei morebiti menite de pravizo prou is dobriga zila is ſvetega aiffra iſhite; ampak gorje vam aku pred uſsegave-dejozhem ſodnikam ſtojezhi bote resnizo koker je ſama na ſebi vidili! non invenerunt ignem. ſed aquam craſsam. Gorje vam tiſti-krat kader bote sposnali de vaſs ni lubesin te pravize; ogen on-ga ſvetega aiffra, temuzh de vaſs je ſkrita jesa; hudu ſouvraſhtvu poſhellenie ſami ſebe nad nepriatli maſzhvati nagajnalu.

Str.: 085v

be imeli po Kriſtushovi sapoudi niegove duſhe ſe anuseti. Niega poſ-variti, pobulſhati; ſe Beſseda is njeh uſt na ſhliſhi; jesika nemajo ſo mutaſti, ſe naoté koker hudobnu pravjo, u drughe praude meſhati akú lyh ſo doushni, inu kakſhni ſo lety upraſham kateri ſo preduſse-mi drughemi doushni Blishnega ſvariti inu pobulſhati?

Na letú odgovorím. takſhni ſo oblaſtniki inu vikſhi dusheuſki ali Du-houni (Kateri ne ſamu po Kerſhanſki Lubesni temuzh tudi po pravizi ſo douſhní poſvariti, ſtraffati; pobulſhati blishnega ſlaſti tega kir njem je podloshen. Zhes leté kader ſo leni fraglivi inu sanikerni ſe Buh toshi skus ‌Ezekielove‌ uſta rekozh: „Kar je blu ſlabu niſte poterdili“. quod infirmum fuit non consolidaſtis. „Kar je blu bounu inu revnu niſte oſdravili“. quod ægrotum non ſanaſtis. „Kar je blu ſlomlenu niſte savesali. “ quod confractum non alligaſtis. „Kar je blu savershenu niſte pobrali inu nasai pernesli “ Quod abjectum eſt non reduxiſtis. „Kir je poginilu niſte iſkali“. quod perierat non quæsistis.

Doushni ſo vikſhi, ſtarſhi, ozheti ſlaſti inu matere ſuoje podloshene; o-troke (kader je potreba) poſvariti inu pobulſhati. Gorje takſhnem ſtariſhem kateri ſe te doushnuſti malu ali zol nezh na ahtajo; kateri ſe pruti nyh otrokam ſe sadershe koker deb na bli njeh otrpzi duratur ad filios ſuos

Str.: 086r

quasi non ſint ſui

Job 39. I9

. Vec sna Ozha vec inu sna Mati pa Syn ali Hzhy s tem s unem, s to ali uno ſe okul ulazhe, de ukup-prita u takſhneh Krajeh u katerah ni dobrega viditi ni dobrega ſhliſhati de Mladenzhi s deklizhami, deklizhi s mladenzhi ſami inu ſe tudi ob nevarnemu zhaſsu pogovarjajo, ſmejajo, ſpaſsajo norzhujejo. Vide Gospodar ali Gospodina per ſuojemu poſlu, te inu une darove! guante ſhenkenge; denarje, samerka drughe sadoſti ozhitne inu guiſhne ne snam-nia ene greſhne preklete priasnoſti inu Lubesni. Mermranie; govorenie pohuiſhanie je she po hiſhi, po Poſseſtvu, po vaſsi, po meiſtu: Kai pra-vi? Kai ſtury ozha ali Gospodar? Kai pravi kai ſtur Mati ali Goſpodi-na? Ozha mouzhỳ, Mati mouzhì: Gospodar mouzh, Gospodina mouzh skus perſte gledajo: ſe sadershe koker deb njeh an na ſhlu. duratur ad filios ſuos quasi non ſint ſui. Je bla navada ob zhaſsu tega malikova-nia de Ajdouſki ſtarſhi ſo ſuoje nedoushne majhne otrozhizhe offrali tem fouſh Bogovam ali malikam katere ſo zhaſtili inu molili. Visha pak per takſhneh offrah je bla letá: kader ſtatua ali podoba takſhneh ma-likou je bla she ogniena inu resbelena ſo bli otrozhizhi noter poſtau-leni, inu deb ſtarſhi jokanie inu upitje the otrokou na ſhliſhali inu zhes taiſte ſe na uſmilili je blu enu veliku ſhumenie s trobentame sbob-name, inu s drughe ſorte muſiko ſturjenu: ſmem rezhi ſhe ſedei ob naſhe-mu zhaſsu u eni guiſhni saſtopnoſti ta navada (katera je bla per nevir-neh Ajdah) tudi per nekatereh Kriſtianeh terpỳ. tiſtikrat ſo ble teleſsa teh Aidouſkeh otruk sashgane inu skus ogen pokonzhane: inu ſedei du-ſhe teh otruk teh Kriſtianſkeh poſlou skus greh umerjejo, inu per temu vunder Kerſhanſki ozheti inu Matere, Gospodarji inu Goſpodine aku lyh to nesrezho vedó inu videjo ſe malu ahtajo; ſo luſhtni inu veſseli; ſo samakneni u ſhumenie njeh dobizhka; goſpodarſhtva; inu druſeh po-ſvetneh opravilah. Kerſhanſki ſtarſhi inu Vikſhi kai miſlite sa boshjo volo kai ſturite? Zhe ſe vam duſhe vasheh otrok inu podlo-shenih na uſmilejo, uſmilite ſe ſai zhes vashe leſtne duſhe; ſpoum-nite ſe en malu; kakſhno inu kakú teſhko, tenko, voiſtro, ſtraſhno raitengo bote mogli Bogú dati sa grehe katere be vy lohkú pobulſha-li, inu na pobulſhate! Sakai mouzhite? Sakai skus perſte hu-dobnu gledate? Sakai uſt na odprete? Sakai na poſvarrite? sa-kai perloshnoſti na odusemite u kateri vaſhi ſkerbi zhes dane du-she zhaſt, brumnoſt; nedoushnoſt, zhiſtoſt, svelizhanie inu Ne-beſsa sgubejo; inu poginejo? Sakai kader vidite de drughezh ſe na more pomagati, oiſtreh mittelnou na nuzate? Inu takſhne sape-

Str.: 086v

Lauze ali sapelauke hudizhove nameſtnike prozh od hiſhe od ſlusbe; od drushine na ſpravte?

Ampak porekó ni ſile, otrozi ſo neumni ſo ſhe nesaſtopni ſo ne-doushni raumnu satú perloshnoſti njem na perpuſtite u kateri lohkú hudobni grattajo; inu kdo ve morebiti de imajo bol k hu-dobi inu grehu odperte ozhỳ koker vy menite. She vasha lenoba inu sanikernoſt je paklenſkemu Vouku sadoſti sa grosovitnu popaſti te ouze katere ſo vam zhes dane. Zhe to prekleto vaſho fraglivoſt sa-merka: on ſam ſebe obudí: ascendam ad terram absque muro, „jeſt poj-dem u taiſto deshello katera je pres ſyda“. Noter u takſhne hiſhe u katereh vikſhi inu oblaſtniki, ozheti inu Matere; Goſpodarji inu Goſpodine ſe ſuojeh otruk inu podloshenih na ahtajo: ſpe; mouzhè skus perſte gledajo; na poſvarijo, uſse perpuſtijo. veniam ad quieſcentes ha-bitantesque ſecure.

Ezek. 38. ii

. Puidem na te Kraje u katereh ni ſtra-hú; gre ven inu pride noter kir otshe; ſe govor; ſe norzhuje; ſe klap- ſe Lubesin della! ſe ſtur kar ſe otshe. guiſhnu Lubesnivi kader ſtar-ſhi inu vikſhi ſo fraglivi inu leni. Hudizh lohkú doſseshe kar zhe inu shellỳ.

Str.: 087v

Viza ſtur, je uſsaktere podloshen is naturalſke pravize shounjer takú tudi kader ſe ta nar vekſhe Gospud Krajl Nebeſs inu semle Buh reshali je uſsaktere zhlovk taku rekozh ſoudat sa varvati inu ubraniti zhaſt Boshjo soper tegaiſtega kir njo popade; kir greſhí, je naturalſka ſa poud aku gledamo de ſe ima sa ſuojega bllishnega ſkerbeti: mandavit uni-onique de proximo ſuo.

Eden Jud s imenam ‌Aihan ‌je sapoud prelomou kir je nekei useu ſkrou sa ſe dershou inu ohranou od taiſtega blaga kateru je moglu Bogu offranu jenu u ta ſvet ſhaz poſtaulenu biti. inu Buh je ſerdit poſtau zhes Is-raelitarje. try thaushent voiſhakou je blu: kateri ſo gor ſhli pruti temu Meiſtu Hai, ampak uſse je en grosne ſtrah obſhou: ſo beshali pred oblizhiam ſuojeh ſourashnikou; uſso ſerzhnuſt ſo sgubili: peccavit Isra-el, prævaricatus est pactum meum je Buh rekou k ‌Josuetu‌ tule-runtque de anathemate, et furati ſunt.

Str.: 088r

Doushni niſo krivi teh grehou dokler taiſteh grehou niſo dopernaſhali katere Buh s gmein ſtraffengo ſtraffa: ampak vunder niſo zel nedou-shni, ſo krivi dokler niſo poſvarili pobulſhali nasai dershali taiſte kateri njeh ſo doperneſli. poſtavimo sa en exempel: Buh poſhle mras, grosno urozhino. ſhuſho; ſlano tozho inu enaku hudu vreme zhes nyve pule, vinograde sa vol paklenſkeh beſsedy katere ſe ſoper niegovo zhaſt uſse huale inu zhaſti urednu ſvetu Ime govorè sa volo kletve inu pre-klinanja: morebiti doſti njeh je kateri takſhneh Beſsedỳ na govorè kate-ri na kounejo kaku tedei takſhna nesrezha zhes njeh pride koker zhes te drughe krive preklinauze? Takú: dokler aku lyh niſo ony kleli prekli-nali, vunder niſo koker ſo samogli taiſteh hudobneh, ſtrupeneh, poklen-ſkeh uſt inu jesikou poſvarili, samaſhili, kader ſo ſhliſhali takſhne Beſsede. Ni kleu ozha ni klela Mati; ampak mouzhou je Ozha; Beſsede ni rekla Mati kader ſta ſhliſhala Synove inu Hzhere preklinati; ni pre-klinou ta tovariſh ali una thovarſhiza, ampak ſi ni upala uſt odpreti kader je ſhliſhala ali ſhliſhou ſuojega sraven hlapza ali thovarſhizo kleti deb ſe ſkorei bla semla pod noghame odperla. na koune Gospodar na koune Gos-podina, ampak jesika nema. ſerzhnuſti nema; mouzhy s poterpeshlivo-ſtio hudo poſhluſha kader poſli inu podlosheni kounejo inu preklinajo inu taiſta leuna bodi moſhka ali shenſka perſhona katera kader ſe en lonz ali glaſh ubije zelo hiſho sverne preoberne inu smeſha nema tulk ſerzhnuſti inu jesika deb taiſte poredne ſtrupene uſta poſvarrila ka-tera preſvetu Ime Boshje greſhnu ſhpogajo inu kounejo, u kateremu ſe imajo uſse kolena perpogniti teh kateri ſo u Nebeſsah, na semli, inu pod semlo, doſti ludy piſhe ‌Plutarchus de curioſ‌. Je umerlu na enemu guiſhnu Kraju: ‌Empedokles‌ en imenitne inu uzhen Ajd je ſvitvou, e ſe imajo nekatere guiſhne lukne sapreti inu samaſhiti, is katereh je ena ſtrupena sappa ven ſhla. Inu kuga je nehala. samaſhite tudi vy tak-ſhne jesike uſta ali lukne is katereh paklenſka greſhna sappa tega pre-klinania vunkei grè: poſvarrite njeh; ſtraffajte njeh, pobulſhajte njeh; inu zhe tega na ſturite, na dellajte ſe nedoushne dokler niſte; krivi ſte; deleshni ſte skus vaſho prekleto Lenobo inu poterpeshlivoſt ne-katirkrat vezh koker taiſti kateri takú govorè.

Lubesnivi de bote ſhe bol saſtopili ſapoud inu doushnuſt, katero ima uſsa-ktere Kriſtian sa ſvarriti inu pobulſhati ſuojega blishnega; tak samer-kajte de nuz tega blishnega je ta perve inu nar shlahtneiſhe urshoh katere naſs ima obuditi, de to doushnuſt dopounemo. Zhe tuoj brat ali blishne (je djau Kriſtus) greſhỳ pojdi, poſvarri niega, inu akú on

Str.: 088v

Tebe poſhluſha Buga, ſi ti tuoiga brata ali Blishnega perdobiu. Vade et corripe eum ſi te audierit, lucratus eris fratrem tuum

Math i8. i5

. Buh otshe: deb my naſhemu Blishnemu skasali miloſt na duſhi inu nam je sapoud te almoshne inu sapoud tega Kerſhanſkega poſvarrenja koker ty premoshni (aku lyh Buh te uboge inu potrebne shiv; ohrani inu preſkerbí) ſo doushni po sapoudi te almoshne tem ubogem inu po-trebnem pomagati. Takú Kriſtiani (akú lyh Buh skus ſuoje gnade opomina, nagajna, ſvarri, obudi te greſhnike) ſmo doushni po sa-poudi Kerſhanſkega poſvarrenia greſhnike opominati, poſvarriti pobulſhati. Inu letú kerſhanſku poſvarrenie pobulſhanie tega blish-nega je ena duhouna almoshna pravi Svet ‌Thomaſh od Aquina.‌ corripere delinquentem eſt quadam ellemoſyna ſpiritualis.

22 y 33. art. i

. ena ſuſebnu shlahtna almoshna tulkain shlahtneiſhe; kulkain shlahtneiſhe je blishnemu na duſhi koker na teleſsu poma-gati. ſklenite ſami Lubesnivi de Blishnega kir greſhỳ poſvarriti inu pobulſhati inu mu s to duhouno almoshno pomagati ni le enu ſvitvanie temuzh je ena sapoud inu doushnuſt. Koker blishne-mu ſai kader je u ſilnu veliki inu sadni potrebi, s teleſsno almo-shno perſtopiti inu pomagati ni le enu ſvitvanie temuzh je sa-poud inu doushnuſt. inu Letú ima sa dans doſti biti. ſhe ne-kei.

Str.: 089v

Sgubleno inu u eni guiſhni saſtopnoſti mertvo duſho tega blishnega k Bogu nasai pelati, katera be bla poginila inu pres Kerſhanſkega opominania k pogubleniu hitela. Quid eſt Lucratus est te, nisi quia perieras niſi lucraretur te.

Drughezh greh sa volo katerega tuojega Blishnega imaſh opominati inu poſvar-riti, more takſhne biti de u ſebi navarnoſt sapopade: takú: deb tuoj bli-shne lehku ſupet u ta greh nasai padou, ali u tim grehu naprei shivou inu oſtou. zhe meniſh inu pametnu samerkaſh de tuoj Blishne na dougho visho na bo lohkú pobulshan, inu veiſh de u ti navarnoſti ſe snajde, po-ſvarri opominei niega pravi ſvet Duh de na bo ſupet u greh padou. corripe proximum – ne forte iberet.

Tretezh greh, sa volo katerega imaſh tuojega Blishnega opominati, ſvariti inu pobulſhati, more snan inu u eni guiſhni vishi ozhitne biti. ſi pecca-verit in te pravi Kriſtus

Str.: 090r

nu, myrnu, priasnu, kerſhanſku opominati, ſvariti inu pobulſha-ti. ſtabis foris. ſhe bol nam Buh tu da saſtopiti skus modrega mo-sha u ſvetemu Piſmu rekozh: „na iſhi hudobe u hiſhi tega pravizh-nega inu na smotti negovega myrú“. Ne inſidieris, et quæras impi-etatem in domo juſti, neque vaſtes requiem ejus.

Prov. 24.i5

. uſsak-tere Kriſtian ſe more varovati po Beſsedah ſvetega ‌Bonaventure‌, de ſi na bo ene norſke veſtì ſturou, inu de na bo ali is prasnega, neum-nega ali zol is nobenega urshoha Blishnega ſvaríu inu opominou cavendum ne quis formet ſibi conſcientiam ſtultam ex modica con-jectura.

In 4 ſent. diſt i9. Dub 4

. Letu ſi imajo dobru samerkati kateri inu katere le na drughe gledajo inu sa drughe prevezh videjo, sa-ſe pak ſo ſlepi inu ſlepe. ſte tedei saſtopili Lubesnivi, kakſhne je greh sa volo katerega ima ta Blishne opominan, ſvarjen inu pobulſhan biti, imejte ſhe enu kratku poterplenie inu poſhluſhajte, kakſhne je greſhnik, kir ima biti opominan, ſvarjen inu pobulſhan.

Str.: 090v

Kir ſe taku sadoſti ſramuje? Ni potrebe de ſe sa niegovega moiſtra poſtaviſh. dokler niegovu sposnanie, saſtopnoſt mu je nameſtu moj-ſtra cui ſua ratio Magiſter eſt. ni potrebe de ga ti ſtraffaſh, do-kler niegova sgrevana veiſt mu je na mejstu ſhibe inu ſtraiffenge cui proporia conſcientia virga eſt. ni potrebe de ga ponishaſh inu ſvariſh, dokler grevenga; inu pobulſhanie mu je na meiſtu poſtave te-ga poſvarrenia, cui ingeminata verecundia lere diſciplina eſt.

Taiſti greſhniki ſe nemajo opominati inu poſvariti, od katerih ni vupa-nie deb ſe pobulſhali. takſhni ſo; kateri sa opominanie na marajo, ka-teri Kriſtianſku poſvarrenie sanizhujejo, kateri is ſveteh naukou nor-zhie dellajo. Inu na mestu deb ſe pobulſhali, ſhe huiſhi inu poredneiſhi ratajo. noli arguere deriſorem.

Str.: 091v

zhaſht inu dobru ime skus tuoje opraulanie niemu oduseti. ſtu-dens correctioni, et parcens pudori.

Str.: 092r

je mu lohku k ſmerti inu u grob pomaga. Umerla je naglu ena bou-na perſhona inu ta ſtare imenitne Dohtar te arznie ‌Hippocrates‌ u-praſhan kai saen urshoh be biu od lete nagle ſmerti je odgovurrou. inempeſtuve canavit et mortua eſt. ta perſhona je sunaj ſuojega zeita, inu presgudei jedla inu satú je umerla. Shpisa ali jed te bou-ne greſhne duſhe je Kerſhanſku opominanie inu poſvarrenie, aku letú tuojemu blishnemu dajeſh sunej zeita, kader samerkaſh inu vupania nemaſh deb mu nuzalu, ali deb perpraulen biu taiſtu gor useti. lohkú ſe permire de ne ſamu mu nezh na pomaga, temuzh doſti ſkoduje. Pamet-nu tedei inu po ſvitaniu te Kerſhanſke lubesni (pravi ſvet‌ Augu-ſhtin‌) ſtur taiſte katir nekatirkrat tem greſhnemu Blishnemu ſho-na! Opominanie inu poſvarrenie odlaſha inu na dobro perloſhnoſt i-nu zhaſs zhaka. ſi propterea coripiendis male agentibus quis percil quia oportunum ſibi tempus inquirit, videtur eſse – conſilium charitatiſ.

Str.: 092v

Pravi ſvet ‌Proſper‌ leniter castiga tu […] exhibit reverentiam caſtigan-ti. Katir je pak skus prevezh voistru inu ſilnu poſvarrenie resha-len, ta na mara ne sa opominanie inu ſvarrenie; inu ſe na ahta deb ſe pobulſhou. Aspiritate autem nimiæ increpationis affensus nee increpationen recipit nec ſalutatem

Pogledejmo u ſvetu Piſmu; Potim ke je ‌Roboam‌ na mestu ſuojega ozhe-ta ‌ſalomona‌ sazheu kraluvati je ta folk Israel niemu ſuoje theshave naprei poſtavou inu niega proſsou: deb ſe on ne taku oiſtru pruti temu folku koker niegov ozha sadershhou: ‌Roboam‌ tedei je upraſhou te ſtare inu saſtopne ludy kateri ſo bli per niegovimu ozhetu ‌Salomonu‌ kai ima ſturiti, inu let ſo niemu ſvetovali de ima temu folku lepe krotke inu perjetne Beſsede dati, de taku bó lohkú ta folk na ſuojo ſtran obernou. Si locutus fueris ad eos verba lenia, erunt fibi ſervi cunctis diebus.

Str.: 093v

Pustili leshati. Samaritanu ſe je ta uboge sapuſhen popotnik u ſerze uſmilou: on je niegove rane obvesou, inu je noter ulyu oile inu vinu alligavit vulnera ejus, infundens oleum et vinum.

Kader dobru perjetnu opominanie na pomaga je potrebnu voiſtre Beſsede nauke nuzati inu ſhpogati: ſim rekou pametnu inu Kerſhanſku voiſtre nauke. Sa ſvariti inu pobulſhati greſhnega Blishnega. nikar pak blishne-ga ſvarriti skus ſhentvanie, preklinanie, hudizhvanie; hudu voſhenie skus greſhne Beſsede katire kekei u taiſte vekomei nesrezhne paklen-ſke lukne ſhliſhjo u katereh ſe uſelei koune. ſpraho tega ſvetega aiffra ſhpraho te tudi nekatirkrat voiſtre lubesni govor en prave Kriſtian ampak paklenſka ſpraha te kletve je enemu Kerſhanſkemu jesiku nesna-na. Na bodi koker en leu u tuoji hiſhi, na smotti na smeſhej na smamlej tuoje domazhe inu na potlazhi tuoje podloshene pravi ſvet Duh skus uſta ‌Eccleſiaſtikusha‌. Noli eſse ſicut leo in Domo tua, e-vertens domeſticos tuos, et opprimens ſubjectos tibi.

Str.: 094r

Vigorem. Kerſhanſke aiffer inu oistruſt nema prevezh ſilna biti, inu tudi Krotkuſt nema prevezh dpbra usmilena biti, pravi Svet‌ Gregor Papeſh.‌ ut nec vigor ſit rigdus, nec manſuetudo diſsoluta.

L i9 moral

: ampak poſtavimo de nezh na nuzajo ne dobre inu perjetne; ne krafft-ne inu voiſtre Beſsede sa ſvarriti inu pobulſhati greſhnega blishnega kir je potrebnu ſturiti? je potrebnu odgovorim je potrebnu pamet-nu voiſtro roko nuzati. Od tega bom ſedei govurrou; poſhluſhajte.

Jesus Kriſtus kader je perſhou u Tempel inu vidou de noter ſo pre-dajali inu kupvali: ni ſamú te, katere ſo predajali inu kupuvali ſvarriu rekozh: ſto sapiſsanu, moja hiſha je ena hiſha te molitve vy ſte njo pak ſturili k eni rasbojniſki jami: temuzh ſi je is ſhtri-kou eno gaishlo napravou inu sazheu is templa vunkei gonit te katiri ſo predajali inu kupuvali ni ſamu jesik temuzh tudi roko usignou inu nuzou. et cum fecisset quasi flagellum de funicu-lis omnes ejecit de templo.

Joan 2.i5

. En lepe exempel inu nauk sa ſtarſhe inu vikſhe de ſlaſti kader ne perjetne ne voiſtre beſsede na pomagajo, kader s jesikam nezh na opravijo, imajo roko usdigniti ſuoje otroke ſuoje podloshene ſvarriti, ſtraffati, pobulshati. Ozha ſhliſhiſh is uſt tuojega otroka ſerdite Beſsede, de tega ali unega koune de u jesi Boshje ſvetu Ime nuza; ga opominaſh ga podvuzhiſh. de je greſhnu hudobna! Ga ſmerjaſh ga voiſtri ſvarriſh nezh na pomaga! dei mu eno na usta pluſkei ga inu bo nehou. Mati videſh de tuoja hzhy per vokni ſkorei zeu dan ſto s tem s unem klaffta; navejm kakſhne pogovorre ima! njo ſvarriſh nji prepovedujeſh; Beſsede na nuzajo, usemi pal-zo nuzei pametnu roko inu oblaſt inu njo boſh od navarnoſti lozhila. Gospodar Gospodina samerkaſh veiſh de tuoj poſel skus ſuoje porednu sadershanie te doughe skasì, pohuiſha, sapeluje; ga ſvarriſh, ampak ſaſtoin, prozh sh nim, dellezh od hiſhe, dellezh od ſlusbe dellezh od dru-shine! ejecit.

Ampak porezheſh takú bom ludem, otrokam poſlam, podloshenem prevezh Soperne inu nadleshne; bodi nadleshne kai je satú zhe le doushnuſt katero moreſh ſturiti; ſturiſh; poſhluſhei eno pergliho katero ſvet ‌Au-guſhtin‌ daje: kai ne eden te arznie sastopne dohtar je nadleshne temu bouniku katerga Boshjast lomi kader ga veshe? Inu en ozha je nad-leshne enemu porednemu ſynu kader ga tepe? Inu vunder arzat kader tiſtiga bounika veshe; ozha kader bounega ſynu tepe ga lubi mu do-bru otshe. moleſtus est medicus furenti phranetico, et Pater indiſcipliato

Str.: 094v

Filio ille ligando, hic cadendo, sédambo diligendo. Postavimo ſedei de dohtar bounika na sveshe, ozha ſynù na tepe temuzh puſti po-giniti kai be ſe tebi sdellu? Tebi ne ſe sdellu de obdua hudu inu nauſmilenu ſe sadershita. Raunu taku zhe ti tuojiga Blishnega tuoje otroke tuoje podloshene kader je potreba kader dobru opominanie na pomaga, voiſtru na ſvarriſh, na ſtraffaſh, takù rekozh s ſilo od greha na odtegniſh, temùzh puſtiſh u grehu poginiti; letu ni lubesin ker-ſhanſka; ampak je ena greſhna nauſmilena, grosovitna prekleta traglivoſt. ſi autem iſtos negligent et perire permittant. Ista potuis fal-sa manſcetado crudelis eſt.

Aug. af bonif de correct Domest

.

Str.: 095v

Svarrenie niega od greha nasai dershimo, od perloshnoſti greſhne lozhimo: miloſt i-nu duhouno almoshno mu damo. Otshemo shellimo inu ſe pomujamo niegovi du-ſhi pomagati. Prou tedei ſe taiſti na sadershe kateri greſhnega Blishnega ne is ſvete Lubesni temuzh is jese, ſerda, ſouraſhtva is poshellenia ſe nad nim maſhzvati, is nevoſhlivoſti opominajo inu ſvarijo.

Drughezh imamo opominati inu ſvarriti tega greſhnega Blishnega po pravi orden-gi. upraſham kakſhna je letá ordenga katero moremo per Kerſhanſkemu opomi-naniu dershati? odgovorim letá ordenga je taiſta, katero nam je Jeſus Kriſtus per Svetemu ‌Matheushu‌ dau inu naprei piſsou rekozh: aku tuoj brat (ali bli-shne) greſhỳ pojdi opominej ſvarri niega ſam ſamega; zhe te on ſhliſhi inu buga, tak boſh niega (niegovo duſho) dobiu / aku pak te na bo ſhliſhou inu bugou, usemi s ſabo ſhe enega, ali dua, inu aku taiſte na bo ſhliſhou inu bugou; tak povei Zerkvi. Leta je po Kristushoveh bessedah prava inu ſve-ta ordenga. Pervezh pravi Kriſtus „opominej inu ſvarri tuojega greſhnega Blishnega ſam ſamega!“ corripe eum inter te, et ipſum ſolum

Sadnezh imamo nashega greſhnega Blishnega opominati inu ſvarriti s po-terpeshlivoſtio inu ſtanovitnoſtio. Zhe tuoj Blishne ſi dans tuojeh Beſse dỳ inu opominania k ſerzu na usame; morebiti de ſi bo juter taiſtu k ſerzu useu, inu zhe ſe ſedei na pobulſha morebiti ſe bo en drughekrat pobulſhou. Ti praviſh niegovi grehi na bodo konza useli na bodo zol nehali Le na en zhaſs bo zaiſte sapuſtou. non doſcinent vitia ſed intermitect.

Str.: 096r

Inu jeſt na letú odgovorrím, morebiti pak de niegovi grehi sa volo kakeh niega ſvarriſh bodo zol nehali; zhe taiſte bo sazheu tudi na nekatere zhaſs sapuſtiti. fortaſse autem definent, ſi intermittendi conſuctudinem ſecerint

Seneca. Ep 40

. Peklenſke ſourashnik to ali uno duſho ſkuſha. K grehu nagajna ampak ona s Boshjo pomuzhio te ſkuſhniave premaga, kai ſtur Paklen-ſke ſkuſhniavz, neha le on ſkuſhati? Nikar aku lyh en ali vezhkrat prema-gan vunder ſerzhnuſti takú rekozh na sgub, na nehà ſupet ſkuſhati inu sa-pelati. Lubesniv ſe na ſramujeſh de ſe hudizh vezh pofliſsa k ſkodi inu pogu-bleniu koker ſe ti pomujaſh k nuzu inu svelizhaniu duſhe tuoiga blishnega? Poſtavimo lan inu letas eno hudo ſlabo shetvo imaſh? Kai ne vunder tuo-je muje na ſhparaſh; ſejaſh, oraſh, dellaſh tak doughu dokler na samerkaſh de uſse tuoje delu je ſaſtoin inu zela muja sgublena. opominaſh ſvarriſh bli-shnega; on precei ſam u ſebe na gré. ſe na pobulſha; en krat, duakrat, trikrat opominanie tuoje na pomaga; na sgubi poterpeshlivoſti; na ispuſti dobre inu perjetne perloshnoſti! bodi ſtanovitne, s zhaſsam bo ſam u ſebe ſhou. S gnado Boshjo ſe bo pobulſhou. ſedei lubesnivi ſte ſhliſhali kakú ſe ima sadershati kir blishnega opomina inu ſvarri; poſhluſhaite ſhe kaku ſe ima sadersha-ti ta blishne kir je opominan inu ſvarjen!

Str.: 096v

Bodi pokorne inu hitru ſturi kar tebi tuoj blishne k nuzu tuoje du-ſhe pové kader te opomina, je ta drughe nauk. ni sadoſti kerſhan-ſku opominanie. poſvarrenie, ſvete nauke tega blishnega radu inu volnu poſhluſhati, temuzh je potrebnu taiſte tudi gor useti, dopouni-ti, inu hitru ſe pobulſhati. Bounik zhe je pametne inu otshe ſdrav rat-tati ne ſamú poſhluſha kar mu ta arznie saſtopne Dohtar pové, am-pak tudi te od niega sapiſsane arznie usame; nuza, ushiva. Enaku zhe ſi pametne moj Kriſtian sa tuojo duſho ne ſamú poſhluſhej ampak tudi sadershi ſe po ſvetteh naukah, ushivei te arznie tuoje duſhe katire tebi da tuoj brumne blishne kader te opomina inu ſvarrí nej bodó potim perjetne ali oiſtre, lohké ali teſhké na gledei na letú ko-ker pametne bounik na mora satú ali ſo arznie ſladke ali grenke aku mu le pomagajo. Kerſhanſke otrok; poſel, podloshen kai je satu zhe lyh starſhi inu vikſhi po ſuoji doushnuſti voiſtre Beſsede nuzajo, zhe lyh kader je potreba roko inu palzo modru inu pametnu usignejo, k sve-lizhaniu tuoje duſhe, bulſhe je voiſtru poſvarrenie tegaiſtega kir sé sa tuojo duſho ſkerbỳ. Koker greſhnu, nezhiſtu prekletu perlishvanie tegaiſtega kir tuojo duſho pogubí. Bulſhe ſo rane ſturjene od tega katir te Kerſhan-ſku lubi, inu iſhe k bogu perpelati inu vishati, koker kuſhvanie hudo-bnu od leunega; kir te ſourashi inu iſhe u greh perpraviti; inu k hu-dizhu poſlati. Meliora ſunt vulnera diligentis quam fraudulenta oſcu-la odientis.

Bodi hualeshne inu sahuali ſe ſerzhnu sa tu kar tebi tuoj Blishne pové kader te ſvarrì inu iſhe pobulſhati. Inu u resnizi zhe ſi ko-ker ſe spodobi hualeshne temu, katir tebi u buſhtvu, u pomanka-niu pomaga; kader nemaſh oblazhila te guanta; kader ſe lazh-te naſita, kulkain vezh moreſh hualeshne biti temu kir ſe ſuoje duſhe anusame, inu nji skus ſvetu kerſhanſku posvarrenie pomaga! tuojo hualeshnuſt saſlushi, kir tebi skus delu te teleſne milo-ſti perſtopi, kai na bo tuoje hualeshnoſti saſlushou, kir tebi iskasana inu ſturjena ti duſhi, koker miloſt ſturjena temu shi-votu, nonne anima plus eſt quam eſca.

Str.: 097v

Inu voiſtru blishnega opominaſh, ſvarriſh te upraſham je le tuoj jesik kir blishnega previsha, k dobremu nagaina? Niega pobulſha? Odgovo-rim, nikar: temuzh notrejna gnada boshja nuza inu ſhpoga tuoj jesik tuoje opominanie inu poſvarrenie, ona greſhnega blishnega previsha, mu k ſerzu govorí, ga k pobulſhaniu nagaina, ga pobulſha. Boshje delu je: taku opominati inu ſvarriti greſhnega blishnega de ſe pobulſha. Pravi Svet ‌Joannes Chryſoſtomus‌. corripere ut proſit Die eſt.

Ta drughe mittel je enu poterpeshlivu inu ſtanovitnu vupanie na Bo-gá. omnibus debemus fraterna correctionis officium ampendere ſab-ſpe Divini auxily pravi ta Angelſke Uzhenik ſvet‌ Thomaſh‌.

Ta treke inu sadne mittel sa nuznu opominati inu ſvarriti greſhnega

Str.: 098r

Blishnega je ta dober exempel ali leſtnu brumnu Kerſhanſku zhednu sadershanie. Mundus eſse a vitys debet, qui aliena corrigeres curat. ſo beſsede ſvetega‌ Gregorja‌, zhiſte inu pres hudobe inu biti taiſte, kir otshe grehe fallarje hudobo ſuojega blishnega ſvarriti inu pobulſhati. Katir ſam porednu shivy; drughem hude exempelne daje inu jih s ſuojim gre-ſhnim sadershaniam poniſha bo tulk s ſuojem poſvarreniam inu beſse-dame opravou koker deb otou s masanem inu blatneme rokame eno u-masano rezh ozhiſtiti. ſubjectas fordes tergere non valent manus qua lu-tum tenent.

Greg. in paſt

. ne blatne temuzh zhiſte roke ſo nuzne ſo potrebne sa perilu; takú tudi ne porednu greſhnu temuzh brumnu zhiſtu sadershanie je nuznu je potrebnu sa pobulſhania tega greſhnega blishnega. Letá je urshoh sa volo katerega doſtikrat Kerſhanſku opominanie inu poſvarrenie ſadú na pre-reſse otshem rezhi nobene mozhí nema, nezh na pomaga. Dokler jesik je vekſhe koker roka: tu je: dokler nekateri Kriſtiani doſti govorrè, doſti opominajo; doſti dobreh, brumneh beſsedỳ inu naukou drughem dadò, ampak malu lepeh ſveteh e-xempelnou dadò. Akù Mati she precei pametna, ſtara, udova u to ali unu na-varnu thovarſhtvu ſe podá; letỳ inu leuni k nji pridejo, inu ona k tem inu unem pride, ſe pogovarja, ſpaſsa norzhuje, ſe guanta inu oblezhe vezh ko-ker nje ſtan, premoshenie; ſtaroſt perpuſtí, kaku bo kraftnu inu nuznu ſuo-jo Hzher ſvarrila? Katera ſkorei zeu dan lena inu fragliva per uratah ali per voknu ſto; ali s navarneme perſhoname ſe okul ulezhe; sé offertnu navejm na kaisaeno viſho guanta inu oblezhe; ſe pogovarja; norzhuje; snaie, na-varno priaſnoſt inu Lubesin ſturỳ k pohuiſhaniu zelega ſoſseſtva, k pogubleniu mladeh nedoushneh duſh. Akú ozha kumei de ob Nedelah inu prasníkah eno ſveto Maſho ſhliſhi potim zeu dan u oſhterji s ſuojemi Vinkſhim bratami per krugli ſedỳ, takú de mu u nekatereh urah more uſse kar je s teſhko mujo zeu teden saſlushou skus gerlu tezhi: kakú bo kraftnu inu nu-znu ſuojega ſynu ſvarríu? Katir s porednemi thovarſhi hudobnu shivỳ inu uſse sapravi? Zhe Gospodar inu Gospodina ſe uſelei kauſata; kregata; ter-gata; kouneta; inu zhe ſmem taku rezhi koker peſs inu mazhka shivi-ta. Kaku bota kraftnu inu nuznu domazhe, poſle; hlapze inu kerſhen-ze podloshene ſvarrila; kateri ſe usélei mej ſabo Kauſsajo, tergajo, pre-pirajo, puntajo; ſourashejo; komnejo inu preklinajo.

‌Josue‌ koker beremo u Svetemu Piſmu je sapovedou de ſonze ima ſtati; inu na niegovo Beſsedo je ſonze ſtalu; inu aku lyh ſvesdam ‌Josue‌ ni sapovedou de imajo ſtati, vunder ſo tudi s ſonzam ſtale, ko-ker samerka ta uzhene ‌Abulenſis. Cornelius‌. Nam k enemu nauku:

Str.: 098v

De po exempelnu tega Gospodarja inu poglavarja ſe zela drushina sadershí. Kar je ſvet ‌Paul‌ ſuojemu Jogru ‌Tituſu‌ rekou inu sapo-vedou; loquere cum omni imperio.

Tit 2.i5

. „govorri, opominej, po-ſvarri s uſso oblaſtio “tu vam ſlaſti vam ſtarſhi vikſhi inu oblaſt-niki katerem je Buh oblaſt zhes drughe dau povem! govorrite! opo-minajte, ſvarrite s uſso oblaſtio vashe otroke, poſle; podloshene ampak pejte njem naprei s dobrem exempelnam inu shiuleniam va-ſhe ſvetu brumnu zhednu Kerſhanſku sadershanie bo ſturilu, de vaſhe opominanje inu poſvarrenie bo kraftnu; nuznu; mozhnu.

Str.: 099v

Sapove Kriſtushova poſtava: Kriſtus Syn boshji kir je na ta ſvejt perſhou nam to sapoud dau de imamo ſe mei ſabo lubiti koker naſs je on lubou je uſsem premoshnem osnanou doushnuſt te almoshne rekozh: „Kar zhes oſtane dejte sa almoshno“. quod ſuper eſt, date eleemoſynam.

Buh otshe inu sapové, de ty premoshni kateri imajo tem potrebnem ali kateri nemajo pomagajo skus almoshno. On otshe inu sapové koker en ſkerbne previdejozhe Ozha, inu koker ta nar vekſhe Goſpud. Nekateri nesaſtopni upraſhajo sakai je Buh takú rounou inu ſturrou, de na temu ſvejtu niſso uſsi ludje enaku premoshni inu bogati. Neumnu upraſhanie; tu upraſhati je tulku koker upraſhati sakai orglodelouz nekatere piſhale ali faife u orglah, velike ſhiroke nekatere pak mejhne tenke dellà? Pametnu inu kunſhtnu ta orgle-delauz ſturỳ, dokler viſsoke inu niſke, goſte inu tenke faife med ſabo ſhti-mane en lep perjetne glaſs dadò, katerega be na dale aku be uſse enake ble ſkorei na enako viſho ſe Buh sadershì: otshe na ſvejtu premozhne bogate inu otshe tudi uboghe potrebne imeti, potrebne deb tem premoshnem ſlushili; premo-shne: deb tem potrebnem pomagali: uboghe deb ſuoje buſhtvu pomankanie volnu terpeli Bogú k zhaſti, bogate: deb tem uboghem skus almosno kerſhan-ſko Miloſt perſtopili Bogú k zhaſti. s eno beſsedo deb ſe uſsi med ſabo lepú inu kerſhanſku sadershali. Dives et pauper obviaverunt ſibi, utriusque operator eſt Dominus.

On je od uſseh rezhỳ Goſpud; niegovu je ſrebru, ſlatú, zelega ſvejta blagú inu bo-gaſtvu, niſmo my popounama Goſpudi temuzh resdejlouzi hiſhniki ſmo kateri imajo tu od Boga dodelenu blagú po niegovi ordengi inu voli nu-zati inu ſhpogati. Almoshno dati u ſvetemu Piſmu ſe pravi Bogá od ſuojega premoshenia zhaſtiti honora Dominum de tua ſubſtantia.

Str.: 100r

Goſpudu skus roke teh uboſih taku rekozh ta doushne zhinsh damo. Akú tedei je (koker guiſhnu je) temú takú, tak ſo kervizhni taiſti premoshni Kriſti-ani, kateri ſo pruti tem potrebnem lakomni, oherni; neuſmileni. ſo kervizhni pruti Bogú: dokler taiſtu blagu kar njem je dau inu od katerega on koker en ſkerbne ozha inu nar vekſhe Goſpud otshe inu sapové tem uboghem pomagati, onì po ſuoji miſli, voli, dopadejeniu nuzajo, ſhpogajo, sapravijo. ſo kervizhni pruti tem potrebnemu blishnemu dokler niemu na pomagati kader samoreſh po beſsedah ſvetega ‌Joannesa Chryſoſtoma ‌je ſkorei enu koker niega gollffati: odu-seti, niega obroppati. Non ſolum rapere aliena, verum etiam ſua non impor-tiri cateris, rapere est, et fraudatio et ſpoliatio. Lubesnivi is tega lohku dol-usamete de almoshno dati je ena guiſhna doushnuſt inu sapoud. Ampak ka-dai naſs saveshe ta ſapoud inu doushnuſt ni tak lohku saſtopiti inu snati.

Str.: 100v

Sgubí, ali eno nemu ſilnu teſhko nesrezho pride. Ta treka ſe imenuje gmein potreba. necceſsitas communis, ali takſhna potreba, katera je urshoh nekatereh rev inu nadlugh u k shiuleniu potrebneh rezheh, katere vunder po ſtanu tega kir jih terpy niſo prevezh velike inu nadleshne. Inu takſhna potreba je teh petlarjou po gaſsah.

Smo doushní Pervezh pomagati naſhemu blishnemu u nar vekſhi inu niegovi sadni potrebi ne ſamu od tega kar nam zhes potrebo naſhega shiulenia inu ſtanú oſtane, temuzh tudi kar nam je k vekſhemu ſtanu potrebnu.

Str.: 101v

Dej temu nar vikſhemu Gospudu; Bogú, kir sa ſe na potrebuje ampak tu kar tem uboghem daſh taku gor usame koker deb ti niemu dau; dej koker je on tebi dau da Altissimo secundum datum ejus. inu ti boſh imou doſti dobizhka dokler imaſh opraviti s enim dobrutlivem Goſpudam katir obiunu plazha inu poloh-na. Dominus retribuens est. Na boj ſe ne ſamú nezh na boſh sgubou, temuzh doſti vezh boſh doſsegou. et ſepties tantum reddet tibi. Je reſs Lubesnivi vij do-ſtikrat na vidite, na samerkate, ſrezhe; pogmeranja vaſhega blagá; boshjega she-gna u poſvetneh rezheh, katerega vam Buh sa volo vashe almoshne da: on ima neiſhtvenu doſti vish inu potou, po katereh vam vaſho miloſt inu kerſhanſko lu-besin sna takú polohnati: de vy na samerkate taku vam da nekatirkrat enu doughu shiulenie, terdnu dobru sdravie, ſturỳ de vam ta ali une ſourashnik na ſkoduje, de vy to inu uno praudo dobite; vaſhe pule, vinograde, nyve; grun-te, hiſhe; blagú varva pred tozho; ſlano, ſhuſho, vodo; ogniam, hudem uremenu inu drughe ſorte nesrezho; Dominus retribuens est, et ſepties tantum reddet tibi. Verjemite inu dershite sa guiſhnu, nuznu inu s dobizhkam ſe ſhpendà, u enemu dobremu kraju ſe ohrani inu dol poloshí, kar ſe skus roke teh potreb-neh Bogú da. Fœneratur Domino, qui miseretur Pauperis.

Uſse je resnizhnu uſse prou (morebiti eden ali ta drughe porezhe) ampak zhe tem uboghem dam, bo meni s zhaſsam smankalu; bo smankalu mojem otro-kam katere morem preſkerbeti. ſam bom potrebne rattou; inu kdu bo meni pomagou, kdu bo meni dau? Ti kir taku miſliſh, ta meniſh inu govoriſh malu na boshjo oblubo savupaſh! poſhluſhei kar ſvetu Piſmu inu ſveti uzheniki govorré: cum effuderis esurienti animam tuam - eris ſicut fons aquarum; cujus non deficient aquæ.

Str.: 102r

Tedei aku ſi dobrutliv inu miloſtiv na boſh potrebe imou, na boſh sapuſhen: tudi tebi ſe bo dalu. U dobreh rokah ſto erbſhina katera sa varha Bogá pravi ſvet‌ Cyprian‌. in tuto horeditas po-nitur, qua Deo cuſtode ſervatur. Hoc eſt choris pignoribus impoſterum providere hoc eſt futurus horredibus paterna pietate conſutere.

Serm di Eleem

. Potrebnem u buſhtvu, u pomankaniu u revah perſtopiti skus almoshno pomagati. tu je otroke preſkerbeti, tu otshe rezhi ſuoje otroke inu erbzhe koker ſe na dobre ſtarſhe ſpodobi privuditi? Eden bogat ſta-zunar ali kupez od ſuojega Krajla upraſhan (koker piſhe ta uzhene ‌Sal-meron‌

tom 5 fract i6 in Ev

.) Kulkú premore in uma, je odgovurrou: thaushent kron; inu kir je samerkou de ſe Krajl zhes ta odgovor jesỳ ja thaushent Kron (je djau) imam katere ſem tem uboghem almoshno dau, lete sa moje dershím, drughu blagu inu bogaſhtvu navarnoſti podvershenu sa moje na dershím. Takú je moj Kriſtian, tu uresnizi i-maſh kar daſh temu uboghemu blishnemu? Kai pak inu kakú imaſh da-ti? samerkaj ſo le ta lepe nauk. Katerega je ta ſtar tem mlademu ‌To-biashu ‌dau rekozh; Syn lubesniv. quomodo potueris, ita eſto miseri-cors. ſi multum tibi fuerit, abundanter tribue; si exiguum tibi fu-erit, etiam exiguum libenter impertiri ſtude!

Tob 4.9

. Koker samoreſh tak bodi miloſtiv, aku doſti imaſh, dej doſti! aku malu imaſh, ma-lu ampak rad inu volne dei.

Poprei koker to pridigo ſklenem poſhluſhajte ſhe eno hiſtorio Lu-besnivi katera ſe bere u shiiuleniu teh ſveteh Ozhakou inu Puſhau-nikou!

in Libr. ſen Patr. De paup

. Eden uboghe zhlovk ſe je rodiu s delam enga Verta. Kar mu zhes Potrebo oſtalu, tu je tem potrebnem wugemej dau kai bo (mu je skus hudizhovu noterdajanie inu podpihuvanie noter padlu) kai bo smano kader bom ſtar, ſlab, bolan rattou: Kir ſedei koker mlad terdne inu ſdrou uſse prozh dajem? She vejm kai otshem ſturiti, denarje, kateri mene od potrebe inu uſsakdanega shiulenia zhes oſtanejo, bom ukup ſpravou; na ſtran poſtavou, ohranou inu perſhparou takú je miſlou, takú je ſturou: inu kai ſe je pergodilu? Kolenu mu je nateklu: inu negovi no-ghi ſe mu je ena navarna ſtraſhna rana odperla. Dellati ni mogou.

Str.: 102v

uſse, kar je imou, je na arznie ſhpendou. Vunder obena arznia mu ni po-magala, nobenega mittelna ni vezh blu: nogha mu je imela oduseta inu odſekana biti. zelo nuzh, pred tem dnevam ob kateremu je blu ſklenenu deb mu arzat ali pader nogho odresou, je tu ſuojo nesrezho ta reveſh milo objokou: inu polé en Angel ſe je niemu perkasou inu niega s enim ſerdi-tim oblizhiam taku ogovarjou: ki ſo tuoji denarji, oſtanki tuoje muje katere ſi ohranou inu ukupſhparou? Inu sa volo katerih ſi almoshno is-puſtou? almoshno katera je Bogú tak perjetna bla. inu katera te je per terdnemu ſdraviu ohranila? Potím ga je perjetnu pogledou: usigni ſe (je djau) inu pokashi meni tuojo nogho, lete ſe je doteknou inu ga oſdravou. Takú de ta drughe dan niega Pader je dellajozhega u verh neiſhou: ſedei Lubesnivi povejte meni ali ni reſs kar ſim rekou: de sh almoshno zhaſsna ſrezha poſvetnu blagú ſe na ſgubí, temuzh ohrani inu pogmera!

Str.: 103v

zi te jese! inu bote miloſt, gnado od Bogà doſsegli: de bote otrozi te Lubesni, Bugú perjetni priatli, erbzhi nebeſhkega Kraleſtva poſtali. Date et accipite date egenis eleemoſynam et Deo gratiam accipictis.

Poſtavimo drughezh de ta pravizhne inu Bogá perjetne Kristian kir tem uboghem inu potrebnem pomaga je biu poprei en geshnik; inu pregledejmo kaku nuz-na je almoshna niegovi duſhi. Je reſs skus Sakrament te Pokure ſe greh inu ve-zhna ſtraffenga odpuſti, vunder uſsa zhaſsna ſtraffenga ſe uſelei na odpuſti. Almoshna po Beſsedah tega Angelſkega uzhenika

Letá je nuz inu dobizhek katerega ſe taiſte Kriſtian deleshnega ſturí, kir je pru-ti tem uboghem inu potrebnem miloſtiv inu dobrutliv. ampak teh dobizhkou ſe nemajo troſhtati taiſti, kateri miloſt pruti temu potrebnemu blishnemu almoshno do sadne ure, do ſmerti odlaſhajo. let doſtikrat od poſvetneh ſker-bỳ, od theshav te bolesni inu sadneh bolezhin, od neſmaſsne lubesni pruti temu zhaſsnemu Blagu, pruti otrokam, pruti shlahti smotteni inu smamleni ko-ker ob zhaſsu nyeh shiulenia aku ob zhaſsu nyeh ſmerti na uboghe inu potre-bne posabijo! ampak poſtavimo tudi da na posabijo; temuzh de ſpoumneo de teſtament napraulajo; de doſti almoshne sapuſte; upraſham kaisaena velika miloſt Lubesin inu dobruta je letá, Bogú skus roké teh potrebneh dati kar vezh namorejo imeti ohraniti inu obdershati? Kulkain bulſhe inu sa njeh dusho nuzneiſhe be bli ony ſturili, aku be bli u njeh shiuleniu almo-shno inu dobre della te kerſhanſke miloſti u vezhnoſt naprei poſlali! Kulk hudga be ſe na blu sgodilu? Kulk molitve inu proſhnie be blu sa nie

Str.: 104r

ſturjemu? Kulk gnad be bli od boshje Miloſti doſsegli! Kulku vezh be bli ony Boshji Pravizi doſti ſturili; kulku ſtraffeng na unemu ſvejtu sbriſsali? mejn plazha kir keſneiſhe koker ſe ſpodobi plazha pravi poſtava: mimis ſol-vit qui tardius ſolvit nam tempore minus ſolvitur.

L ſicuitt de verb: et verſigu

. zhes uſse letù kulkukrat ſe po ſmerti vola teh mertveh sadna, ali teſta-ment prou na dopoune? Kulkukrat ti bol revni inu potrebni ſe tem mejn revnem inu potrebnem od erbizhou nasai poſtaulejo? Inu taku naprej: samer-kei ſi tedei dobru inu sadershi ſe po temu lepemu nauku katerega da u ſve-temu Piſmu ta moder moſh; ti katir ſi premoshne; katir imaſh; kader ſi ſhe terden; inu ſdrav; kader shiviſh pred tuojo ſmertio ſturi dobru tuojemu prja-telu tuojemu blishnemu, inu koker samoreſh ſtegni tuojo dobrutlivo roko dej tem potrebnemu! Ante mortem benefac amico tuo; et ſecundum vires tuas exporrigens da pauperi.

Eccli 14.13

. almoshna katera ſe u shiuleniu dodela je bel nuzna; inu shiher; bol nuzna sa tega kir njo da! Bol shiher sa une-ga, kir njo dobi. Pejmo ſhe naprei!

Almoshna ni ſamù nuzna inu ne ſamù pomaga k vezhnemu shiuleniu temu kir njo da; temuzh je tudi nuzna inu pomaga k svelizhaniu temu kir njo prjme! Nekatere perſhone moſhkega ali shenſkega ſhpolla be enu brumnu, zhednu; ker-ſhanſku, bogabojezhe shiulenie pelale, aku be njem dobrutlivaKerſhanſka Lu-besin inu Miloſt teh premoshneh perſtopila inu pomagala: katere perſhone vender sa volo velike potrebe, buſhtva, pomankania, u navarneh hiſhah, kra-jah, ſlusbah; u greſhneh perloshnoſtah inu navadah ſe gor dershè inu shivè kakú lepú inu lohkú be ta inu una bogata premoshna roka tulk grehou, tulk pohuiſhania skus eno doti; skus dobro almoshno; skus te inu drughe dobrute te kerſhanſke miloſti odvernila; Buh je temu ali unemu Bogatemu obiunu blagu inu premoshenie dau pravi Svet‌ Thomash od Aquina‌. Ut meritum bona dispensationis acquireret.

22. Qiiii7. Art 3. Ad i

. deb taiſte tu ſuoje od Boga dodelenu blagù inu obiunu premoshenie, dobru, ſvetù Bogù k zhaſti nuzou inu ſhpendou; deb ſebi s tem svelizhanie inu Nebeſsa saſlu-shou; deb ne ſamú sa ſe temuzh tudi sa potrebnega blishnega taiſta ſhpo-gou, inu kader temu potrebnemu blishnemu k zhaſsnemu shiuleniu pomaga tudi k svelizhaniu niegove duſhe mu pomagou. Stulte hac nocte animam tuam repetunt a te. Quæ autem paraſti, cujus erunt ?

Luc i2.20

. Norz ſhe enzoi tuojo duſho od tebe usamejo, kar ſi perpravou zhegavu bo? je Buh

Str.: 104v

Rekou h taistemu bogatemu zhloveku, od katerega Kriſtus u évangelſki perglihi govorỳ, kir je otou le ſam ſebi dobru; kir je ſkerbne biu ſam ſebe redyti, luſhtnu shiveti. takſhne je pravi Kriſtus; inu taku ſe bo sgodilu temu kir uſse pod ſuoj pauz potegne; doſti ima inu ukup ſpravi ampak pruti Bogú u perſhoni teh uboſeh ni bogat ni miloſtiv ni dobrut-liv. ſic eſt qui ſibi thesaurizat, et non eſt in Deum dives.

ib. 2i

. Joh inu gorje enemu bogatemu inu pruti tem potrebnem neuſmilenemu Kriſtianu! Norz kie niſi otou saſtopiti doushnuſt inu sapoud te almoshne; neumne kir niſi otou sapopaſti kaku nuzna je ona k zhaſsnemu inu vezhnemu shiu-leniu; ſi tuojo ſrezho iſkou u poſvetnemu blagú; koker deb imou uſelei na semli shiveti, koker deb vezhnoſti na blu! ſe niſi tuoje shlahtne duſhe ah-tou; kteri be biu tak lohku skus dobrutlivo Lubesin inu Miloſt pru-ti tem potrebnem pomagou: ſtulte. Bo potrebnu ali otsheſh ali notsheſh premoshenie, bogaſhtvu inu uſse poſvetnu u kateru ſi takú ſilnu sa-maknen sapuſtiti u hiſho ene nesrezhne vezhnoſti, katero ſo ſebi skus tuoje grehe inu neuſmilenu ſerze saſlushou raishati. animam tuam repetunt a te. Inu tu tuoje blagú; rezhy; denarji katere ſi po uſseh vishah ukup ſpravou zhegave bodó? Kam bodo perſhle; bodo perſhle u roke tuojeh otruk, kateri jih bodo morebiti u kratkim zhaſsu saprau-li. Na te posabili; bodo perſhle u roké tuoje shlahte, katera ſe bo sa taiſte tergala, kauſsala, praudala. Bodó perſhle morebiti u roké ptujeh inu nesnaneh. quæ autem paraſti, cujus erunt ? sadoſti!

Str.: 105v

Miloſti ſpodobno tu je obiuno almoshno; tedei ti moi Kerſtian. Ka-teremu je Buh doſti premoshenia inu poſvetnega blagà dodelou sadershi ſe u eni guiſhni saſtopnoſti pruti temu potrebnemu blishne-mu po taiſti meri; po kateri ſe Buh pruti tebi sadershí. Inu koker otsheſh deb tebi Buh miloſt, tak tudi ti tem uboſem miloſt inu dobru-te iskashej; imaſh eno volno inu odperto roko. sa goruseti od Bogá gnade dobrute inu darove; tak imej tudi eno volno, odperto, dobru-tlivo roko; sa pomagati, perſtopiti inu obiunu dati tem potrebnem u njeh buſhtvu inu pomankaniu! Non sit porrecta manus tua ad accipiendum, et ad dandum collecta.

Nemajo takſhne odperte inu dobrutlive roke taiſti premoshni Kriſtiani, ka-teri, kader ſe nyem ta ali une uboghe revne blishne perkashe, sa pomuzh proſsi; ne enega vinarja is nyeh poune moſhnie dadò. ſe njem sdy de ſo she sadoſti uſmileni akú te potrebne s teme ali enakeme Beſsedame od ſebe puſté: pojte u imeni Boshjm! U myru; Buh vam pomagei; vam morem drughazh rezhi je reſs ena lepa, dobra huale uredna navada je od taiſteh Kriſtianou, kateri (ke ſamì malu imajo, malu premorejo) tak-ſhne beſsede nuzajo inu govorrè. Bogá proſsijo deb on tem potrebnem pomagou, inu tem premoshnem to ſveto miſsu noter dau nie obudou deb tem uboſem perſtopili. Ampak de ty katerem je Buh doſti dau kateri doſti premorejo takú govorré, na to visho te revne inu sapuſhene od ſebe prozh poſhilajo, tu ni sadoſti, tu ni lepú, ni huale urednu. poſhluſhajte sakai! Povejte meni lubesnivi kai menite. Je letú lepú inu huale urednu de ty bogati te uboghe k bogu poſhlejo deb on njem pomagou, kader Buh te uboghe h tem bogatem poſhle deb oní taiſtem pomagali? Kai ne de de? Poglejmo noter u ſvetu Piſmu!

Lazhne inu sapuſhén ſe je ‌Daniel ‌sneſhou u taiſti ſtraſhni lukni inu jami, u kateri ſo bli grosovitni Leuvi saperti; Buh katir teh ſuojeh na sa puſtí je poſlou Angela, kir je Preroka ‌Habakuka ‌sa laſse perjeu, inu niega s tem sa niegove dellouze perpraulenim Koſsilam is Judouſke de-shelle u tu Mejſtu Babilon preneſsou: „Daniel“ je rekou ‌Habakuk‌; „tukei imaſh Koſsilu, usemi; ushivei kar je tebi Buh poſlou“: tolle prandium

Str.: 106r

quod misit tibi Deus.

Dan i4.37

. ſedei upraſham sakai si Buh skus Angelſko roko inu ſtreſbo ſuojemu ſlushabniku ‌Danielu ‌pomagou pres nadleshnoſti tega Preroka ‌Habakuka‌? Odgovorim: k naſhemu nauku nam je dau saſtopiti. De on otshe deb my eden pruti temu drughemu mei ſabo, miloſtivi dobrutlivi bli; eſtote invicem benigni, miſericordes donantes.

Eph. 4.32

. Kader ta uboghe blishne, revne; bolan; sapuſhen na more tega Bogatega premoshnega iſkati deb mu pomagou koker ni mogou ‌Daniel, ‌Buh otshe: de ta bogat inu premoshne tega revnega, potrebnega Blishnega iſhe inu niemu pomaga, koker je ſturou ‌Habakuk‌. Samerkajte ſi letù dobru vy premoshni katere je Buh s poſvetnem Blagam shegnou, ni sadoſti uboſem le ſladke inu dobre Beſsede dati, je potrebnu tudi dobrutlivo ro-ko iſtegniti, kai nuza njem rezhi iſhite ſi oblazhilu, jed, shiulenie; inu njem kar je k njeh shiuleniu potrebnu na dati? ſi dicat autem aliquis ex vobis ite in pace! calefacimini et ſaturamini , non dederitis autem eis, quæ ne-ceſsaria ſunt corpori, quid proderit?

Jac 2.i6

. Prasna, nanuzna miloſt inu Lubesin katera u ſameh dobreh Beſsedah obſtoỳ; Prava, resnizhna; Kerſhanſka Bogú perjetna miloſt inu lubesin ima eno obiunu dobrutlivo roko; ampak kakú bodò takſhno roko imeli taiſti katerem je Buh malu dau; imejte le ſhe enu kratku poterplenie, tu vam bom skasou u drughemu dejlu!

Str.: 106v

in munera Dei. hæc autem ex eo quod deeſt illi, omnem victum ſuum quem habuit misit.

Pater (morebiti eden ali ta drughe porezhe) tudi majhno almoshno dati ni-ſim u ſtanu. Kumei ſam, inu ſilnu teſhku shivim. ſim en andershar en delouz. en hlapz ena Kerſhenza; dellam, ſlushim, ſe potim, zhudu; de me ni konz. Slushba teſhka, koſhta ſhpendia tenka; delu veliku, lohn majhne ne mam; na morem. Taku sé isgovarjaſh, ampak navejm kakú boſh pred Bugam s temi isgovorri obſtou; ob zhaſsu pervega Kriſtianſtva je bla Miloſt inu Lubesin pruti tem potrebnem takú velika; de nekateri ſe ſo poſtili inu kar ſo ſamí ſebi odtergali tem ubosem blishnemu dali, ſin vero aliquis non habet, jejunct et cibum illius diei partivy, destinet ſanctis.

Nezh vezh sa dans. Ste ſhliſhali od pervega snamnia inu vishe ene resni-zhne Kerſhanſke Miloſti pruti tem potrebnem, ene prave almoshne. ſte saſto-pili kaku pervezh ty katerem je Buh dosti; inu drughezh tudi ty katerem je Buh malu dau imajo tem uboghemu blishnemu s eno odperto inu dobru-tlivo roko pomagati; Buh vam dodeli; de ſe bote po teh nuzneh nau-kah sadershali.

Str.: 107r

Str.: 107v

‌Robert ‌Franzoſke Krajl je uſelei thaushent uboshizou rediu inu preſkerbou. Inu taiſte ne k nogham koker drughe gmein ſlushabnike temuzh koker ſouje nar-shlatneiſhe ſlushabnike inu thovarſhe u kozhiah od enega u tu drughu meiſtu s ſabo vosou. Svet ‌Joannes ‌Alexandrinarſke Skoff (imenovan ‌Emeemoſyna-rius‌) je uboshize imenuvou ſuoje Goſpude, Sveta ‌Elizabeth‌ Hzhy Ogerſka Krajla inu desheuſka Graffina u Turingji kader je otroke per Karſtu dershala je te nar-potrebneiſhe nad folkam usela sa sraven botre: deb njem na pomuzh perſhla: tu ſe pravi s veſselam dati! Letú je enu dobru perjasnu oblizhie pruti tem ubo-ghem imeti!

Ampak takſhnega oblizhia na skashejo taiſti inu taiſte: kateri inu ka-tere meinejo de tu savershejo, kar tem potrebnem dadò. Aku ſe njem en uboshez perkashe, da hudú pogledajo; kulk zviblou? Kulku tosb: kulk spraſhania inu ſerditeh beſsedy je ſhliſhati, koker deb mogli inu mogle kry is nyeh shill dati kader tem uboghemu revnemu en vinar ali ſoud dadò? Sakai na dellaſh (pravjo) sakai ta shlahtne zhaſs u lenobi doper-naſhaſh; si ſhe sadoſti mlad, terdne, mozhàn sakai ſam ſebi na pomagaſh. inu koſz kruha s tuojeme rokame na saſlushiſh inu takú naprei doſti hudeh beſsedy inu malu almoshne. doſti jese, ſmerjania inu malu Miloſti inu Kerſhanſke lubesni. exigua dabit, et multa improperabit

Str.: 108r

Tak nagnej k niemu tuoje sihú; pres shalloſti! poſhluſhei niega s enim dobrem oblizhiam; odgovori niemu u oyru; u krotkuſti; dej mu dobre perjetne, uſmilene beſsede! declina pauperi sine tristitia aurem tuam, et redde debitum tuum,et responde illi pacifica in manſuetudine.

Eccli 4.8

.

Sedei ſte ſhliſhali kakú ſe ima almoshna dati s enim pèrjasnem oblizhiam! poſhluſhajte ſhe, kakú ſe nekateri premoshni ampak pruti temu potrebne-mu blishnemu terdi; ſkopi, lakomni, inu neuſmileni Kriſtiani isgovarja-jo! Dua isgovora imajo, s katerema iſhejo ſuoje terdu ſerze. Inu lakomnoſt inu ſami ſebe pravizhne dellati. Pervezh pravijo je she prou inu dobru tem potrebnem miloſt iskasati ampak nekateri ſo u resnizi. Per almoshne dajaniu pametnu inu modru gledati inu samerkati kdu med potrebnnemi je potrebneiſhe revneiſhe inu uredneiſhe, zhes letú nezh namorem rezhi: dokler nam kai ſtoy sapiſsanu u ſvetemu Piſmu: uſmili ſe! Inu dej temu dobremu inu ne temu greſhniku! Sturi dobru temu ponishnemu inu ne temu hudobnemu, ſlaſti kader veiſh, De tuoja almoshna inu dobrute na bodi k hudobi inu grehu pomagale. Da bono, et non receperis peccatorem. benefac humili, et non dederis impio!

Eccli i2.5. et 6

. Uſse letù je reſs, je pak tudi reſs de prevezh veliku inu ſkerbnu, ispraſhanie; preiſhanie inu pregledanje smotti inu nasai dershỳ to dobro volo sa pomagati tem potrebnem. Re-snizhna Sveta Miloſt saſlushenia ſkerbnú na preiſhe, temuzh hity temu buſhtvu inu theshavi na pomuzh priti. Ali vy meinete de med pet thau-shent, katere je Kriſtus sku senu zhudu u puſhavi naſsitou ſo bli uſsi dobri inu brumni inu de ni blu nobenega hudobnega? Ni gledau na letu Isvelizhar temuzh na lakoto katero ſo terpeli; inu uſmilen je u-ſsem pomagou. manducaverunt omnes, et ſaturati ſunt

Math i4.20

. Katir pres ſkerbnega slozhka med potrebnemi uſsém koker samore pomaga; ta ſe sadershỳ po exemplu dobrutlivega Nebeshkega Ozheta, kir ſturỳ ſonze gor jeti zhes dobre inu hude inu deſh paſti zhes pravizhne inu nepravizh-ne. Katir doughu ſkerbnu preiſhe, pregleda, ispraſha inu tem uboghimu drughazh en Koſs kruhka na daje koker po eni doughi praudi, to ſe sadershy po exempelnu tega Paklenſkega ſkuſhnauza, kir na meiſtu deb Kriſtushu po ſhtirideſsetdanſkemu poſtu u puſhavi kruh biu perneſsou je le otou snati inu vediti ali on je en gmein zhlovk ali pak Syn boshji dobrutliva uſmilena almoshna je uſelei dobra, zhe lyh ni uſelei dober ta kir njo pryme. Pater pozhaſs! nekateri ſe vezh potrebne dellajo koker u resnizi ſo! inu kai je satu? sadoſti hudu ſe pravi Svet ‌Chryſoſtomus‌

Str.: 108v

Hudoba inu grosovitnoſt teh premoshnih je takú dellezh perſhla, de sa te k miloſti nagneti uboshizi morejo ſouje buſhtvu, reven potrebi vezh ſturiti inu s beſsedame pogmerati. Kai ne ena nauſmilena i-nu grosovitna Mati je taiſta, katera je takſhna da nje otrok ſe more bounega ſturiti de ſe nji uſmili?

Drughezh pravijo; takſhni oherni; neuſmileni premoshni Kriſtiani; lejta ſo teſhke; dershina velika; doſti otrok. Namoremo tem vunajnem nuzati inu pomagati, tem domazhem odtegniti inu ſkodvati; namoremo ptu-jem dati! Tem naſhem oduseti. Kdu be ſe na jesiu zhes nadleshnoſt teh petlarjou! Kdu be uboshize u takſhneh perloshnoſtah s ſerditim oblizhi-am od ſebe prozh na puſtou? teſhke lejta! Dershina velika; doſti otrok nej bodó; Ozha ſvetega ‌Karola‌ je obiunu almoshne dajau, inu satu od enega ſuojeh priatlou opominjan de ima na ſuoje otroke gledati inu taiſte preskerbeti je odgovurrou prou Kerſhanſku: jeſt ſe bom ſkerbou sa boshje otroke (tu je sa uboshize) inu Buh ſe bo ſkerbou sa moje otro-ke. ‌Eodicis‌ en shlahtne Rimſke Goſpud je ob zhaſsu te lakote ſhtir thau-shent uboshzou previdou inu oſkerbou: inu je ſhliſhou is Nebeſs te beſ-sede: ‌Erdici‌ na bo kruha smankalu na vekomei ne tebi! ne tuoji zeli shlahti inu otrokam!

Spec ex: d: 8 ex. 34

. Povejte! Kashite meni enega kir be niu ſebe; inu ſuoje otroke uboghe ſturrou skus uſmilenie inu dobrutlivoſt inu ſveto Miloſt pruti tem sapuſhenem inu ubosem? Ena od ſvetega Duhá naprei poſtaulena resniza je letá: zhaſtij Goſpu-da Boga s tim kar imaſh, dej almoshno! Inu tuoji ſkednji inu Kozouzi bodo s shitam, tuoje keudrje, inu preſhe bodo s vinam napounene. honora Dominum de tua ſubſtantia - et implebuntur horrea tua ſa-turitate et vino torcularia tua redundabunt.

Prov 3.9.i0

.

Str.: 109v

Kader ſe almoshna daje; sazhnemo od pervega. tu je: kader almoshno da-mo, moremo gledati na blagu inu taiſte rezhy katere tem ubosem damo.

‌Zaheus‌ (koker ſte enmalu poprei ſhliſhali) je h Kriſtushu rekou: jest dam polovi-zo mojega blaga tem ubogem inu precei je te beſsede sraven poſtavou; „aku ſim jeſt koga ogolffou takú ſamozheteru ſupet povernem“ . dimidium bonorum meorum do pauperibus , et ſi quid aliquem defraudavi, reddo quadruplum.

Drughezh imamo premiſhluvati inu gledati kader damo almoshno komu njo damo. Lubesnivi akú be my vedili, snali inu prou sapopadli, Gdu je taiſte katir u podobi inu perſhoni teh uboshzov ſe perkashe inu ſtoỳ per uratah naſheh hiſh. Gdu je taiſte katir skus glaſs inu ſhtimo teh uboshzou ſuojo roko iſtegne sa prejeti tu kar ſe sa almoshno daje. Si ſcires - quis eſt qui dicit tibi da mihi.

Str.: 110r

shnoſt, sa doſsezhi boshjo miloſt! pravo pokuro zhes naſhe grehe; odpuſha-nie tehiſteh; sa sbriſsati te zhaſsne ſtraffenge, katere moremo Pravizi boshji ali na timu ſvejtu ali na unemu u vizah plazhati. sa dobiti ſuſebne gna-de, darove, inu dobrute boshje skus della te miloſti inu Kerſhanſke Lu-besni pruti tem ubogem. guiſhnu be my ne ſamú pres nevole, pres toshbe; pres mermrania inu ſmerjania dali; temuzh be tudi od uboshza petlali sa naſho duſho; otshem rezhi; my be ſe sadershali koker deb od niega dobruto prejeli; kader mu almoshno damo, tu forsitan petisses ab eo.

ib

. me upraſhate kdu je tedei taiſte kir proſsi; kir poterbuje inu pravi dejte meni; quis eſt qui dicit da mihi

2 Jon 4

. Poſhluſhajte Svet ‌Joannes de Deo‌ ali od Bogá Sazhetnik tega ordna od ſtreshbe teh bounikou inu Ozha teh taku imenuvaneh Miloſtiveh Bratou je imou to ſveto navado, de u temu Mejſtu Granata je iſkou te boune inu sapuſhene uboshze; taiſte na ſuoje rame poloshou; damu noſsou, u poſtelo poloshou; nyeh noghe umy-vou, kuſhnou inu njem s veliko ſkerbio ſtregou; en dan je enga takſhnega sapu-ſhenega inu prou revnega uboshza damu perneſsou na ſuojeh ramah; inu kir mu je noghé umivou, inu Kuſhnou je letá s ſuſebno inu zhudno ſvitlobo obdan pred niegovemi ozhmy sginou s teme beſsedame; ‌Joannes‌ kar ſe tem uboghemu ſturi ſe meni ſturí. Na to visho je ta velik ſlushabnik Boshji kir je menou de enemu uboshzu ſtreshe to gnado imou Nebeshkemu Krajlu ſtrezhi. Vejſte ſedei Lubesnivi gdu je taiſte, katiremu ſe almoshna da? Jesus Kristus je taiſte kir u perſhoni teh uboshzou poterbuje, on je lazhen, je shein, je nah! Je sapuſhen: on u perſhoni uſseh uboshzou almoshno proſsi. Chriſtus eſt qui in omnium Paupe-rum universitate mendicat. pravi ta viſsoku uzhen inu Svet ſkoff ‌Salvianus‌.

L7 ad Eccl. Cath

. Kar ſe uboshzam da tu ſe Kriſtuſu Jeſuſu da. On te dobrute sa ſe-bi ſturjene dobrute oposna inu gor usame; on koker ſam prizhuje per Svetemu ‌Ma-theushu‌ bo rekou na ſodne dan tem brumnem inu Miloſtivem; prite Lubesnivi; vy-isvoleni vy shegnani pridete; „jeſt ſim lakoto terpou inu vy ſte eni dali jeſti“. eſurivi. et dedistis mihi manducare. „jeſt ſim shejo imou, inu vy ſte meni dali pytu“. ſitivi, et dediſtis mihi bibere. „hiſhe, ſtrehe, jerperge niſim imou inu vy ſte mene gor useli“. hospes eram, et collegistis me. „ſtergan, u zunjah nah ſim biu, inu vy ſte mene guantali meni oblazhilu dali.“ nudus, et coo-peruistis me. „jeſt ſim biu bolan; inu vy ſte mene obiſkali; mene troſhtali meni“ „ſtregli“; infirmus, et visitaſtis me. „jeſt ſim biu u jezhah; inu vy ſte k meni perſhli, “ in carcere eram, et venistis ad me.

Math 25.35 et 36

. Kakú o Goſpud ſmo my tebi te dobrute skasali. My te niſmo vidili u buſhtvu u revah? meni ſte ſturili, ja meni ſte te dobrute skasali: u perſhoni teh uboshzou: dokler kar ſte ſturili enemu od teh mojeh nar mainſheh bratou, ſte vy meni

Str.: 110v

ſturili amen dico vobis quamdiu feciſtis uni ex his fratribus meis minimis mihi fecistis

ib. 40

.

Sadnezh kader almoshno damo imamo pred ozhmy imeti sakai inu h zhem ali is kaisaenga zila inu Konza tem potrebnem dobrute inu della te kerſhanſke miloſti inu Lubesni dodelimo. Zil inu Konz te naſhe Miloſti inu Lubesni more biti, Buh sa volo katerega my tem ubosem pomagamo inu almoshno damo. Zhe bomo to dali sa volo Bogá; is Lubesni Boshje; h zhaſti boshji; zhe bo ta naſh zil inu konz naſhe dobrutlivoſti ſi bomo po Beſsedah Svetega Paula Bogá miloſtnega inu gnadlivega dellali. Talibus enim hoſtys promeretur Deus.

Hebr i3.i6

. Kriſtus koker piſhe Svet ‌Lukesh‌ kader je u puſhavi skus enu zhudu kruh inu ribe taku pogmerou; de pet-thaushent mosh ſo sadoſti imeli, uſsi jedli inu naſsittani bli. Je ſuoje ozhy pruti nebeſsam usignou. respexit in cælum.

Luc 9.i6

. s tim nam je na sna-nie dau; kai imamo u duhouni saſtopnoſti ſturiti kader te lazhne paſsemo tem potrebnem pomagamo seno beſsedo uboshzam almoshno damo: namrezh de imamo ozhy naſhe duſhe, nasho meinengo naſhe ſerze k Bogù pruti nebeſ-sam usigniti. tu otshe rezhi per almoshni enu viſsoku inu pruti nebeſsam pousignenu okú imeti. Sadosti.

S tim ſklenem pridige od almoshne. ſte sastopili u pervi Pridigi sapoud inu doushnuſt te almoshne u drughu inu tretji kaku nuzna je k zhaſsnemu inu ve-zhnemu shiuleniu. ſte ſhliſhali u zheterti peti inu danaſhni sadni pridigi kakú ſe ima almoshno dati, namrezh s odperto inu dobrutlivo roko; s dobrim inu perjasnem oblizhiam; s viſsoki inu pruti nebeſsam usigneni ozhmy. h kon-zu te pridige kai otshem rezhi tem katere je buh s obiunim poſvetnim blagam she-gnou inu vender ſo lakomni, oherni; neuſmileni pruti uboshzam? jeſt nezh: povejte njem le vy nekei Sveti uzheniki inu ti na mestu uſseh Svet ‌Auguſhtin‌ ; condele eſt ut de quo habes non des ei quem ſcis non habere.

Rom 46

. Tu je grosovitnu de ti kir premoreſh inu obiunu imaſh miloſti na skasheſh temu kir nema! voiſtra ſtraſhna ſodba; temu kir miloſti na ſturỳ. ſodba pres miloſti. Judicium ſine miſericordia illi qui non fecit misericordiam.

Jac 2.i3

. inu ti o Buh kai praviſh Resniza vezhna; ti praviſh, sa volo pomankania, inu nadlugh teh sapushenih teh kateri ſo pres po-muzhi; sa volo sdihvanie teh ubosih bom gor uſtou; ſe bom usdignou; inu kedei? boſh morebiti odlaſhou doughu zhaſsa tuojo pravizhno voiſtro roko iſtegniti inu ſtraffati ne doughu; temuzh ſkorei, ſdei. propter miseriam inopum et gemitum pau-perum,nunc exsurgam dicit Dominus.

Ps ii.6

. nesrezhen tedei ti neuſmilen; ampak ſrezhen ti uſmilen, poſhluſhei kaku tebe ſvet Duh potroſhta. Beatus qui intel-ligit ſuper egenum et pauperam in die mala liberabit eum Dns.

Ps 40.2

. ſrezhen inu sve-lizhan, dokler Buh te bo shegnou tudi zhe je k nuzu tuoje duſhe u poſvetneh rezheh beaty Buh te bo reſhou inu shegnou na sadno uro. beatus in die mala liberabit eum Dominus.

Str.: 111r